Black Lives Matter: Şifreli Irkçılığın Şifresini Çözmek
Özet
ajitasyon Siyah Lives Matter Hareket, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kamusal söyleme hakim oldu. Silahsız siyahların öldürülmesine karşı seferber olan hareket ve sempatizanları, siyahlar için bir dizi adalet ve onur taleplerinde bulundu. Bununla birlikte, birçok eleştirmen, ifadenin meşruiyeti konusunda endişelerini dile getirdi, Siyah hayat önemli beri tüm hayatlar ırk ne olursa olsun, önemli olmalıdır. Bu yazının amacı, kelimenin anlamsal kullanımı üzerine devam eden tartışmayı sürdürmek değildir. siyah hayatlar or tüm hayatlar. Bunun yerine, makale, Afro-Amerikan eleştirel teorilerinin (Tyson, 2015) ve diğer ilgili sosyal çatışma teorilerinin mercekleri aracılığıyla, Amerika'daki ırk ilişkilerinde meydana gelen genellikle ihmal edilen ancak önemli değişimi incelemeyi amaçlamaktadır. açık yapısal ırkçılık gizli formuna - şifreli ırkçılık. Bu makalenin iddiası, Medeni Haklar Hareketi'nin sona ermesinde etkili olduğu gibi. açık yapısal ırkçılık, açık ayrımcılık ve ayrım, Siyah Lives Matter hareket cesurca etkili oldu şifresini şifreli ırkçılık Amerika Birleşik Devletleri'nde.
Giriş: Ön Hususlar
21'in ortaya çıkan bir "Siyah kurtuluş hareketi" olan "Siyahların Hayatı Önemlidir" ifadesist yüzyılda, Amerika Birleşik Devletleri'nde hem kamusal hem de özel söylemlere hakim oldu. 2012'de 17 yaşındaki Afro-Amerikalı bir çocuğun, Trayvon Martin'in Sanford, Florida'daki bir toplum kanun kaçağı George Zimmerman tarafından yargısız öldürülmesinden sonra kurulmasından bu yana, jüri tarafından Florida'nın “meşru müdafaa temelinde beraat etti” Yasal olarak "Gerekçeli Güç Kullanımı" (Florida Yasama Meclisi, 1995-2016, XLVI, Bölüm 776) olarak bilinen Yerinde Kal tüzüğü, Black Lives Matter hareketi milyonlarca Afrikalı Amerikalıyı ve onların sempatizanlarını öldürülenlere karşı savaşmak için seferber etti. Afrikalı Amerikalılar ve polis vahşeti; adalet, eşitlik, hakkaniyet ve hakkaniyet talep etmek; ve temel insan hakları ve onuru iddialarını öne sürmek.
Black Lives Matter hareketi tarafından öne sürülen iddialar, grubun sempatizanları tarafından geniş çapta kabul görse de, etnik kökenine, ırkına, dinine, cinsiyetine veya sosyal statüsüne bakılmaksızın tüm yaşamların önemli olduğuna inananların eleştirileriyle karşılaştı. “All Lives Matter” savunucuları, diğer topluluklardan insanların tüm vatandaşları ve kahramanca fedakarlıklar da dahil olmak üzere tüm ülkeyi korumak için yaptıkları katkıları ve fedakarlıkları da kabul etmeden yalnızca Afro-Amerikan meselelerine odaklanmanın haksızlık olduğunu savunuyorlar. polisin. Buna dayanarak, Tüm Yaşamlar Önemlidir, Yerlilerin Yaşamları Önemlidir, Latinoların Yaşamları Önemlidir, Mavilerin Yaşamları Önemlidir ve Polisin Yaşamları Önemlidir ifadeleri, “polis vahşetine ve siyahların yaşamlarına yönelik saldırılara karşı seferber olan aktivistlere” doğrudan yanıt olarak türemiştir (Townes, 2015, paragraf 3).
Tüm yaşamlar önemlidir savunucularının argümanları nesnel ve evrensel görünse de, Amerika'daki birçok önde gelen lider "siyahların yaşamları önemlidir" ifadesinin meşru olduğuna inanıyor. Başkan Barack Obama, "Siyahilerin hayatları önemlidir"in meşruiyetini ve neden ciddiye alınması gerektiğini açıklayan Townes'ta (2015) şöyle diyor:
Organizatörlerin 'siyahların hayatları önemlidir' ifadesini kullanmalarının sebebi, başka kimsenin hayatının önemli olduğunu önermeleri değildi bence. Önerdikleri şey, Afro-Amerikan topluluğunda olan ve diğer topluluklarda olmayan belirli bir sorun olduğuydu. Ve bu, ele almamız gereken meşru bir sorundur. (paragraf 2)
Başkan Obama'nın atıfta bulunduğu Afro-Amerikan topluluğuna özgü bu sorun, polis vahşeti, silahsız siyahların öldürülmesi ve bir dereceye kadar Afro-Amerikan gençlerin küçük suçlar nedeniyle haksız yere hapsedilmesi ile bağlantılıdır. Pek çok Afrikalı Amerikalı eleştirmenin işaret ettiği gibi, "bu ülkede [Amerika Birleşik Devletleri] orantısız sayıda beyaz olmayan mahkum var" (Tyson, 2015, s. 351) bunun nedeninin "ülke içindeki ırk ayrımcılığı uygulamalarından" kaynaklandığına inanıyorlar. yasal ve kolluk sistemleri” (Tyson, 2015, s. 352). Bu nedenlerden dolayı bazı yazarlar, "'tüm hayatlar önemlidir' demiyoruz, çünkü polis vahşeti söz konusu olduğunda, tüm bedenler siyah bedenlerle aynı insanlıktan çıkarma ve şiddetle karşı karşıya kalmıyor" (Brammer, 2015, para. .13).
Bu makale, Black Lives Matter'ın meşru olup olmadığı veya All Lives Matter'ın birçok yazar ve yorumcunun yaptığı gibi eşit ilgi görmesi gerekip gerekmediği konusundaki kamuoyu tartışmasını sürdürme niyetinde değil. Afro-Amerikan topluluğuna karşı polis vahşeti, mahkeme uygulamaları ve diğer ırksal saikli faaliyetler yoluyla ırk temelinde kasıtlı ayrımcılığın ortaya çıkması ışığında ve bu kasıtlı, isteyerek işlenen ayrımcı uygulamaların On Dördüncü Değişiklik ve diğer federal yasaları ihlal ettiğini bilmek , bu makale Black Lives Matter hareketinin mücadele ettiği ve mücadele ettiği temel meseleyi incelemeyi ve doğrulamayı amaçlamaktadır. şifreli ırkçılık. Dönem şifreli ırkçılık Restrepo ve Hincapíe'nin (2013) “The Encrypted Constitution: A New Paradigm of Zulüm” adlı çalışmasından esinlenilmiştir.
