Yeni 'Birleşmiş Milletler' Olarak Dünya Yaşlıları Forumu

Giriş

Çatışmaların hayatın bir parçası olduğunu söylüyorlar ama günümüz dünyasında çok fazla şiddet içeren çatışma var gibi görünüyor. Bunların çoğu tam ölçekli savaşlara dönüştü. Afganistan, Irak, Demokratik Kongo Cumhuriyeti, Gürcistan, Libya, Venezuela, Myanmar, Nijerya, Suriye ve Yemen'i bildiğinize inanıyorum. Bunlar mevcut savaş alanlarıdır. Tahmin edebileceğiniz gibi bu tiyatroların çoğunda Rusya ve Amerika Birleşik Devletleri de müttefikleriyle birlikte faaliyet gösteriyor.

Terör örgütlerinin ve terör eylemlerinin her yerde var olduğu biliniyor. Günümüzde dünyanın birçok ülkesinde bireylerin ve grupların özel ve kamusal yaşamlarını etkilemektedir.

Ayrıca dünyanın pek çok yerinde dini, ırksal veya etnik kökenli çok sayıda cinayet yaşanıyor. Bunlardan bazıları soykırım ölçeğindedir. Bütün bunlar karşısında, dünya uluslarının her yıl New York'ta Birleşmiş Milletler'de ne için buluştuğunu sormamız gerekmez mi? Tam olarak ne için?

Mevcut Kaostan Muaf Olan Bir Ülke Var mı?

Merak ediyorum! ABD birlikleri uluslararası sahnelerin çoğunda meşgulken, burada Amerikan topraklarında neler oluyor? Son dönemdeki trendi hatırlatalım. Çekimler! Barlarda, sinemalarda, kiliselerde ve okullarda hem çocukları hem de yetişkinleri öldüren ve sakat bırakan ara sıra silahlı saldırılar. Bunların nefret cinayeti olduğunu düşünüyorum. 2019'daki El Paso Texas Walmart saldırısında çok sayıda kişi yaralandı ve 24 kişi hayatını kaybetti. Soru şu: Çaresizce bir sonraki atışın nerede olacağını merak mı ediyoruz? Bir sonraki kurbanın kimin çocuğu, ebeveyni veya kardeşi olacağını merak ediyorum! Kimin karısı, sevgilisi, kocası veya arkadaşı? Çaresizce tahmin ederken, bir çıkış yolu olabileceğine inanıyorum!

Dünya Hiç Bu Kadar Düşük Oldu mu?

Bir madalyonun iki yüzü gibi, kişi kolayca lehinde veya aleyhinde tartışabilir. Ancak söz konusu dehşetlerden herhangi birinden kurtulan biri için bu farklı bir oyundur. Kurban açıklanamayan bir acı hisseder. Mağdur çok uzun süre ağır bir travma yükü taşıyor. Bu nedenle, kimsenin artık yaygın olarak görülen bu korkunç suçların derin etkilerini önemsizleştirmeye çalışması gerektiğini düşünmüyorum.

Ama biliyorum ki bu yükten kurtulsaydı insanlık daha iyi durumda olurdu. Bunu hissedemeyecek kadar alçalmış olabiliriz.

Tarihçilerimiz, yüzyıllar önce insanların güvenli sosyal yerleşim alanlarında güvende olduklarını söylüyor. Çünkü ölüm korkusuyla başka diyarlara gitmekten çekiniyorlardı. Girişim aslında çoğu zaman kesin ölüme yol açtı. Ancak zamanla insanlık, toplumların etkileşimiyle yaşam tarzlarını ve hayatta kalmalarını geliştiren farklı sosyokültürel yapılar geliştirdi. Şu ya da bu türden geleneksel yönetim buna göre gelişti.

Acımasız fetih savaşları, ego başta olmak üzere birçok nedenden ötürü, ticarette ve doğal kaynaklarda avantaj elde etmek için yapıldı. Bu doğrultuda, Avrupa'da modern devletin batı tipi hükümetleri gelişti. Bu, her türlü kaynağa yönelik doyumsuz bir iştahı beraberinde getirdi ve bu da insanların dünya çapında her türlü zulmü gerçekleştirmesine yol açtı. Bununla birlikte, bazı yerli halklar ve kültürler, geleneksel yönetim ve yaşam tarzlarına yönelik yüzyıllarca süren sürekli saldırılar boyunca hayatta kalmayı başardılar.

