Çin'in Karakteristik Arabuluculuk Modelinin Güçlü ve Zayıf Yönleri

Özet:

Uzun bir geçmişi ve geleneği olan, uyuşmazlık çözümünde tercih edilen ve popüler bir yöntem olan Çin arabuluculuk modeli, karakteristik ve karma bir yapıya dönüşmüştür. Karakteristik arabuluculuk modeli, bir yandan, yerel mahkemeler tarafından yönlendirilen, oldukça kurumsallaşmış arabuluculuk tarzının, nispeten ekonomik gelişmişliğe sahip kıyı kentlerinin çoğunda yaygın olarak kullanıldığını; Öte yandan, anlaşmazlıkların çoğunlukla köy muhtarları, klan liderleri ve/veya toplum elitleri aracılığıyla çözüldüğü geleneksel arabuluculuk yaklaşımı hâlâ varlığını sürdürüyor ve Çin'in kırsal alanlarında uygulanıyor. Bu araştırma çalışması, Çin'in arabuluculuk modelinin ayırt edici özelliklerini tanıtmakta ve Çin'in karakteristik arabuluculuk modelinin yararlarını ve zayıf yönlerini tartışmaktadır.

Makalenin tamamını okuyun veya indirin:

Wang, Zhiwei (2019). Çin'in Karakteristik Arabuluculuk Modelinin Güçlü ve Zayıf Yönleri

Birlikte Yaşam Dergisi, 6 (1), s. 144-152, 2019, ISSN: 2373-6615 (Baskı); 2373-6631 (Çevrimiçi).

@Makale{Wang2019
Başlık = {Çin'in Karakteristik Arabuluculuk Modelinin Güçlü ve Zayıf Yönleri}
Yazar = {Zhiwei Wang}
URL = {https://icermediation.org/chinas-mediation-model/}
ISSN = {2373-6615 (Yazdır); 2373-6631 (Çevrimiçi)}
Yıl = {2019}
Tarih = {2019-12-18}
Dergi = {Birlikte Yaşama Dergisi}
Hacim = {6}
Sayı = {1}
Sayfalar = {144-152}
Yayıncı = {Uluslararası Etno-Dini Arabuluculuk Merkezi}
Adres = {Vernon Dağı, New York}
Sürüm = {2019}.

paylaş

İlgili Makaleler

Birden Fazla Gerçek Aynı Anda Var Olabilir mi? Temsilciler Meclisi'ndeki tek bir kınamanın, İsrail-Filistin İhtilafı hakkında çeşitli perspektiflerden sert ama eleştirel tartışmaların önünü nasıl açabileceği burada anlatılıyor.

Bu blog, farklı bakış açılarını kabul ederek İsrail-Filistin çatışmasını derinlemesine inceliyor. Temsilci Rashida Tlaib'in kınamasının incelenmesiyle başlıyor ve ardından çeşitli topluluklar arasında (yerel, ulusal ve küresel) her yerde var olan bölünmeyi vurgulayan artan konuşmaları ele alıyor. Durum son derece karmaşık olup, farklı inanç ve etnik kökene sahip olanlar arasındaki çekişmeler, Meclis Temsilcileri'nin Meclis disiplin sürecinde orantısız muamelesi ve köklü, çok kuşaklı bir çatışma gibi çok sayıda meseleyi içermektedir. Tlaib'in kınamasının karmaşıklığı ve pek çok kişi üzerinde yarattığı sarsıcı etki, İsrail ile Filistin arasında yaşanan olayların incelenmesini daha da önemli hale getiriyor. Herkes doğru cevaplara sahip gibi görünüyor, ancak kimse aynı fikirde değil. Neden böyle?