Şifrelemenin ilk amacı, gücün tüm boyutlarını gizlemektir. Teknolegal dilin şifrelenmesi ve dolayısıyla prosedürler, protokoller ve kararlarla, gücün ince tezahürleri, şifreyi kıracak dil bilgisine sahip olmayan hiç kimse için algılanamaz hale gelir. Bu nedenle şifreleme, şifreleme formüllerine erişimi olan bir grubun ve bunları tamamen yok sayan başka bir grubun varlığına bağlıdır. İkincisi, yetkisiz okuyucular olarak manipülasyona açıktır. (s. 12)
şifreli ırkçılık Bu yazıda kullanıldığı şekliyle, şifreli ırkçı ilkelerini bilir ve anlar. yapısal ırkçılık açık ayrımcılık ve yapısal ırkçılık 1964 Medeni Haklar Yasası ve diğer Federal Yasalar tarafından yasaklandığı ve yasa dışı kılındığı için, Afro-Amerikan topluluğuna karşı açıkça ve açıkça ayrımcılık yapamaz. Bu makalenin ana argümanı, 1964. Kongre (88-1963) tarafından kabul edilen ve 1965 Temmuz 2'te Başkan Lyndon B. Johnson tarafından yasayla imzalanan 1964 Sivil Haklar Yasası'nın açık yapısal ırkçılık ama maalesef bitmedi şifreli ırkçılık, Hangi bir olduğunu gizli ırk ayrımcılığı biçimi. Bunun yerine, resmi yasak açık yapısal ırkçılık tarafından kasıtlı olarak gizlenen bu yeni ırk ayrımcılığı biçimini doğurdu. şifreli ırkçılar, ancak mağdur edilmiş, insanlıktan çıkarılmış, terörize edilmiş ve sömürülen Afro-Amerikan topluluğundan gizlenmiştir.
Her ne kadar yapısal ırkçılık ve şifreli ırkçılık sonraki bölümlerde detaylandırılacağı gibi, bir güç veya otorite konumu içerir. şifreli ırkçılık farklıdır yapısal ırkçılık ikincisinin kurumsallaştırıldığı ve 1964 Sivil Haklar Yasası'nın kabul edilmesinden önce yasal olduğu kabul edilirken, birincisinin bireysel olarak gizlendiği ve yalnızca ve ancak ve ancak şifresi çözülüp daha yüksek makamlar tarafından kanıtlanırsa yasa dışı olarak görülebileceğidir. şifreli ırkçılık bir şekilde yatırım yapar sözde güç için şifreli ırkçı karşılığında bunu güçsüz, savunmasız ve ayrıcalıksız Afrikalı Amerikalıları manipüle etmek için kullanan. “Sözde demokratik, küreselleşmiş dünyamızda tahakküm olarak gücün anahtarı şifrelemesidir. Görevimiz şifre çözme için stratejiler geliştirmek” (Restrepo ve Hincapíe, 2013, s. 1). Dr. Martin Luther King, Jr. liderliğindeki Sivil Haklar Hareketi ile Patrisse Cullors, Opal Tometi ve Alicia Garza liderliğindeki Black Lives Matter hareketi arasında bir benzetme yaparak, bu makale Sivil Haklar Hareketi'nin bitirme açık yapısal ırkçılık, Amerika Birleşik Devletleri'nde açık ayrımcılık ve ayrımcılığa karşı, Black Lives Matter hareketi şifre çözmede cesurca etkili oldu. şifreli ırkçılık Amerika Birleşik Devletleri'nde - kolluk kuvvetleri de dahil olmak üzere güçlü bir konumda olan birçok kişi tarafından yaygın olarak uygulanan bir ırkçılık biçimi.
Black Lives Matter hareketinin ajitasyonu üzerine bir çalışma, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ırk ilişkilerinin altında yatan teorik varsayımlar incelenmeden tamamlanmış sayılmaz. Bu nedenle, bu makale ilgili dört teoriden ilham almayı amaçlamaktadır. İlki, "Orta Geçit: Afrikalı tutsakların Atlantik Okyanusu üzerinden taşınması"ndan (Tyson, 2015, s. 344) bu yana Afro-Amerikan tarihini karakterize eden ırksal sorunları analiz eden eleştirel bir teori olan "Afrikalı Amerikan Eleştirisi"dir. Amerika Birleşik Devletleri'nde yüzyıllarca köle olarak boyun eğdirildiler. İkincisi, Kymlicka'nın (1995) tarihsel ırkçılığa, ayrımcılığa ve marjinalleştirmeye maruz kalmış belirli grupları (örneğin, Afro-Amerikan topluluğu) tanıyan ve "grup-farklılaştırılmış haklar" tanıyan "Multikültürel Vatandaşlık: Azınlık Haklarının Liberal Bir Teorisi" adlı çalışmasıdır. Üçüncüsü, Galtung'un (1969) teorisidir. yapısal şiddet bu da “doğrudan ve dolaylı şiddet” ayrımından anlaşılmaktadır. Doğrudan şiddet, yazarın fiziksel şiddeti açıklamasını yakalarken, dolaylı şiddet, vatandaşların bir bölümünün temel insani ihtiyaç ve haklarına erişimini engelleyen ve böylece insanların “gerçek somatik ve zihinsel gerçekleşmelerini potansiyel gerçekleşmelerinin altında olmaya” zorlayan baskı yapılarını temsil eder. (Galtung, 1969, s. 168). Dördüncüsü ise, Burton'ın (2001) “geleneksel iktidar-elit yapısı” eleştirisidir – “biz-onlar” zihniyetinde tipik bir yapı olan bu yapı, bireylerin, toplumun doğasında var olan kurumlar ve normlar tarafından yapısal şiddete maruz kaldığını savunur. power-elite yapısı kesinlikle şiddet ve sosyal itaatsizlik dahil olmak üzere farklı davranışsal yaklaşımlar kullanarak cevap verecektir.
Bu sosyal çatışma teorilerinin mercekleri aracılığıyla, makale, Amerika tarihinde meydana gelen önemli değişimi, yani bir geçiş sürecini eleştirel bir şekilde analiz ediyor. açık yapısal ırkçılık için şifreli ırkçılık. Bunu yaparken, her iki ırkçılık biçiminin doğasında bulunan iki önemli taktiği vurgulamak için çaba gösteriliyor. Birincisi, yapısal ırkçılığı karakterize eden kölelik, açık ayrımcılık ve açık ayrımcılıktır. Diğeri ise polis vahşeti ve silahsız siyahların öldürülmesi şifreli ırkçılığın örnekleridir. Sonunda, Black Lives Matter hareketinin şifreli ırkçılığın şifresini çözmedeki rolü inceleniyor ve dile getiriliyor.
Yapısal Irkçılık
Black Lives Matter hareketinin savunuculuğu, devam eden polis vahşeti ve Afro-Amerikan halkı ile Afrikalı göçmenlerin öldürülmesinin ötesine geçiyor. Bu hareketin kurucuları, http://blacklivesmatter.com/ adresindeki #BlackLivesMatter web sitelerinde kategorik olarak "Siyah kurtuluş hareketlerinde marjinalize edilmiş olanları merkez alarak, Siyah kurtuluş hareketini (yeniden) inşa etmeyi bir taktik haline getiriyor" şeklinde kategorik olarak belirttiler..” Değerlendirmeme göre, Black Lives Matter hareketi, şifreli ırkçılık. Ancak anlamak mümkün değil şifreli ırkçılık başvurmadan Amerika Birleşik Devletleri'nde yapısal ırkçılık, Için yapısal ırkçılık doğurmuş şifreli ırkçılık Afro-Amerikan şiddet içermeyen aktivizmi ve bu aktivizmin yasalarla olan ilişkisi yüzyıllar boyunca şifreli ırkçılık yumurtlaması yapısal ırkçılık.