Sözde modern devlet, her ne kadar güçlü olsa da, bugünlerde kimsenin güvenliğini ve huzurunu garanti edemiyor gibi görünüyor. Mesela dünyanın hemen hemen bütün modern devletlerinde CIA, KGB ve MI6 veya Mossad veya benzeri teşkilatlarımız var. İlginç bir şekilde, bu organların temel amacı diğer ülkelerin ve vatandaşlarının ilerlemesini baltalamaktır. Şu ya da bu avantaja sahip olmak için diğer ulusları sabote edecek, hayal kırıklığına uğratacak, kollarını bükecek ve yok edecekler. Sanırım mevcut ortamda empatiye hiç yer olmadığı artık daha açık hale geliyor. Kardeşlerim, empati olmadan dünya barışı, peşinde olunması ve elde edilmesi gereken geçici bir yanılsama olarak kalacaktır.

Bir devlet kurumunun vizyonunun ve misyonunun, diğer ülkelerin işlerine, en savunmasız ülkelerini açlıktan öldürecek veya liderlerini öldürecek kadar karışmak olabileceğine inanıyor musunuz? Başlangıçtan itibaren kazan-kazan ilkesine yer yoktu. Alternatif argümana yer yok!

Çatışmalar ve etkileşimler açısından çoğu yerli veya geleneksel yönetim sisteminde merkezi olan geleneksel kazan-kazan anlayışı, batı tipi hükümet yapısında tamamen eksiktir. Bu, BM Genel Kurulunun birbirini baltalamaya yemin etmiş dünya liderlerinin bir araya geldiği bir toplantı olduğunu söylemenin başka bir yoludur. Bu nedenle sorunları çözmezler, aksine onları birleştirirler.

Yerli Halklar Dünyayı İyileştirebilir mi?

Olumlu yönde tartışırken kültürlerin ve geleneklerin dinamik olduğunu biliyorum. Değişirler.

Ancak amacın samimiyeti merkezdeyse ve yaşa ve yaşat Değişimin bir başka nedeni de Bayelsa Eyaleti Ekpetiama Krallığı'nın geleneksel yönetim yöntemini uygun şekilde taklit edecek ve kesinlikle bir kazan-kazan sonucu üretecek. Daha önce de belirtildiği gibi, çoğu yerli ortamda çatışma çözümü her zaman bir kazan-kazan sonucu doğurur.

Örneğin, genel olarak Izon topraklarında ve özel olarak benim geleneksel lider olan Ibenanaowei olduğum Ekpetiama Krallığı'nda, yaşamın kutsallığına güçlü bir şekilde inanıyoruz. Tarihsel olarak, kişi yalnızca kendini savunma veya halkın savunması için yapılan savaşlar sırasında öldürebilirdi. Böyle bir savaşın sonunda hayatta kalan savaşçılar, onları psikolojik ve ruhsal olarak normale döndüren geleneksel bir arınma ritüeline tabi tutulur. Ancak barış zamanında hiç kimse bir başkasının canını almaya cesaret edemez. Bu bir tabu!

Birisi barış zamanında başka bir kişiyi öldürürse, o katil ve ailesi, düşmanlığın tırmanmasını önlemek için bir başkasının canını alma şeklindeki yasak eylemin kefaretini ödemek zorunda kalır. Ölen kişinin ailesine veya topluluğuna, ölünün yerine insan üremesi amacıyla iki doğurgan genç dişi verilir. Bu dişiler kişinin yakın veya geniş ailesinden gelmelidir. Bu yatıştırma yöntemi, herkesin toplumda iyi davranmasını sağlama yükünü tüm aile üyelerine ve tüm topluluğa veya krallığa yükler.

Şunu da belirteyim ki hapishaneler ve hapisler Ekpetiama'ya ve tüm Izon etnik grubuna yabancıdır. Hapishane fikri Avrupalılarla birlikte geldi. Trans-Atlantik Köle Ticareti sırasında Akassa'daki köle deposunu ve 1918'de Port Harcourt Hapishanesini inşa ettiler. İzon topraklarında bunlardan önce hiçbir hapishane olmamıştı. Birine gerek yok. Nijerya Federal Hükümeti'nin Okaka hapishanesini inşa edip hizmete sokmasıyla ancak son beş yılda Izonland'da başka bir saygısızlık eylemi gerçekleştirildi. İronik bir şekilde konuşursak, Amerika Birleşik Devletleri'nin de dahil olduğu eski koloniler daha fazla hapishane açarken, eski sömürgecilerin artık yavaş yavaş hapishanelerini hizmetten çıkardığını öğrendim. Bunun bir tür rol değişiminin gelişen draması olduğunu düşünüyorum. Batılılaşmadan önce yerli halklar tüm çatışmalarını hapishanelere ihtiyaç duymadan çözebiliyorlardı.

