Mombasa'da İnançlı Kadınları Uyuşturucu İstismarı ile Mücadelede Güçlendirmek

Özet:

Mombasa, Kenya'nın en büyük ikinci şehri ve Doğu Afrika'nın en büyük liman şehridir ve her yıl üzerinden aktığı tahmin edilen 40 tondan fazla narkotik ile hızla büyük bir uluslararası eroin geçiş merkezine dönüşmektedir. Uyuşturucu belasından özellikle kadınlar ve kız çocukları hem mağdur hem de zayiat olarak etkilenmektedir. Uyuşturucu kullanımı, dini topluluk da dahil olmak üzere hem vatandaşlardan hem de yetkililerden çok az veya hiç ilgi görmeden artıyor. Uyuşturucuyla mücadele kuruluşu, Ulusal Alkol ve Uyuşturucu Suistimaline Karşı Kampanya Kurumu'na (NACADA) göre, Sahilde 60,000'den fazla insan ağır uyuşturucu bağımlısı. Bununla birlikte, uyuşturucu kullanıcıları arasında HIV/AIDS enfeksiyonunun yayılması artmaktadır. Bu çalışmanın amacı, inançlı kadınların uyuşturucu tehdidine nasıl kalıcı bir çözüm sunabileceğini belirlemektir. İslami ve Hristiyan normları, Mombasa'da uyuşturucu kullanımına karşı önemli bir mücadeleye inançlı kadınları motive eden önemli bir motive edici faktör ve pratik bir araçtır. Kenyalı siyasi liderlerin bu tehdidi ele alan retoriğine rağmen, üst düzey kovuşturma veya yasaklama şeklinde bir eylem eksikliği var. Üst düzey uyuşturucu satıcılarının tutuklanması nadiren mahkûmiyetle sonuçlanır. Uyuşturucu kullanımının ve işsizliğin etkileri konusunda erken dönemde yeterli farkındalığın olmaması yaygınlığa büyük ölçüde katkıda bulunur. Konuyu ele almada yetersiz siyasi liderlik ile, dindar kadınların uyuşturucu kullanımıyla mücadeledeki potansiyel rolü çok önemlidir. Kenya Müslüman Ulusal Danışma Konseyi, din adamları ve sıradan liderler gibi dini aktörler, eroin ve kokain bağımlılarını eğitmek ve desteklemek için bir araya geldi. İnanç müdahalelerinin Mombasa'da uyuşturucu kullanımının azalmasıyla sonuçlandığına dair göstergeler var, ancak sorun sürekli bir müdahale gerektiriyor. Dindar kadınlar, etkili sosyal eylem için ahlaki ve manevi önkoşulu vurgulamada hayati bir role sahiptir. Şu anda, uyuşturucu kullanımının etkilerine ilişkin halkın farkındalığı nispeten düşük kalmaktadır. Bu projedeki temel tavsiyeler arasında, dindar kadınları maneviyatları aracılığıyla uyuşturucu bağımlılarını teşvik etme ve bağlantı kurma, iyileşme için birlikte yürüme ve uyuşturucu suiistimalinin yayılmasını durdurma ve önleme konusunda güçlendirmeye yönelik dinler arası bir uyuşturucu bağımlılığı karşıtı rehber yer alıyor.

Makalenin tamamını okuyun veya indirin:

Kang'ee, Ednah (2015). Mombasa'da İnançlı Kadınları Uyuşturucu İstismarı ile Mücadelede Güçlendirmek

Birlikte Yaşam Dergisi, 2-3 (1), s. 171-200, 2015, ISSN: 2373-6615 (Baskı); 2373-6631 (Çevrimiçi).

@Makale{Kang'ee2015
Başlık = {İnançlı Kadınları Mombasa'da Uyuşturucu Suistimaliyle Mücadele Etmek İçin Güçlendirmek}
Yazar = {Ednah Kang'ee}
URL = {https://icermediation.org/drug-abuse-in-mombasa/}
ISSN = {2373-6615 (Yazdır); 2373-6631 (Çevrimiçi)}
Yıl = {2015}
Tarih = {2015-12-18}
IssueTitle = {İnanç Temelli Çatışma Çözümü: Semavi Dini Geleneklerde Paylaşılan Değerleri Keşfetmek}
Dergi = {Birlikte Yaşama Dergisi}
Hacim = {2-3}
Sayı = {1}
Sayfalar = {171-200}
Yayıncı = {Uluslararası Etno-Dini Arabuluculuk Merkezi}
Adres = {Vernon Dağı, New York}
Sürüm = {2016}.