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ırkçılığı çevreleyen tarihsel gerçekleri incelemeden önce, yukarıda belirtilen sosyal çatışma teorileri üzerinde derinlemesine düşünürken onların konuyla alakalarını vurgulamak önemlidir. Terimleri tanımlayarak başlıyoruz: ırkçılık, yapı, ve şifreleme. Irkçılık, “bir ırkın diğerine sosyopolitik tahakkümünden doğan ve sistematik ayrımcı uygulamalarla (örneğin, ayrımcılık, tahakküm ve zulüm) sonuçlanan eşitsiz güç ilişkileri” olarak tanımlanır (Tyson, 2015, s. 344). Bu şekilde tasavvur edilen ırkçılık, üstün "öteki"ye, yani egemen ırkın hükmedilen ırka üstünlüğüne olan ideolojik inançla açıklanabilir. Bu nedenle, birçok Afro-Amerikan eleştirel teorisyen, bunlarla sınırlı olmamak üzere, ırkçılıkla ilişkili diğer terminolojileri birbirinden ayırır. ırkçılık, ırkçı ve ırkçı. Irkçılık, “fiziksel özellikler gibi ahlaki ve entelektüel özelliklerin de ırkları farklılaştıran biyolojik özellikler olduğu inancına dayanan ırksal üstünlük, aşağılık ve saflık inancıdır” (Tyson, 2015, s. 344). Bu nedenle bir ırkçı, ırksal üstünlük, aşağılık ve saflık gibi inançlara sahip olan herkestir. Ve bir ırkçı, "siyasi olarak baskın grubun bir üyesi olarak güçlü bir konumda" olan ve sistematik ayrımcı uygulamalara düşkün olan, "örneğin, nitelikli insanları beyaz olmayan istihdam, barınma, eğitim veya sahip oldukları diğer herhangi bir şeyden mahrum bırakan" kişidir. 'hak sahibisiniz' (Tyson, 2015, s. 344). Bu kavramsal tanımlamalar ile anlamamız kolaylaşmaktadır. yapısal ırkçılık ve şifreli ırkçılık.
İfade, yapısal ırkçılık, derin bir incelemenin terimi anlamamıza yardımcı olacağı önemli bir kelime içerir. İncelenecek kelime: yapı. Yapı farklı şekillerde tanımlanabilir, ancak bu makalenin amacı için Oxford Dictionary ve Learners Dictionary tarafından sağlanan tanımlar yeterli olacaktır. eski için, yapı “Bir plana göre inşa etmek veya düzenlemek; bir şeye bir model veya organizasyon vermek” (Tanım yapı İngilizce olarak ve Oxford'un çevrimiçi sözlüğünde); ve ikincisine göre, “bir şeyin inşa edilme, düzenlenme veya organize edilme şeklidir” (Öğrenicinin yapı tanımı, ve Merriam-Webster'ın çevrimiçi öğrenci sözlüğünde). Bir araya getirilen iki tanım, bir yapının yaratılmasından önce bir plan olduğunu, bir şeyi bu plana göre düzenlemek veya organize etmek için bilinçli bir karar olduğunu, ardından planın uygulanmasını ve oluşumuyla sonuçlanan kademeli, zoraki bir uyum olduğunu gösteriyor. bir model. Bu sürecin tekrarı, insanlara görünüşte yanlış bir yapı hissi verecektir - ebedi, değişmez, değiştirilemez, sabit, statik, sabit ve evrensel olarak kabul edilebilir ve geri alınamaz bir yaşam tarzı - bir şeyin yapılma şekli. Bu tanımın ışığında, Avrupalı nesillerin nesillerini nasıl inşa ettiklerini, yetiştirdiklerini ve torunlarını nasıl eğittiklerini anlayabiliriz. ırkçılık yapıları diğer ırklara, özellikle de siyah ırka verdikleri zararın, yaralanmanın ve adaletsizliğin boyutunun farkına varmadan.
Düzenlediği birikmiş adaletsizlikler ırkçılık yapıları Siyahların Hayatı Değerlidir hareketinin adalet ve eşit muamele ajitasyonunun özünde Afrikalı Amerikalılara karşı mücadele var. Teorik bir bakış açısıyla, Siyahilerin Hayatı Önemlidir hareketi ajitasyonu, "Orta Geçit: Afrikalı tutsakların Afrika'nın diğer ucuna taşınması"ndan bu yana Afro-Amerikan tarihini karakterize eden ırksal sorunları analiz eden eleştirel bir teori olan "Afrikalı Amerikan Eleştirisi"nden anlaşılabilir. Atlantik Okyanusu” (Tyson, 2015, s. 344) ile Amerika Birleşik Devletleri arasında yüzyıllar boyunca köle olarak boyun eğdirildiler. Afro-Amerikan eleştirmenler, kölelik, ırkçılık ve ayrımcılığın bir sonucu olarak Afrikalı Amerikalıların karşılaştığı zorlukları açıklamak için “Eleştirel Irk Teorisi”nden yararlanır (Tyson, 2015, s. 352 -368). Bu teori öncelikle etkileşimlerimizin ırk perspektifinden incelenmesiyle ilgilenir ve bu etkileşimlerin azınlıkların, özellikle de Afro-Amerikan topluluğunun günlük refahını nasıl etkilediğini araştırır. Tyson (2015), Afro-Amerikalılar ile Amerika Birleşik Devletleri'ndeki baskın Avrupalı (kendini beyaz ilan eden) nüfus arasındaki etkileşimlerin açık ve gizli sonuçlarını analiz ederek şunları onaylıyor:
eleştirel ırk teorisi, biz fark etmesek de günlük yaşamımızın ayrıntılarının ırkla nasıl ilişkili olduğunu inceler ve ırkçılığın nerede ve nasıl olduğunu göstermek için ırk hakkında basit, sıradan görünen varsayımların altında yatan karmaşık inançları inceler. hala 'gizli' varoluşunda büyüyor. (s. 352)
Akla gelen sorular şunlardır: Eleştirel ırk teorisi, Black Lives Matter hareketiyle nasıl ilişkilidir? Sivil Haklar Hareketi öncesi dönemde Afro-Amerikalılara karşı uygulanan açık ırk ayrımcılığı uygulamalarının 1964 Medeni Haklar Yasası ile yasal olarak sona erdirildiği ve şu anki Amerika Birleşik Devletleri başkanı da Afro-Amerikan kökenli mi? İlk soruyu cevaplamak için, Black Lives Matter hareketinin hem savunucularının hem de muhaliflerinin, hareketin ortaya çıkmasına neden olan ırksal meseleler konusunda aynı fikirde olmadıkları gerçeğini vurgulamak önemlidir. Anlaşmazlıkları, Black Lives Matter hareketi aktivistlerinin hedeflerine ulaşmaya çalıştıkları tarz veya yol üzerindedir. Black Lives Matter hareketinin eşitlik, hakkaniyet ve diğer insan hakları için meşru bir iddiası olduğunu göstermek için, eleştirmenleri, özellikle All Lives Matter hareketinin savunucuları, Afrikalı Amerikalıları, onlar kadar önemli olan "Tüm Hayatlar" kategorisine zımnen dahil ediyor. ırk, cinsiyet, din, yetenek, milliyet vb. ne olursa olsun tüm vatandaşlar için eşitlik ve hakkaniyet savunucusu.