Biz Neredeyiz

Bu hastalıklı gezegende 7.7 milyar insanın olduğu artık yaygın bir bilgi. Tüm kıtalarda yaşamı iyileştirmek için her türlü teknolojik buluşu titizlikle yaptık, ancak BM'ye göre 770 milyon insan günde iki dolardan az parayla yaşıyor ve 71 milyon kişi yerinden ediliyor. Her yerde şiddetli çatışmalar varken, hükümetteki ve teknolojik gelişmelerin bizi ahlaki açıdan giderek daha fazla iflasa sürüklediği rahatlıkla iddia edilebilir. Bu gelişmeler bizi bir şeyden mahrum bırakıyor gibi görünüyor: empati. İnsanlığımızı çalıyorlar. Hızla makine zihinlere sahip makine adamlar haline geliyoruz. Bunlar, pek çok kişinin uysallığı nedeniyle, birkaç kişinin faaliyetlerinin tüm dünyayı giderek İncil'deki Armagedon'a yaklaştırdığının açık bir hatırlatıcısıdır. Bu, eğer daha erken harekete geçmezsek hepimizin içine düşebileceği kıyamet benzeri bir uçurumun habercisiydi. İkinci Dünya Savaşı'ndaki Hiroşima ve Nagazaki nükleer bomba patlamalarını hatırlayalım.

Yerli Kültürler ve Halklar Her Şeyi Yapabilir mi?

Evet! Mevcut arkeolojik, tarihi ve sözlü geleneksel kanıtlar olumluya işaret ediyor. Portekizli kaşiflerin, 1485 yılı civarında Benin krallığına ilk vardıklarında, bu krallığın genişliği ve karmaşıklığı karşısında ne kadar şaşkına döndüklerine dair bazı ilginç anlatımlar var. Nitekim Lourenco Pinto adında Portekizli bir gemi kaptanı, 1691 yılında Benin şehrinin (bugünkü Nijerya'da) zengin ve çalışkan olduğunu, çok iyi yönetildiğini, hırsızlığın bilinmediğini ve halkın hiçbir kapı olmayacak kadar güvenlik içinde yaşadığını gözlemlemişti. evlerine. Bununla birlikte, aynı dönemde, Profesör Bruce Holsinger, Orta Çağ Londra'sını 'hırsızlık, fuhuş, cinayet, rüşvet ve gelişen karaborsanın şehri' olarak tanımladı ve bu ortaçağ kentini, hızlı bıçak veya yan kesicilik becerisine sahip kişiler tarafından sömürülmeye hazır hale getirdi. . Bu çok şey ifade ediyor.

Yerli halklar ve kültürler genellikle empatikti. Bazılarının dediği gibi, birimiz hepimiz, hepimiz birimiz için uygulaması Ubuntu normdu. Günümüzün bazı icatlarının ve bunların kullanımlarının ardındaki aşırı bencillik, her yerde hissedilen güvensizliğin asıl nedeni gibi görünüyor.

Yerli halklar doğayla denge içinde yaşadılar. Havadaki bitkilerle, hayvanlarla ve kuşlarla denge içinde yaşadık. Hava ve mevsimlere hakim olduk. Nehirlere, derelere ve okyanuslara saygı duyduk. Çevremizin hayatımız olduğunu anladık.

Doğayı hiçbir şekilde bilerek rahatsız etmeyiz. Biz ona ibadet ettik. Ne kadar kaynağı israf ettiğimize, dünyamıza ne kadar zarar verdiğimize aldırış etmeden, normalde XNUMX yıl boyunca ham petrol çıkarmayacağız, doğalgazı da aynı süre boyunca yakmayacağız.

