Vietnam at United States: Reconciliation mula sa Malayo at Mapait na Digmaan

Bruce McKinney

Vietnam at United States: Reconciliation from a Distant and Mapait na Digmaan sa ICERM Radio na ipinalabas noong Sabado, Agosto 20, 2016 @ 2 PM Eastern Time (New York).

2016 Summer Lecture Series

tema: "Vietnam at Estados Unidos: Pagkakasundo mula sa Malayo at Mapait na Digmaan"

Bruce McKinney

Lecturer ng Bisita: Bruce C. McKinney, Ph.D., Propesor, Department of Communication Studies, University of North Carolina Wilmington.

Buod:

Nang ang paglahok ng mga Amerikano sa Vietnam ay natapos noong 1975, ang dalawang bansa ay nagkaroon ng mapapait na sugat mula sa isang mahabang digmaan na may mapangwasak na gastos sa tao at pananalapi. Noong 1995 lamang nagsimula ang dalawang bansa ng diplomatikong relasyon, at ang paglagda ng 2000 Bilateral Trade Agreement ay nagbukas ng daan para sa relasyong pang-ekonomiya. Gayunpaman, nananatili ang mga sugat mula sa digmaan sa pagitan ng US at Vietnam, na kinabibilangan ng mga tanong tungkol sa mga nawawalang MIA/POW ng US, at kontaminasyon ng Agent Orange sa Vietnam. Bukod pa rito, nakikita ng US ang maraming problema sa mga paglabag sa karapatang pantao sa Vietnam na nagdudulot pa rin ng alitan sa relasyon ng dalawang dating magkaaway. Sa wakas, ang tanong tungkol sa tunay na pagkakasundo ng mga isyu na may kaugnayan sa digmaan ay marahil ay hindi nakasalalay sa pagitan ng US at Vietnam, ngunit sa loob ng mga hangganan ng Vietnam—sa pagitan ng mga nakipaglaban para sa mga nanalo, at ng mga nakipaglaban para sa isang nabigong layunin at nahatulan na malupit at kadalasang nakamamatay na kalagayan ng mga kampo ng muling pag-aaral.

I-click para basahin ang Transcript ng Lecture

Dr. Bruce C. McKinney, Propesor ng Pag-aaral sa Komunikasyon, nagtapos sa mataas na paaralan sa Ipswich, Massachusetts. Natanggap niya ang kanyang BA sa sikolohiya mula sa The University of New Hampshire at ang kanyang MA at Ph.D. sa komunikasyon sa pagsasalita mula sa The Pennsylvania State University. Nagtuturo siya ng mga kurso sa mga konsepto sa pag-aaral ng komunikasyon, pamamagitan, teorya ng komunikasyon, at negosasyon. Nagtuturo din si Propesor McKinney ng mga kursong nagtapos sa pamamahala ng kontrahan para sa programang MA ng Department of Public and International Affairs sa pamamahala ng kontrahan.

Nagturo si Propesor McKinney sa Vietnam para sa Cleverlearn, Royal Education, at Vietnam National University sa Hanoi. Nag-aral siya ng mga pananaw sa Vietnam tungkol sa edukasyon sa komunikasyon, relasyon sa publiko, at pamamahala ng kontrahan. Bilang karagdagan sa pagtuturo, nagtrabaho siya sa United States Marine Corps Special Operation Command sa Stone Bay, North Carolina. Sa kasalukuyan ay nagtatrabaho siya sa Wilmington, NC, Police Department at New Hanover Country Sheriff's Department sa pagbuo ng mas mabuting ugnayan sa komunidad sa pagitan ng mga mamamayan at tagapagpatupad ng batas sa Wilmington, NC. Kasama sa kanyang mga publikasyon ang mga artikulo tungkol sa Vietnam sa Asian Profile, Public Relations Quarterly, The Canadian Journal of Peace Research at The Carolinas Communication Annual. Nag-publish din siya ng mga artikulo sa Communication Quarterly, Communication Education, Communication Research Reports, The Journal of Business and Technical Communication, Mediation Quarterly, at Journal of Conflict Resolution. Ang pinakahuling publikasyon niya ay ang “Vietnam and the United States: Reconciliation from a Distant and Bitter War” na inilathala sa international journal na Asian Profile. Si McKinney ay kasal kay Le Thi Hong Trang na nakilala niya habang nagtuturo sa Ho Chi Minh City. Nagturo din siya sa James Madison University (Virginia) at Angelo State University (Texas). Nagturo si McKinney sa UNCW mula 1990-1999 at bumalik sa UNCW noong 2005.