"All Lives Matter" ifadesinin kullanımıyla ilgili sorun, Amerika Birleşik Devletleri'ni karakterize eden tarihsel ve ırksal gerçekleri ve geçmişteki adaletsizlikleri kabul etmemesidir. Bu nedenle birçok liberal teorisyen azınlık hakları ve çokkültürlülük “All Lives Matter” gibi genel bir sınıflandırmanın “gruba özgü hakları” veya farklı bir şekilde ifade etmek gerekirse “gruba göre farklılaştırılmış hakları” dışladığını iddia eder (Kymlicka, 1995). Tarihsel ırkçılığa, ayrımcılığa ve marjinalleştirmeye (örneğin, Afro-Amerikan topluluğu) maruz kalmış belirli grupların «gruplara göre farklılaştırılmış haklarını» tanımak ve bunlara uyum sağlamak için, bu konudaki önde gelen kuramcılardan biri olan Will Kymlicka (1995) çokkültürlülük, azınlık grup haklarıyla ilgili konularda felsefi analiz, bilimsel araştırma ve politika oluşturmada aktif olarak yer almıştır. Kymlicka (1995), "Multikültürel Vatandaşlık: Azınlık Haklarının Liberal Bir Teorisi" adlı kitabında, birçok eleştirel ırk teorisyeni gibi, anlaşıldığı ve hükümet politikalarını formüle etmede kullanıldığı şekliyle liberalizmin, azınlık haklarının desteklenmesinde ve savunulmasında başarısız olduğuna inanmaktadır. daha geniş bir toplumda yaşayan azınlıklar, örneğin Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Afro-Amerikan topluluğu. Liberalizm hakkındaki geleneksel fikir şudur: “Bireysel özgürlüğe liberal bağlılık, kolektif hakların kabulüne karşıdır; ve evrensel haklara yönelik liberal taahhüdün, belirli grupların haklarının kabulüne karşı olduğunu” (Kymlicka, 1995, s. 68). Kymlicka'ya (1995) göre, azınlıkların sürekli olarak marjinalleşmesine yol açan bu “iyi huylu ihmal politikası” (s. 107-108) düzeltilmelidir.
Benzer bir şekilde, eleştirel ırk teorisyenleri, formüle edildikleri ve anlaşıldıkları şekliyle liberal ilkelerin çok kültürlü bir toplumda uygulamaya konduklarında sınırlı olduğuna inanırlar. Buradaki fikir, muhafazakarlık, ezilen azınlıkların yararına olduğu düşünülen herhangi bir politika önerisine şiddetle karşı çıktığı için, liberalizmin kalmaması gerektiğidir. uzlaşmacı or orta ırksal konularda olduğu gibi. Örneğin, okulların ayrımcılığını ortadan kaldıran bir yasa tasarısını geçirmede liberalizmin yardımcı olduğu doğrudur, ancak eleştirel ırk teorisyenleri, "okulların hâlâ yasalarla değil, yoksullukla ayrıldığı gerçeğini düzeltmek için hiçbir şey yapmadığına" inanırlar (Tyson, 2015, s.364). Ayrıca, Anayasa tüm vatandaşlar için fırsat eşitliğini onaylasa da, istihdam ve barınma alanlarında ayrımcılık her gün olmaya devam etmektedir. Anayasa durdurmada başarılı olamadı gizli ırkçılık Avrupalı (beyaz) insanlar yararlanmaya devam ederken, dezavantajlı durumda olmaya devam eden Afrikalı Amerikalılara yönelik ayrımcı uygulamalar ve ayrıcalıklar toplumun hemen her kesiminde.
Yapısal ırkçılık, toplumun bir kesimini diğerine, yani azınlıklara karşı ayrıcalıklı kılmak olarak tanımlanabilir. Ayrıcalıklı grup üyelerine - beyaz nüfusa - demokratik yönetişimin temettülerine kolay erişim verilirken, imtiyazsız azınlıkların demokratik yönetişimin sağladığı temettülere erişimi kasıtlı, örtülü veya açık bir şekilde kısıtlanıyor. o zaman nedir beyaz ayrıcalık? nasıl olabilir ayrıcalıksız Yoksulluk, yoksul mahalleler, donanımsız okullar ve önyargı, gözetleme, durdurma ve üst arama ve bazen de polis vahşeti gerektiren koşullarda doğan Afrikalı Amerikalı çocuklara beyaz meslektaşlarıyla rekabet etmeleri için yardım ediliyor mu?
Delgado & Stefancic'e göre (2001, aktaran Tyson, 2015) "beyaz ayrıcalık", "baskın ırkın bir üyesi olmanın getirdiği sayısız sosyal avantaj, fayda ve nezaket" olarak tanımlanabilir (s. 361). ). Başka bir deyişle, "beyaz ayrıcalığı, günlük ırkçılığın bir biçimidir çünkü tüm ayrıcalık kavramı dezavantaj kavramına dayanmaktadır" (Tyson, 2015, s. 362). Wildman (1996, aktaran Tyson, 2015) beyaz ayrıcalığından vazgeçmenin "ırk önemli değilmiş gibi davranmayı bırakmak" olduğuna inanıyor (s. 363). Ayrıcalık kavramı, Afro-Amerikan durumunun anlaşılmasıyla çok ilgilidir. Afro-Amerikan bir ailede doğmak, Afro-Amerikan bir çocuğun seçimine bağlı değildir. Yani seçime değil şansa dayalıdır; ve bu nedenle Afro-Amerikan çocuk, yapmadığı bir seçim veya karar nedeniyle cezalandırılmamalıdır. Bu açıdan Kymlicka (1995), "gruba özgü hakların" veya "gruba göre farklılaştırılmış hakların" "seçilmemiş eşitsizlikleri düzeltmenin önemini vurgulayan... liberal bir eşitlikçi teori içinde" gerekçelendirildiğine güçlü bir şekilde inanmaktadır (s. 109). Bu düşünce çizgisini biraz daha genişleterek ve mantıksal sonucuna kadar, “Siyahilerin Hayatı Değerlidir” hareketinin iddialarının eşit derecede haklı görülmesi gerektiği iddia edilebilir, çünkü bu iddialar, yapısal veya kurumsal ırkçılığın kurbanlarının nasıl davrandığını anlamak için hayati öneme sahiptir. ve şiddet hissediyorum.
“Yapısal şiddet” üzerine çalışmaları sosyal çatışmanın anlaşılmasıyla ilgili olmaya devam eden sosyal çatışma teorisyenlerinden biri. yapısal ırkçılık or kurumsallaşmış ırkçılık Amerika Birleşik Devletleri'nde Galtung (1969). Galtung'un (1969) kullandığı yapısal şiddet kavramı direkt ve dolaylı diğer şeylerin yanı sıra şiddet, Afro-Amerikan ırkına ve diğer azınlıklara karşı ırk ayrımcılığına yol açmak için tasarlanan yapı ve kurumların nasıl işlediğini anlamamıza yardımcı olabilir. Sırasında doğrudan şiddet yazarların açıklamasını yakalar fiziksel şiddet, dolaylı şiddet yurttaşların bir bölümünün temel insani ihtiyaç ve haklarına erişimini engelleyen ve böylece insanları “gerçek somatik ve zihinsel gerçekleşmelerini potansiyel gerçekleşmelerinin altında olmaya” zorlayan baskı yapılarını temsil eder (Galtung, 1969, s. 168).