paylaş

Malezya'da İslam'a Geçiş ve Etnik Milliyetçilik

Bu makale, Malezya'da etnik Malay milliyetçiliğinin ve üstünlüğünün yükselişine odaklanan daha büyük bir araştırma projesinin bir bölümüdür. Etnik Malay milliyetçiliğinin yükselişi çeşitli faktörlere atfedilebilirken, bu makale özellikle Malezya'daki İslami dönüşüm yasasına ve bunun etnik Malay üstünlüğü duygusunu güçlendirip güçlendirmediğine odaklanmaktadır. Malezya, 1957 yılında İngilizlerden bağımsızlığını kazanmış çok etnik gruptan oluşan ve çok dinli bir ülkedir. En büyük etnik grup olan Malaylar, İslam dinini her zaman kimliklerinin bir parçası olarak görmüşler ve bu onları İngiliz sömürge yönetimi sırasında ülkeye getirilen diğer etnik gruplardan ayırmıştır. İslam resmi din olsa da Anayasa, Malay olmayan Malezyalılar, yani etnik Çinliler ve Hintliler tarafından diğer dinlerin barışçıl bir şekilde uygulanmasına izin vermektedir. Ancak Malezya'da Müslüman evliliklerini düzenleyen İslam hukuku, gayrimüslimlerin Müslümanlarla evlenmek istemeleri halinde İslam'a geçmeleri gerektiğini zorunlu kılıyor. Bu yazıda, İslami dönüşüm yasasının Malezya'daki etnik Malay milliyetçiliği duygusunu güçlendirmek için bir araç olarak kullanıldığını ileri sürüyorum. Ön veriler, Malay olmayanlarla evli olan Malay Müslümanlarla yapılan görüşmelere dayanarak toplandı. Sonuçlar, görüşülen Malayların çoğunluğunun İslam'a geçmeyi İslam dininin ve eyalet hukukunun gerektirdiği şekilde zorunlu olarak gördüklerini gösterdi. Buna ek olarak, Malay olmayanların İslam'a geçmeye karşı çıkmaları için de hiçbir neden görmüyorlar; çünkü evlilik sonrasında çocuklar, statü ve ayrıcalıklarla birlikte gelen Anayasa uyarınca otomatik olarak Malaylı olarak kabul edilecek. İslam'a geçen Malay olmayanların görüşleri, diğer akademisyenler tarafından yapılan ikincil görüşmelere dayanıyordu. Müslüman olmak Malay olmakla ilişkilendirildiğinden, Müslüman olmayan ve din değiştiren pek çok kişi dini ve etnik kimlik duygusunun elinden alındığını hissediyor ve etnik Malay kültürünü benimseme konusunda baskı hissediyor. Dönüşüm yasasını değiştirmek zor olsa da, okullarda ve kamu sektörlerinde dinler arası açık diyaloglar bu sorunun üstesinden gelmenin ilk adımı olabilir.

paylaş

İgboland'daki Dinler: Çeşitlilik, İlgi ve Aidiyet

Din, dünyanın her yerinde insanlık üzerinde yadsınamaz etkileri olan sosyoekonomik olgulardan biridir. Her ne kadar kutsal görünse de din, yalnızca herhangi bir yerli nüfusun varlığının anlaşılması açısından önemli olmakla kalmaz, aynı zamanda etnik gruplar arası ve gelişimsel bağlamlarda politikayla da ilişkilidir. Din olgusunun farklı tezahürleri ve terminolojilerine ilişkin tarihsel ve etnografik kanıtlar çoktur. Güney Nijerya'da, Nijer Nehri'nin her iki yakasında bulunan İgbo ülkesi, Afrika'daki en büyük siyahi girişimci kültürel gruplardan biridir ve geleneksel sınırları içinde sürdürülebilir kalkınmayı ve etnik gruplar arası etkileşimi ima eden şaşmaz dini coşkuya sahiptir. Ancak Igboland'ın dini manzarası sürekli değişiyor. 1840'a kadar İbo'nun baskın din(ler)i yerli veya gelenekseldi. Yirmi yıldan kısa bir süre sonra, bölgede Hıristiyan misyonerlik faaliyeti başladığında, bölgenin yerli dini manzarasını eninde sonunda yeniden şekillendirecek yeni bir güç serbest bırakıldı. Hıristiyanlık ikincinin egemenliğini gölgede bırakacak kadar büyüdü. Igboland'da Hıristiyanlığın yüzüncü yıldönümünden önce, İslam ve diğer daha az hegemonik inançlar, yerli Igbo dinleri ve Hıristiyanlığa karşı rekabet etmek için ortaya çıktı. Bu makale dini çeşitliliği ve bunun Igboland'daki uyumlu kalkınmayla olan işlevsel ilişkisini izlemektedir. Verilerini yayınlanmış çalışmalardan, röportajlardan ve eserlerden alır. Yeni dinler ortaya çıktıkça, Igbo dini ortamının, Igbo'nun hayatta kalması için mevcut ve yeni ortaya çıkan dinler arasında kapsayıcılık veya ayrıcalık sağlamak amacıyla çeşitlenmeye ve/veya uyum sağlamaya devam edeceğini ileri sürüyor.