paylaş

İlgili Makaleler

İgboland'daki Dinler: Çeşitlilik, İlgi ve Aidiyet

Din, dünyanın her yerinde insanlık üzerinde yadsınamaz etkileri olan sosyoekonomik olgulardan biridir. Her ne kadar kutsal görünse de din, yalnızca herhangi bir yerli nüfusun varlığının anlaşılması açısından önemli olmakla kalmaz, aynı zamanda etnik gruplar arası ve gelişimsel bağlamlarda politikayla da ilişkilidir. Din olgusunun farklı tezahürleri ve terminolojilerine ilişkin tarihsel ve etnografik kanıtlar çoktur. Güney Nijerya'da, Nijer Nehri'nin her iki yakasında bulunan İgbo ülkesi, Afrika'daki en büyük siyahi girişimci kültürel gruplardan biridir ve geleneksel sınırları içinde sürdürülebilir kalkınmayı ve etnik gruplar arası etkileşimi ima eden şaşmaz dini coşkuya sahiptir. Ancak Igboland'ın dini manzarası sürekli değişiyor. 1840'a kadar İbo'nun baskın din(ler)i yerli veya gelenekseldi. Yirmi yıldan kısa bir süre sonra, bölgede Hıristiyan misyonerlik faaliyeti başladığında, bölgenin yerli dini manzarasını eninde sonunda yeniden şekillendirecek yeni bir güç serbest bırakıldı. Hıristiyanlık ikincinin egemenliğini gölgede bırakacak kadar büyüdü. Igboland'da Hıristiyanlığın yüzüncü yıldönümünden önce, İslam ve diğer daha az hegemonik inançlar, yerli Igbo dinleri ve Hıristiyanlığa karşı rekabet etmek için ortaya çıktı. Bu makale dini çeşitliliği ve bunun Igboland'daki uyumlu kalkınmayla olan işlevsel ilişkisini izlemektedir. Verilerini yayınlanmış çalışmalardan, röportajlardan ve eserlerden alır. Yeni dinler ortaya çıktıkça, Igbo dini ortamının, Igbo'nun hayatta kalması için mevcut ve yeni ortaya çıkan dinler arasında kapsayıcılık veya ayrıcalık sağlamak amacıyla çeşitlenmeye ve/veya uyum sağlamaya devam edeceğini ileri sürüyor.

paylaş

Malezya'da İslam'a Geçiş ve Etnik Milliyetçilik

Bu makale, Malezya'da etnik Malay milliyetçiliğinin ve üstünlüğünün yükselişine odaklanan daha büyük bir araştırma projesinin bir bölümüdür. Etnik Malay milliyetçiliğinin yükselişi çeşitli faktörlere atfedilebilirken, bu makale özellikle Malezya'daki İslami dönüşüm yasasına ve bunun etnik Malay üstünlüğü duygusunu güçlendirip güçlendirmediğine odaklanmaktadır. Malezya, 1957 yılında İngilizlerden bağımsızlığını kazanmış çok etnik gruptan oluşan ve çok dinli bir ülkedir. En büyük etnik grup olan Malaylar, İslam dinini her zaman kimliklerinin bir parçası olarak görmüşler ve bu onları İngiliz sömürge yönetimi sırasında ülkeye getirilen diğer etnik gruplardan ayırmıştır. İslam resmi din olsa da Anayasa, Malay olmayan Malezyalılar, yani etnik Çinliler ve Hintliler tarafından diğer dinlerin barışçıl bir şekilde uygulanmasına izin vermektedir. Ancak Malezya'da Müslüman evliliklerini düzenleyen İslam hukuku, gayrimüslimlerin Müslümanlarla evlenmek istemeleri halinde İslam'a geçmeleri gerektiğini zorunlu kılıyor. Bu yazıda, İslami dönüşüm yasasının Malezya'daki etnik Malay milliyetçiliği duygusunu güçlendirmek için bir araç olarak kullanıldığını ileri sürüyorum. Ön veriler, Malay olmayanlarla evli olan Malay Müslümanlarla yapılan görüşmelere dayanarak toplandı. Sonuçlar, görüşülen Malayların çoğunluğunun İslam'a geçmeyi İslam dininin ve eyalet hukukunun gerektirdiği şekilde zorunlu olarak gördüklerini gösterdi. Buna ek olarak, Malay olmayanların İslam'a geçmeye karşı çıkmaları için de hiçbir neden görmüyorlar; çünkü evlilik sonrasında çocuklar, statü ve ayrıcalıklarla birlikte gelen Anayasa uyarınca otomatik olarak Malaylı olarak kabul edilecek. İslam'a geçen Malay olmayanların görüşleri, diğer akademisyenler tarafından yapılan ikincil görüşmelere dayanıyordu. Müslüman olmak Malay olmakla ilişkilendirildiğinden, Müslüman olmayan ve din değiştiren pek çok kişi dini ve etnik kimlik duygusunun elinden alındığını hissediyor ve etnik Malay kültürünü benimseme konusunda baskı hissediyor. Dönüşüm yasasını değiştirmek zor olsa da, okullarda ve kamu sektörlerinde dinler arası açık diyaloglar bu sorunun üstesinden gelmenin ilk adımı olabilir.

paylaş