Benzetme yoluyla, Nijerya'nın Nijer Deltası yerlilerinin Nijerya hükümeti ve çok uluslu petrol şirketlerinin elindeki yapısal şiddetin dayanılmaz etkilerine maruz kalması gibi, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Afro-Amerikan deneyiminin de XNUMX'lardan itibaren başladığı öne sürülebilir. ilk kölelerin geliş zamanından, azat etme, Medeni Haklar Yasasıve son zamanlarda ortaya çıkana kadar Siyah Lives Matter hareketi, yüksek oranda tarafından işaretlendi yapısal şiddet. Nijerya örneğinde, Nijerya ekonomisi öncelikle doğal kaynaklara, özellikle Nijer Deltası bölgesindeki petrol çıkarımına dayanmaktadır. Nijer Deltası'ndan gelen petrol satışından elde edilen temettüler, diğer büyük şehirleri geliştirmek, yabancı çıkarma kampanyalarını ve onların gurbetçi çalışanlarını zenginleştirmek, politikacılara ödeme yapmak ve diğer şehirlerde yollar, okullar ve diğer altyapılar inşa etmek için kullanılıyor. Bununla birlikte, Nijer Deltası halkı yalnızca petrol çıkarmanın olumsuz etkilerinden - örneğin çevre kirliliği ve Tanrı'nın verdiği yaşam alanlarının yok edilmesinden - muzdarip olmakla kalmıyor, aynı zamanda yüzyıllardır ihmal ediliyor, susturuluyor, sefil bir yoksulluğa ve insanlık dışı muameleye maruz kalıyor. Bu örnek, Galtung'un (1969) yapısal şiddet açıklamalarını okurken aklıma kendiliğinden geldi. Benzer şekilde, Tyson'a (2015) göre Afro-Amerikan yapısal şiddet deneyimi şunlardan kaynaklanmaktadır:
ırkçı politika ve uygulamaların bir toplumun faaliyet gösterdiği kurumlara dahil edilmesi: örneğin eğitim; federal, eyalet ve yerel yönetimler; hem defterlerde yazanlar açısından hem de mahkemeler ve polis memurları tarafından nasıl uygulandığı açısından yasa; sağlık ve kurumsal dünya. (s. 345)
Irkçı politikalara dayalı yapıları ortadan kaldırmak, baskı kurumlarına ve yapılarına şiddet içermeyen veya bazen şiddet içeren ve maliyetli bir meydan okumayı gerektirir. Ken Saro-Wiwa'nın savunduğu Nijer Deltası liderlerinin, o zamanki Nijerya askeri diktatörlerine karşı şiddet içermeyen bir adalet mücadelesi yürütmesi gibi, Saro-Wiwa ve diğer pek çok kişi askeri diktatörler olarak özgürlük ödülünü hayatları pahasına ödediler. onları yargılanmadan ölüme mahkum eden Martin Luther King Jr., Amerika Birleşik Devletleri'ndeki resmi ırk ayrımcılığını yasal olarak sona erdirmek için şiddet içermeyen yöntemler kullanan "Sivil Haklar Hareketi'nin lideri oldu" (Lemert, 2013, s. 263). Ne yazık ki, Dr. King “1968'de Memphis'te Washington'da 'yoksul insanların yürüyüşünü' organize ederken öldürüldü” (Lemert, 2013, s. 263). Dr. King ve Ken Saro-Wiwa gibi şiddet yanlısı aktivistlerin öldürülmesi yapısal şiddetle ilgili bize önemli bir ders veriyor. Galtung'a (1969) göre:
Yapı tehdit edildiğinde, yapısal şiddetten çıkar sağlayanlar, en başta da tepedekiler, çıkarlarını korumak için çok iyi hazırlanmış statükoyu korumaya çalışacaklardır. Bir yapı tehdit edildiğinde çeşitli grup ve kişilerin faaliyetleri gözlemlenerek ve özellikle yapının imdadına kimlerin yetiştiği fark edilerek, yapı elemanlarını ilgi alanlarına göre sıralamak için kullanılabilecek bir operasyonel test ortaya konur. yapının sürdürülmesinde. (s. 179)
Akla gelen soru şu: Yapısal şiddetin bekçileri yapıyı daha ne kadar korumaya devam edecek? Amerika Birleşik Devletleri örneğinde, ırk ayrımcılığına gömülü yapıları ortadan kaldırma sürecini başlatmak on yıllar aldı ve Black Lives Matter hareketinin gösterdiği gibi, yapılacak çok iş var.
Galtung'un (1969) yapısal şiddet fikri doğrultusunda, Burton (2001), “geleneksel iktidar-elit yapısı” eleştirisinde - “biz-onlar” zihniyetinde tipik bir yapı-, iktidar elit yapısının doğasında var olan kurum ve normlar tarafından yapısal şiddete maruz kalan bireylerin, şiddet ve sosyal itaatsizlik dahil olmak üzere farklı davranışsal yaklaşımlarla karşılık vereceğine inanır. Yazar, uygarlığın krizine olan inancından yola çıkarak, kurbanlarına karşı yapısal şiddeti sürdürmek için artık zorlama kullanımının yeterli olmadığı gerçeğinin altını çiziyor. İletişim teknolojisindeki yüksek ilerleme, örneğin, sosyal medyanın kullanımı ve destekçileri organize etme ve bir araya getirme yeteneği, ihtiyaç duyulan sosyal değişimi kolayca getirebilir - güç dinamiklerinde değişiklik, adaletin yeniden tesis edilmesi ve her şeyden önce yapısal şiddetin sona ermesi toplum.
Şifreli Irkçılık
Önceki bölümlerde tartışıldığı gibi - ön değerlendirmeleri ele alan bölümler ve yapısal ırkçılık - arasındaki farklardan biri yapısal ırkçılık ve şifreli ırkçılık yapısal ırkçılık döneminde, Afrikalı Amerikalıların yasal olarak vatandaş olmayanlar veya uzaylılar olarak etiketlenmesi ve oy haklarından ve savunuculuk, eylem ve adalet için seferber olma fırsatından mahrum bırakılması ve Avrupalı (beyaz) tarafından öldürülme riskinin yüksek olmasıdır. ) Amerika Birleşik Devletleri'ndeki üstünlükçüler, özellikle Güney'de. Du Bois'e göre (1935, aktaran Lemert, 2013) siyahlar, Güney'de kronik ırkçılığın etkileriyle karşı karşıya kaldılar. Bu, “beyaz emekçi grubu”nun (Lemert, 2013, s. 185) düşük ücretlerine ek olarak aldığı farklılaştırılmış “kamusal ve psikolojik ücret”te, yapısal sorunlar yaşayan “siyah emekçi grubu”nun aksine açıkça görülmektedir. , psikolojik ve kamusal ayrımcılık. Buna ek olarak, ana akım medya "suç ve alay konusu dışında zencileri neredeyse tamamen görmezden geldi" (Lemert, 2013, s. 185). Avrupa halkı, Amerika'ya getirdikleri Afrikalı kölelere hiç saygı duymuyordu, ancak ürünleri çok takdir ediliyor ve değer veriliyordu. Afrikalı emekçi, ürününe “yabancılaştı ve yabancılaştı”. Bu deneyim, Marx'ın (aktaran Lemert, 2013) “Yabancılaşmış Emek” teorisi kullanılarak daha ayrıntılı olarak açıklanabilir:
İşçinin ürününe yabancılaşması, yalnızca emeğinin bir nesne, dışsal bir varoluş haline gelmesi değil, aynı zamanda onun dışında, bağımsız olarak, ona yabancı bir şey olarak var olması ve onun karşısında kendi başına bir güç haline gelmesi anlamına gelir; nesneye bahşettiği hayatın düşmanca ve yabancı bir şey olarak karşısına çıktığı anlamına gelir. (s. 30)
Afrikalı kölenin kendi ürününe -kendi emeğinin ürünlerine- yabancılaşması, onları kaçıran Avrupalılar tarafından Afrikalılara atfedilen değeri anlamada son derece semboliktir. Afrikalı kölenin emeğinin ürünü üzerindeki hakkının elinden alınması, onu tutsak edenlerin onu bir insan olarak değil, daha aşağı bir şey, alınıp satılabilen, kullanılabilecek bir mülk olarak gördüklerini gösterir. veya istendiğinde yok edilir. Bununla birlikte, köleliğin kaldırılmasından ve Amerika Birleşik Devletleri'nde ırk ayrımcılığını resmen yasaklayan 1964 Sivil Haklar Yasası'ndan sonra, Amerika'daki ırkçılığın dinamikleri değişti. Irkçılığa ilham veren ve hızlandıran motor (veya ideoloji) devletten aktarıldı ve bazı Avrupalı (beyaz) insanların zihinlerine, kafalarına, gözlerine, kulaklarına ve ellerine kazındı. Devlete yasa dışı ilan edilmesi için baskı yapıldığından açık yapısal ırkçılık, yapısal ırkçılık artık yasal değil, yasadışıydı.