Güney Nijerya'da Shell gibi Ulusötesi Petrol Şirketlerinin yaptığı da tam olarak budur; yerel çevreyi kirletmek ve hiç çekinmeden tüm dünyayı yok etmek. Bu petrol ve gaz şirketleri altmış yıldır hiçbir sonuçla karşılaşmadı. Aslında Nijerya operasyonlarından beyan edilen en yüksek yıllık karı elde etmekle ödüllendiriliyorlar. Bir gün dünya uyanırsa bu firmaların Avrupa ve Amerika dışında da mutlaka etik davranacaklarına inanıyorum.

Afrika'nın diğer bölgelerinden kanlı elmas, kanlı fildişi ve kanlı altın olduğunu duydum. Ancak Ekpetiama Krallığı'nda, Shell'in Nijerya'nın Nijer Deltası'nda kullandığı kanlı Petrol ve Gazın yol açtığı ahlaksız çevresel ve sosyal yıkımın açıklanamaz etkisini görüyor ve yaşıyorum. Bu, içimizden birinin güvende olduğuna inanarak bu binanın bir köşesinde yangın çıkarması gibi bir şey. Ama eninde sonunda bina kundakçıyı da yakıp kül edecek. Demek istediğim, İklim Değişikliği gerçek. Ve hepimiz bunun içindeyiz. Kıyamet etkisi geri dönülemez bir ivme kazanmadan önce hızlı bir şeyler yapmalıyız.

Sonuç

Sonuç olarak, dünyadaki yerli ve geleneksel halkların hasta gezegenimizin iyileşmesine yardımcı olabileceğini yinelemek isterim.

Çevreye, hayvanlara, kuşlara ve hemcinslerine bu kadar sevgi duyan insanların bir araya geldiğini hayal edelim. Eğitimli, işlerine burnunu sokan kişilerden oluşan bir toplantı değil; kadınlara, erkeklere, başkalarının kültürel uygulamalarına ve inançlarına ve yaşamın kutsallığına saygı duyan, dünyada barışın nasıl yeniden tesis edileceğini açık yüreklilikle tartışan kişilerin bir araya geldiği bir toplantı. Ben taş kalpli, vicdansız, tüyler ürpertici para tacirlerinin bir araya gelmesini önermiyorum; dünyanın her köşesinde barışı sağlamanın kazan-kazan yollarını keşfeden, dünyanın geleneksel ve yerli halklarının cesur liderlerinin bir araya gelmesini öneriyorum. Gidilecek yolun bu olması gerektiğine inanıyorum.

Yerli halklar gezegenimizi iyileştirmeye ve ona barış getirmeye yardımcı olabilirler. Dünyamıza hakim olan korkunun, yoksulluğun ve hastalıkların kalıcı olarak arkamızda bırakılması için Dünya Yaşlılar Forumu'nun yeni Birleşmiş Milletler olması gerektiğine kuvvetle inanıyorum.

Sizce?

Teşekkür ederim!

Dünya Yaşlılar Forumu Geçici Başkanı Majesteleri Kral Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ekpetiama Krallığı'ndan Ibenanaowei, Bayelsa Eyaleti, Nijerya tarafından 6. Toplantıda Yapılan Seçkin Konuşmath Etnik ve Dini Çatışmaların Çözümü ve Barış İnşası Konulu Yıllık Uluslararası Konferans, 31 Ekim 2019'da Mercy College – Bronx Kampüsü, New York, ABD'de düzenlendi.