paylaş

Dini Aşırıcılığı Pasifleştirmenin Bir Aracı Olarak Etnisite: Somali'deki Eyalet İçi Çatışmalara İlişkin Bir Örnek Olay İncelemesi

Somali'deki klan sistemi ve din, Somali ulusunun temel sosyal yapısını tanımlayan en belirgin iki kimliktir. Bu yapı Somali halkının temel birleştirici unsuru olmuştur. Ne yazık ki aynı sistem, Somali'deki eyaletler arası çatışmanın çözümüne engel teşkil eden bir engel olarak algılanıyor. Görüldüğü üzere klan, Somali'deki toplumsal yapının temel direği olarak öne çıkıyor. Somali halkının geçim kaynağına giriş noktasıdır. Bu makale, klan akrabalığının hakimiyetini, dini aşırıcılığın olumsuz etkisini nötralize etme fırsatına dönüştürme olasılığını araştırıyor. Makale, John Paul Lederach'ın öne sürdüğü çatışma dönüşümü teorisini benimsiyor. Makalenin felsefi bakış açısı Galtung'un ileri sürdüğü pozitif barıştır. Birincil veriler anketler, odak grup tartışmaları (FGD'ler) ve Somali'deki çatışma sorunları hakkında bilgisi olan 223 katılımcının yer aldığı yarı yapılandırılmış görüşme programları aracılığıyla toplandı. İkincil veriler kitap ve dergilerin literatür taraması yoluyla toplanmıştır. Çalışma, klanın Somali'deki aşırı dinci grup Al Shabaab'ı barış müzakerelerine dahil edebilecek güçlü bir ekip olduğunu tespit etti. Nüfusun içinde faaliyet gösteren ve asimetrik savaş taktikleri kullanarak uyum yeteneği yüksek olan Al Shabaab'ı fethetmek imkansızdır. Ek olarak Somali hükümeti, Al Shabaab tarafından insan yapımı ve bu nedenle gayri meşru, müzakereye değer olmayan bir ortak olarak algılanıyor. Dahası, grubu müzakereye dahil etmek bir ikilemdir; Demokrasiler terör gruplarıyla onları halkın sesi olarak meşrulaştırma korkusuyla müzakere etmez. Bu nedenle klan, hükümet ile aşırı dinci grup Al Shabaab arasındaki müzakere sorumluluğunu üstlenecek okunaklı birim haline geliyor. Klan ayrıca aşırı grupların radikalleşme kampanyalarının hedefi olan gençlere ulaşmada da önemli bir rol oynayabilir. Çalışma, Somali'deki önemli bir kurum olan klan sistemiyle, çatışmada orta yol sağlamak ve devlet ile aşırı dinci grup Al Shabaab arasında köprü görevi görmek için ortaklık kurulmasını öneriyor. Klan sisteminin çatışmaya yerel çözümler getirmesi muhtemeldir.

paylaş