Genelde “eski alışkanlıklar zor ölür” denildiği gibi, yeni bir yaşam biçimine - yeni bir kültüre, yeni bir yaşama - uyum sağlamak için alışılmış ve var olan davranış veya alışkanlıklardan vazgeçmek ve değiştirmek çok zordur. dünya görüşü ve yeni bir alışkanlık. O zamandan beri yaşlı bir köpeğe yeni numaralar öğretemezsin, bazı Avrupalı (beyaz) insanların ırkçılığı bırakıp yeni bir adalet ve eşitlik düzenini benimsemesi son derece zor ve yavaş hale geliyor. Resmi devlet yasasıyla ve teoride ırkçılık, önceden kurulmuş baskı yapıları içinde ortadan kaldırıldı. Gayri resmi, birikmiş kültürel miras ve pratikte yapısal ilkelerinden şifreli bir biçime dönüşen ırkçılık; devletin gözetiminden bireyin yargı yetkisine; açık ve apaçık doğasından daha gizli, muğlak, gizli, gizli, görünmez, maskeli, örtülü ve kılık değiştirmiş formlara. bu doğumuydu şifreli ırkçılık Black Lives Matter hareketinin 21. yüzyılda karşı çıktığı, protesto ettiği ve savaştığı Amerika Birleşik Devletleri'ndest yüzyıl.
Bu makalenin giriş bölümünde, terimi kullanmamın, şifreli ırkçılık Restrepo ve Hincapíe'nin (2013) “The Encrypted Constitution: A New Paradigm of Zulüm” adlı çalışmasından esinlenilmiştir.
Şifrelemenin ilk amacı, gücün tüm boyutlarını gizlemektir. Teknolegal dilin şifrelenmesi ve dolayısıyla prosedürler, protokoller ve kararlarla, gücün ince tezahürleri, şifreyi kıracak dil bilgisine sahip olmayan hiç kimse için algılanamaz hale gelir. Bu nedenle şifreleme, şifreleme formüllerine erişimi olan bir grubun ve bunları tamamen yok sayan başka bir grubun varlığına bağlıdır. İkincisi, yetkisiz okuyucular olarak manipülasyona açıktır. (s. 12)
Bu alıntıdan, kişinin içsel özellikleri kolayca anlaşılabilir. şifreli ırkçılık. İlk olarak, şifreli bir ırkçı toplumda iki grup insan vardır: ayrıcalıklı grup ve ayrıcalıksız grup. Ayrıcalıklı grup üyeleri, Restrepo ve Hincapíe'nin (2013) "şifreleme formülleri" (s. 12) olarak adlandırdığı şeye erişebilirler. gizli veya şifreli ırkçılık ve ayrımcı uygulamalar esas alınmıştır. Çünkü ayrıcalıklı grup üyeleri, kamu dairelerinde ve toplumun diğer stratejik sektörlerinde liderlik pozisyonlarında bulunan ve sahip oldukları gerçeği göz önüne alındığında, ayrıcalıklı grup üyeleridir. şifreleme formülleriyani, ayrıcalıklı grup üyelerinin, ayrıcalıklı ve ayrıcalıksız gruplar arasındaki veya Amerika Birleşik Devletleri'ndeki beyazlar ve siyahlar arasında farklı ve açık bir şekilde ifade edilen algoritmayı veya talimat setlerini ve etkileşim modellerini kodladığı ve kodunu çözdüğü gizli kodlar, beyaz (ayrıcalıklı) insanlar, bazen ırkçı olduklarını fark etmeden, Afrikalı Amerikalılara (ayrıcalıksız siyah) insanlara kolayca ayrımcılık yapabilir ve onları marjinalleştirebilir. İkincisi, erişime sahip olmayan şifreleme formülleri, ayrıcalıklı grup içinde dolaşan gizli bilgi kümeleri veya gizli işlem kodları bazen başlarına ne geldiğinin farkında bile olmazlar. Bu, eğitim sistemi, barınma, istihdam, siyaset, medya, polis-cemaat ilişkisi, adalet sistemi vb. Tyson (2015) dolaylı olarak şifreli ırkçılık ve aşağıdakileri onaylayarak Amerika Birleşik Devletleri'nde nasıl çalıştığını:
Bununla birlikte, her renkten birçok Amerikalının bildiği gibi, ırkçılık ortadan kalkmadı: sadece “yeraltına” girdi. Yani, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ırksal adaletsizlik hâlâ büyük ve acil bir sorundur; sadece eskisinden daha az görünür hale geldi. Irk adaletsizliği, tabiri caizse, yasal kovuşturmadan kaçınmak için sinsice uygulanmaktadır ve çoğu durumda yalnızca kurbanlarının gerçekten iyi bildiği şekillerde gelişmiştir. (s. 351)
Şifreli ırkçıların operasyonlarını gösterebilecek birçok örnek var. Bir örnek, bazı Cumhuriyetçilerin Amerika Birleşik Devletleri'nin ilk Afro-Amerikan Başkanı olan Başkan Barack Obama'nın sunduğu tüm politika önerilerine mantıksız açık ve örtülü muhalefetidir. 2008 ve 2012 başkanlık seçimlerini kazandıktan sonra bile, Donald Trump'ın savunduğu bir grup Cumhuriyetçi Başkan Obama'nın ABD'de doğmadığını savunuyor. Pek çok Amerikalı Trump'ı ciddiye almasa da, Obama'yı doğuştan bir ABD vatandaşı olarak anayasal haklarından mahrum bırakmasındaki motivasyonları sorgulanmalıdır. Bu, Obama'nın Afrika kökenli siyah bir adam olduğu için Amerika Birleşik Devletleri Başkanı olmaya uygun olmadığını ve çoğunluğun çoğunlukta olduğu bir ülkede başkan olacak kadar beyaz olmadığını söylemenin gizli, şifreli veya şifreli bir yolu değil mi? beyaz?
Bir başka örnek de, Afro-Amerikan eleştirmenlerin hukuk ve kolluk sistemlerindeki ırk ayrımcılığı uygulamalarına ilişkin alıntı yaptıkları iddiadır. “28 gram crack kokain bulundurmak (ağırlıklı olarak siyah Amerikalılar tarafından kullanılır) otomatik olarak beş yıllık zorunlu hapis cezasını tetikler. Ancak, aynı beş yıllık zorunlu hapis cezasını tetiklemek için 500 gram toz kokain (ağırlıklı olarak beyaz Amerikalılar tarafından kullanılır) gerekir” (Tyson, 2015, s. 352). Ayrıca, Afro-Amerikan mahallelerinde ırksal ve önyargı saikli polis gözetimi ve bunun sonucunda ortaya çıkan durdurma ve üst arama, polis vahşeti ve silahsız Afro-Amerikalıların gereksiz yere vurulması, aynı şekilde, şifreli ırkçılık.