paylaş

İlgili Makaleler

İgboland'daki Dinler: Çeşitlilik, İlgi ve Aidiyet

Din, dünyanın her yerinde insanlık üzerinde yadsınamaz etkileri olan sosyoekonomik olgulardan biridir. Her ne kadar kutsal görünse de din, yalnızca herhangi bir yerli nüfusun varlığının anlaşılması açısından önemli olmakla kalmaz, aynı zamanda etnik gruplar arası ve gelişimsel bağlamlarda politikayla da ilişkilidir. Din olgusunun farklı tezahürleri ve terminolojilerine ilişkin tarihsel ve etnografik kanıtlar çoktur. Güney Nijerya'da, Nijer Nehri'nin her iki yakasında bulunan İgbo ülkesi, Afrika'daki en büyük siyahi girişimci kültürel gruplardan biridir ve geleneksel sınırları içinde sürdürülebilir kalkınmayı ve etnik gruplar arası etkileşimi ima eden şaşmaz dini coşkuya sahiptir. Ancak Igboland'ın dini manzarası sürekli değişiyor. 1840'a kadar İbo'nun baskın din(ler)i yerli veya gelenekseldi. Yirmi yıldan kısa bir süre sonra, bölgede Hıristiyan misyonerlik faaliyeti başladığında, bölgenin yerli dini manzarasını eninde sonunda yeniden şekillendirecek yeni bir güç serbest bırakıldı. Hıristiyanlık ikincinin egemenliğini gölgede bırakacak kadar büyüdü. Igboland'da Hıristiyanlığın yüzüncü yıldönümünden önce, İslam ve diğer daha az hegemonik inançlar, yerli Igbo dinleri ve Hıristiyanlığa karşı rekabet etmek için ortaya çıktı. Bu makale dini çeşitliliği ve bunun Igboland'daki uyumlu kalkınmayla olan işlevsel ilişkisini izlemektedir. Verilerini yayınlanmış çalışmalardan, röportajlardan ve eserlerden alır. Yeni dinler ortaya çıktıkça, Igbo dini ortamının, Igbo'nun hayatta kalması için mevcut ve yeni ortaya çıkan dinler arasında kapsayıcılık veya ayrıcalık sağlamak amacıyla çeşitlenmeye ve/veya uyum sağlamaya devam edeceğini ileri sürüyor.

paylaş

Dirençli Topluluklar İnşa Etmek: Soykırım Sonrası Ezidi Toplumu için Çocuk Odaklı Sorumluluk Mekanizmaları (2014)

Bu çalışma soykırım sonrası Ezidi toplumunda hesap verebilirlik mekanizmalarının takip edilebileceği iki yola odaklanmaktadır: adli ve adli olmayan. Geçiş dönemi adaleti, bir topluluğun geçişini desteklemek ve stratejik, çok boyutlu bir destek yoluyla dayanıklılık ve umut duygusunu geliştirmek için benzersiz bir kriz sonrası fırsattır. Bu tür süreçlerde 'herkese uyan tek çözüm' yaklaşımı yoktur ve bu belge, yalnızca Irak İslam Devleti ve Şam İslam Devleti (IŞİD) üyelerini tutmakla kalmayıp etkili bir yaklaşımın temelini oluşturmada çeşitli temel faktörleri dikkate almaktadır. İnsanlığa karşı işledikleri suçların sorumluluğunu üstlenmek, ancak Ezidi üyelerin, özellikle de çocukların, özerklik ve güvenlik duygusunu yeniden kazanmalarını sağlamak. Bunu yaparken, araştırmacılar çocukların insan hakları yükümlülüklerine ilişkin uluslararası standartları ortaya koyuyor ve hangilerinin Irak ve Kürt bağlamlarıyla ilgili olduğunu belirtiyor. Daha sonra, Sierra Leone ve Liberya'daki benzer senaryolara ilişkin vaka çalışmalarından öğrenilen dersleri analiz eden çalışma, Ezidi bağlamında çocukların katılımını ve korunmasını teşvik etmeye odaklanan disiplinler arası hesap verebilirlik mekanizmaları önermektedir. Çocukların katılabileceği ve katılması gereken belirli yollar sağlanmaktadır. Irak Kürdistanı'nda IŞİD esaretinden sağ kurtulan yedi çocukla yapılan görüşmeler, onların esaret sonrası ihtiyaçlarını karşılama konusundaki mevcut boşluklar hakkında bilgi veren ilk elden anlatımlara olanak sağladı ve iddia edilen suçluları belirli uluslararası hukuk ihlalleriyle ilişkilendiren IŞİD militan profillerinin oluşturulmasına yol açtı. Bu tanıklıklar hayatta kalan genç Ezidilerin deneyimine dair benzersiz bir fikir veriyor ve daha geniş dini, toplumsal ve bölgesel bağlamlarda analiz edildiğinde sonraki bütünsel adımlara netlik sağlıyor. Araştırmacılar, Ezidi toplumu için etkili geçiş dönemi adaleti mekanizmalarının oluşturulması konusunda bir aciliyet duygusu uyandırmayı umuyor ve belirli aktörlerin yanı sıra uluslararası topluluğa da evrensel yargı yetkisini kullanma ve bir Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu'nun (TRC) kurulmasını teşvik etme çağrısında bulunuyor. Çocuğun deneyimini onurlandırırken, Ezidilerin deneyimlerini de cezalandırıcı olmayan bir şekilde onurlandırmak.

paylaş