magbahagi

Kaugnay na Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance at Belonging

Ang relihiyon ay isa sa mga socioeconomic phenomena na may hindi maikakaila na epekto sa sangkatauhan saanman sa mundo. Bagama't tila sagrado, ang relihiyon ay hindi lamang mahalaga sa pag-unawa sa pagkakaroon ng anumang katutubong populasyon ngunit mayroon ding kaugnayan sa patakaran sa interethnic at developmental na konteksto. Ang makasaysayang at etnograpikong ebidensya sa iba't ibang mga pagpapakita at mga katawagan ng penomena ng relihiyon ay marami. Ang bansang Igbo sa Southern Nigeria, sa magkabilang panig ng Ilog ng Niger, ay isa sa pinakamalaking grupo ng kulturang pangnegosyo ng itim sa Africa, na may hindi mapag-aalinlanganang relihiyosong sigasig na nagsasangkot ng napapanatiling pag-unlad at interethnic na pakikipag-ugnayan sa loob ng mga tradisyonal na hangganan nito. Ngunit ang relihiyosong tanawin ng Igboland ay patuloy na nagbabago. Hanggang 1840, ang (mga) nangingibabaw na relihiyon ng Igbo ay katutubo o tradisyonal. Wala pang dalawang dekada ang lumipas, nang magsimula ang aktibidad ng Kristiyanong misyonero sa lugar, isang bagong puwersa ang pinakawalan na kalaunan ay muling i-configure ang katutubong relihiyosong tanawin ng lugar. Ang Kristiyanismo ay lumago sa dwarf sa pangingibabaw ng huli. Bago ang sentenaryo ng Kristiyanismo sa Igboland, bumangon ang Islam at iba pang hindi gaanong hegemonic na pananampalataya upang makipagkumpitensya laban sa mga katutubong relihiyong Igbo at Kristiyanismo. Sinusubaybayan ng papel na ito ang pagkakaiba-iba ng relihiyon at ang functional na kaugnayan nito sa maayos na pag-unlad sa Igboland. Kinukuha nito ang data nito mula sa mga nai-publish na gawa, panayam, at artifact. Ipinapangangatuwiran nito na habang umuusbong ang mga bagong relihiyon, ang relihiyosong tanawin ng Igbo ay patuloy na mag-iiba-iba at/o iangkop, alinman para sa pagiging inklusibo o pagiging eksklusibo sa mga umiiral at umuusbong na mga relihiyon, para sa kaligtasan ng Igbo.

magbahagi

Pagbabalik-loob sa Islam at Nasyonalismong Etniko sa Malaysia

Ang papel na ito ay isang segment ng isang mas malaking proyekto sa pananaliksik na nakatutok sa pag-usbong ng etnikong Malay na nasyonalismo at supremacy sa Malaysia. Habang ang pag-usbong ng nasyonalismong etniko Malay ay maaaring maiugnay sa iba't ibang mga kadahilanan, ang papel na ito ay partikular na nakatutok sa batas ng Islamikong conversion sa Malaysia at kung ito ay nagpatibay o hindi sa damdamin ng etnikong Malay supremacy. Ang Malaysia ay isang multi-ethnic at multi-religious na bansa na nagkamit ng kalayaan noong 1957 mula sa British. Ang mga Malay bilang ang pinakamalaking pangkat etniko ay palaging itinuturing ang relihiyon ng Islam bilang bahagi at bahagi ng kanilang pagkakakilanlan na naghihiwalay sa kanila mula sa iba pang mga grupong etniko na dinala sa bansa noong panahon ng kolonyal na pamamahala ng Britanya. Bagama't ang Islam ang opisyal na relihiyon, pinapayagan ng Konstitusyon ang iba pang mga relihiyon na isagawa nang mapayapa ng mga di-Malay na Malaysian, katulad ng mga etnikong Tsino at Indian. Gayunpaman, ang batas ng Islam na namamahala sa mga kasal ng Muslim sa Malaysia ay nag-utos na ang mga hindi Muslim ay dapat mag-convert sa Islam kung nais nilang magpakasal sa mga Muslim. Sa papel na ito, pinagtatalunan ko na ang batas ng Islamikong conversion ay ginamit bilang kasangkapan upang palakasin ang damdamin ng nasyonalismong etniko Malay sa Malaysia. Ang mga paunang datos ay nakolekta batay sa mga panayam sa mga Malay Muslim na kasal sa mga hindi Malay. Ipinakita ng mga resulta na ang karamihan sa mga nakapanayam na Malay ay isinasaalang-alang ang pagbabalik-loob sa Islam bilang kinakailangan gaya ng iniaatas ng relihiyong Islam at ng batas ng estado. Bilang karagdagan, wala rin silang nakikitang dahilan kung bakit tutol ang mga hindi Malay sa pagbabalik-loob sa Islam, dahil sa kasal, ang mga bata ay awtomatikong ituring na mga Malay ayon sa Konstitusyon, na may kasamang katayuan at mga pribilehiyo. Ang mga pananaw ng mga di-Malay na nagbalik-loob sa Islam ay batay sa pangalawang panayam na isinagawa ng ibang mga iskolar. Dahil ang pagiging Muslim ay nauugnay sa pagiging isang Malay, maraming hindi Malay na nagbalik-loob ang nakadarama na ninakawan ang kanilang pakiramdam ng relihiyoso at etnikong pagkakakilanlan, at napipilitan silang yakapin ang kulturang etniko Malay. Bagama't maaaring mahirap baguhin ang batas ng conversion, ang bukas na interfaith dialogue sa mga paaralan at sa mga pampublikong sektor ay maaaring ang unang hakbang upang matugunan ang problemang ito.

magbahagi