şifreli ırkçılık Bu yazıda kullanıldığı şekliyle, şifreli ırkçı ilkelerini bilir ve anlar. yapısal ırkçılık ve şiddet, ancak Afro-Amerikan topluluğuna karşı açıkça ve açıkça ayrımcılık yapamaz çünkü açık ayrımcılık ve açık yapısal ırkçılık 1964 Medeni Haklar Yasası ve diğer Federal Yasalar tarafından yasaklanmış ve yasadışı hale getirilmiştir. 1964 Sivil Haklar Yasası 88. Kongre (1963–1965) tarafından kabul edildi ve 2 Temmuz 1964'te Başkan Lyndon B. Johnson tarafından yasayla imzalandı. açık yapısal ırkçılık ama maalesef bitmedi şifreli ırkçılık, Hangi bir olduğunu gizli ırk ayrımcılığı biçimi. Sadece Amerika Birleşik Devletleri'nde değil, aynı zamanda dünyanın dört bir yanında milyonlarca insanı sürekli ve kademeli olarak harekete geçirerek. şifreli ırkçı ajanbeyaz üstünlükçülerden biri olan Black Lives Matter hareketi, farkındalık yaratmayı ve bilincimizi gerçeklere yükseltmeyi başardı. şifreli ırkçılık profil çıkarmadan polis vahşetine kadar pek çok biçimde kendini gösteren; alıntılardan ve tutuklamalardan silahsız Afrikalı Amerikalıların öldürülmesine; yanı sıra istihdam ve barınma ayrımcı uygulamalarından okullarda ırksal saiklerle marjinalleştirme ve baskıya kadar. Bunlar, Black Lives Matter hareketinin şifresini çözmeye yardımcı olduğu birkaç şifreli ırkçılık örneğidir.
Şifrelenmiş Irkçılığın Şifresini Çözmek
O şifreli ırkçılık Black Lives Matter hareketinin aktivizmi aracılığıyla şifresi çözüldü, önceden düzenlenmiş bir tasarımla değil, tesadüf - 28 Ocak 1754'te Horace Walpole tarafından kullanılan, “şeylerin tesadüfen ve sağduyuyla keşfedilmesi” anlamına gelen bir terim (Lederach 2005, s. 114) henüz bilinmiyor. Black Lives Matter hareketinin kurucularının ortak zekası değil, silahsız gençlerin ve kendini beyaz üstünlükçü ilan edenlerin silahlarıyla aniden kesilen yüzlerce siyah hayatın ıstırabı ve acısı yüzünden. siyahların yaşamlarına karşı şifrelenmiş zehirli nefret ve zihinlerinde, kafalarında ve beyninde silahsız bir siyahi öldürme kararı eski anıların hatırasıyla ateşlenmiş durumda. ırkçılık yapıları.
Ülkenin dört bir yanında siyah ırka karşı polis şiddeti, ön yargısı, önyargısı ve klişeleştirmesinin ırkçılığın eski yapılarında da yaygın olduğu söylenebilir. Ancak Missouri, Ferguson'daki olaylar, araştırmacılara, politika yapıcılara ve genel kamuoyuna, şifreli ırkçılık. Black Lives Matter hareketinin aktivizmi, soruşturmanın ışığını silahsız Afrikalı Amerikalılara yönelik ayrımcı uygulamalara ve bu kişilerin öldürülmesine odaklamada etkili oldu. Michael Brown, Jr.'ın öldürülmesinin ardından 4 Mart 2015'te Amerika Birleşik Devletleri Adalet Bakanlığı Sivil Haklar Bölümü tarafından yürütülen ve yayınlanan Ferguson Polis Departmanı soruşturması, Ferguson kolluk uygulamalarının Ferguson'un Afrikalı-Amerikalı sakinlerine orantısız bir şekilde zarar verdiğini ve sürüldüğünü ortaya koyuyor. kısmen klişeleştirme de dahil olmak üzere ırksal önyargı nedeniyle (DOJ Raporu, 2015, s. 62). Rapor ayrıca, Ferguson'un yasa uygulama eylemlerinin Afrikalı Amerikalılar üzerinde federal yasayı ihlal eden farklı bir etki yarattığını açıklıyor; ve Ferguson'un yasa uygulama uygulamalarının kısmen On Dördüncü Değişikliği ve diğer federal yasaları ihlal eden ayrımcı niyetten kaynaklandığını (DOJ Sivil Haklar Birimi Raporu, 2015, s. 63 – 70).
Bu nedenle, Afro-Amerikan topluluğunun, beyazların baskın olduğu polis gücünün ırksal motivasyonlu uygulamalarına öfkelenmesi şaşırtıcı değil. Akla gelen bir soru şudur: Black Lives Matter hareketinin aktivizmi olmasaydı, DOJ Sivil Haklar Birimi Ferguson Polis Departmanını soruşturabilir miydi? Muhtemelen hayır. Belki de, Black Lives Matter hareketi tarafından sahnelenen ısrarlı protestolar olmasaydı, Florida, Ferguson, New York, Chicago, Cleveland ve diğer birçok şehir ve eyalette silahsız siyahların ırkçı saiklerle polis tarafından öldürülmesi olmazdı. ortaya çıkarılmış ve araştırılmıştır. Black Lives Matter hareketi bu nedenle benzersiz bir "renklerin sesi" (Tyson, 2015, s. 360) olarak yorumlanabilir - "azınlık yazarları ve düşünürlerinin genellikle beyaz yazar ve düşünürlerden daha iyi bir konumda olduğunu" savunan eleştirel bir ırk kavramı. doğrudan ırkçılığı deneyimledikleri için ırk ve ırkçılık hakkında yazmak ve konuşmak” (Tyson, 2015, s. 360). “Rengin sesi”nin savunucuları, ırk ayrımcılığı mağdurlarını ayrımcılığa maruz kaldıklarında hikayelerini anlatmaya davet ediyor. Black Lives Matter hareketi, hikaye anlatımının bu önemli rolünü oynuyor ve bunu yaparken de 21.st yüzyılda gömülü mevcut statükoyu değiştirmekle kalmayıp, şifreli ırkçılık, ancak Restrepo ve Hincapíe'nin (2013) "şifreleme formülleri" (s. 12) olarak adlandırdığı, ayrıcalıklı grup üyelerinin ayrıcalıklı ve ayrıcalıklı olmayan gruplar arasındaki etkileşimlerin algoritmasını ve modellerini kodladığı ve kodunu çözdüğü gizli kodları ifşa etmek ve şifresini çözmek için veya farklı ve açık bir şekilde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki beyazlar ve siyahlar arasında.
Sonuç
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ırkçılığın karmaşık ve karmaşık doğası göz önüne alındığında ve yazarın siyahlara yönelik çok sayıda şiddet vakası hakkında veri toplarken karşılaştığı sınırlamalar göz önüne alındığında, çoğu eleştirmen bu makalenin yeterli alan verisinden (yani birincil kaynaklardan) yoksun olduğunu iddia edebilir. ) yazarın argümanları ve pozisyonları üzerine kurulmalıdır. Bir saha araştırmasının veya diğer veri toplama yöntemlerinin, geçerli araştırma sonuçları ve bulguları için gerekli bir koşul olduğu kabul edilirse, bu makalede derinlemesine düşünüldüğü gibi, sosyal çatışmaların eleştirel bir analizi için bunların yeterli bir koşul olmadığı da iddia edilebilir. incelenen konuyla ilgili sosyal çatışma teorilerini kullanmak.
Giriş bölümünde de belirtildiği gibi, bu makalenin asıl görevi "Siyahların Hayatı Değerlidir" hareketinin faaliyetlerini ve Amerika Birleşik Devletleri'nin kurumlarına ve tarihine gömülü gizli ırk ayrımcılığını ortaya çıkarma çabalarını incelemek ve analiz etmektir. azınlıklar, özellikle Afro-Amerikan topluluğu için adalet, eşitlik ve hakkaniyet için bir yol yaratmak. Bu amaca ulaşmak için, makale ilgili dört sosyal çatışma teorisini inceledi: "Afrikalı Amerikan Eleştirisi" (Tyson, 2015, s. 344); Kymlicka'nın (1995) tarihsel ırkçılığa, ayrımcılığa ve marjinalleşmeye maruz kalmış belirli grupların «gruplara göre farklılaştırılmış haklarını» tanıyan ve tanıyan “Multikültürel Vatandaşlık: Azınlık Haklarının Liberal Bir Teorisi”; Galtung'un (1969) teorisi yapısal şiddet yurttaşların bir bölümünün temel insani ihtiyaç ve haklarına erişimini engelleyen ve böylece insanların “gerçek somatik ve zihinsel gerçekleşmelerini potansiyel gerçekleşmelerinin altında olmaya” zorlayan baskı yapılarını vurgulayan (Galtung, 1969, s. 168); ve son olarak Burton'ın (2001) “geleneksel iktidar-seçkin yapısı” eleştirisi – “biz-onlar” zihniyetinde tipik bir yapı olan bu yapı, iktidara içkin kurumlar ve normlar tarafından yapısal şiddete maruz kalan bireylerin- elit yapı kesinlikle şiddet ve sosyal itaatsizlik dahil olmak üzere farklı davranışsal yaklaşımlar kullanarak yanıt verecektir.
Bu makalenin Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ırk çatışmasının bu teoriler ışığında ve somut örnekler yardımıyla başarılı bir şekilde yaptığı analizi, açık yapısal ırkçılık için şifreli ırkçılık. Bu geçiş, resmi eyalet yasası gereği ve teoride ırkçılığın Amerika Birleşik Devletleri'nde kaldırılması nedeniyle gerçekleşti. Gayri resmi, birikmiş kültürel miras yoluyla ve pratikte ırkçılık, açık yapısal ilkelerinden şifreli, örtülü bir biçime dönüştü; devletin gözetiminden bireyin yargı yetkisine geçti; açık ve apaçık doğasından daha gizli, muğlak, gizli, gizli, görünmez, maskeli, örtülü ve kılık değiştirmiş formlara.
Bu gizli, gizli, kodlanmış veya gizli ırk ayrımcılığı biçimi, bu belgede şifreli ırkçılık olarak atıfta bulunulan şeydir. Bu makale, Medeni Haklar Hareketi'nin sona ermesinde etkili olduğu gibi, açık yapısal ırkçılık, Amerika Birleşik Devletleri'nde açık ayrımcılık ve ayrımcılığa karşı, Black Lives Matter hareketi şifre çözmede cesurca etkili oldu. şifreli ırkçılık Birleşik Devletlerde. Özel bir örnek, Ferguson, Missouri'deki olayların doğası hakkında derinlemesine bir anlayış sağlayan olaylar olabilir. şifreli ırkçılık Ferguson kolluk kuvvetleri uygulamalarının Ferguson'un Afrikalı-Amerikalı sakinlerine orantısız bir şekilde zarar verdiğini ve kısmen klişeleştirme de dahil olmak üzere ırksal önyargıdan kaynaklandığını ortaya koyan DOJ Raporu (2015) aracılığıyla araştırmacılara, politika yapıcılara ve genel halka duyurulur (s. 62). Bu nedenle Black Lives Matter hareketi, tarihsel olarak hakim olunan ve ırksal olarak marjinalize edilen Afrikalı Amerikalıların ayrımcılığa maruz kaldıklarında hikayelerini anlatmalarına yardımcı olan benzersiz bir "renklerin sesidir" (Tyson, 2015, s. 360).
Hikayeleri, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki şifreli ırkçılığın şifresini çözmede etkili oldu. Bununla birlikte, 21'in çeşitli yollarını anlamak için daha fazla araştırmaya ihtiyaç vardır.st yüzyılın şiddet içermeyen Afrikalı Amerikalı aktivistleri seslerini duyurmak ve aktivizmlerinde karşılaştıkları zorlukları analiz etmenin yanı sıra hükümetin ve baskın beyaz nüfusun tepkisini incelemek için.
Referanslar
Brammer, JP (2015, 5 Mayıs). Yerli Amerikalılar, Polis tarafından öldürülme olasılığı en yüksek olan gruptur. Mavi Ulus İnceleme. http://bluenationreview.com/ adresinden alındı
Burton, JW (2001). Buradan nereye gidiyoruz? Uluslararası Barış Çalışmaları Dergisi, 6(1). http://www.gmu.edu/programs/icar/ijps/vol6_1/Burton4.htm adresinden alındı.
Siyahların Hayatı Önemlidir. (son). Erişim tarihi: 8 Mart 2016, http://blacklivesmatter.com/about/
Tanımı yapı İngilizce. (ikinci) içinde Oxford'un çevrimiçi sözlüğü. http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/structure adresinden alındı
Du Bois WEB'i (1935). Amerika'da siyah rekonstrüksiyon. New York: Atheneum.
Galtung, J. (1969). Şiddet, barış ve barış araştırması. Barış Araştırmaları Dergisi, 6(3), 167-191. http://www.jstor.org/stable/422690 adresinden alındı
Ferguson Polis Departmanına Soruşturma. (2015, 4 Mart). Amerika Birleşik Devletleri Adalet Bakanlığı Sivil Haklar Bölümü Raporu. Erişim tarihi: 8 Mart 2016, https://www.justice.gov/
Kymlicka, W. (1995). Çok kültürlü vatandaşlık: Liberal bir azınlık hakları teorisi. New York: Oxford University Press.
Öğrencinin yapı tanımı. (ikinci) içinde Merriam-Webster'ın çevrimiçi öğrenci sözlüğü. http://learnersdictionary.com/definition/structure adresinden alındı
Lederach, JP (2005). Ahlaki hayal gücü: Barış inşa etme sanatı ve ruhu. New York: Oxford University Press.
Lemert, C. (Ed.) (2013). Sosyal teori: Çok kültürlü, küresel ve klasik okumalar. Boulder, CO: Westview Press.
Restrepo, RS & Hincapíe GM (2013, 8 Ağustos). Şifreli anayasa: Yeni bir baskı paradigması. Eleştirel Hukuki Düşünme. http://criticallegalthinking.com/ adresinden alındı
2015 Florida Tüzüğü. (1995-2016). Erişim tarihi: 8 Mart 2016, http://www.leg.state.fl.us/Statutes/
Townes, C. (2015, 22 Ekim). Obama sorunu 'tüm hayatlar önemlidir' ile açıklıyor. ThinkProgress. http://thinkprogress.org/justice/ adresinden alındı
Tyson, L. (2015). Günümüzün eleştirel teorisi: Kullanıcı dostu bir rehber. New York, NY: Routledge.
Yazar, Basil Ugorji, Uluslararası Etno-Dini Arabuluculuk Merkezi'nin Başkanı ve CEO'sudur. Doktora derecesi aldı. Çatışma Çözümü Çalışmaları Bölümünden Çatışma Analizi ve Çözümü Doktorası, Sanat, Beşeri Bilimler ve Sosyal Bilimler Fakültesi, Nova Güneydoğu Üniversitesi, Fort Lauderdale, Florida.
