Bir Etno-Dini Kimlik Örneği

 

Ne oldu? Çatışmanın Tarihsel Arka Planı

Etno-dini kimlik vakası, bir kasabanın reisi ile bir Ortodoks Kilisesi rahibi arasındaki çatışmadır. Jamal saygın bir Müslüman, etnik bir Oromo ve batı Etiyopya'nın Oromia bölgesindeki küçük bir kasabanın reisi. Daniel, bir Ortodoks Hıristiyan, etnik bir Amhara ve aynı kasabadaki Etiyopya Ortodoks Kilisesi'nin saygın bir rahibidir.

Jamal, göreve geldiği 2016 yılından bu yana ilçenin kalkınması için yaptığı çalışmalarla tanınıyor. Para toplamak ve kasabanın daha önce sahip olmadığı bir ortaokul inşa etmek için toplumdaki birçok insanla işbirliği yaptı. Sağlık ve hizmet sektörlerinde yaptıklarıyla tanınmaktadır. Kasabadaki küçük ölçekli işletme sahipleri için mikrofinans hizmetlerini ve sübvansiyonları kolaylaştırdığı için birçok iş adamı ve kadın tarafından övüldü. Bir değişim şampiyonu olarak görülmesine rağmen, bazıları tarafından çeşitli idari, sosyal ve işle ilgili projelerde grup üyelerine - etnik Oromolar ve Müslümanlara - ayrıcalıklı muamele yaptığı için eleştirildi.

Daniel yaklaşık otuz yıldır Etiyopya Ortodoks Kilisesi'ne hizmet ediyor. Kasabada doğduğu için tutkusu, yorulmak bilmeyen hizmeti ve Hıristiyanlığa ve kiliseye olan koşulsuz sevgisiyle tanınır. 2005 yılında rahip olduktan sonra, genç Ortodoks Hıristiyanları kiliseleri için çalışmaya teşvik ederken hayatını kilisesinin hizmetine adadı. Genç nesil tarafından en sevilen rahiptir. Ayrıca kilisenin toprak hakları için verdiği mücadeleyle tanınır. Hatta kiliseye ait olan ve önceki askeri rejim tarafından el konulan arazilerin hükümetten iadesini talep eden bir dava bile açtı.

Bu iki tanınmış kişi, Jamal yönetiminin, rahibe ve Ortodoks Hıristiyanların çoğunluğuna göre, tarihsel olarak Ortodoks Kilisesi'ne ait olan ve bir yer olarak bilinen bir yerde bir iş merkezi inşa etme planı nedeniyle bir çatışmaya girdi. aydınlanmanın kutlanması için. Jamal, yönetiminin ekibine bölgeyi işaretlemelerini ve inşaat acentelerine iş merkezinin inşaatına başlamalarını emretti. Rahip Daniel, Ortodoks Hıristiyanlara topraklarını korumaları ve kalkınma adına dinlerine yönelik bir saldırıya karşı kendilerini savunmaları çağrısında bulundu. Rahibin çağrısının ardından bir grup Ortodoks genç tabelaları kaldırarak merkezin inşaatının durdurulması gerektiğini duyurdu. Muhtarlığın önünde eylem yaptılar ve gösteri şiddete dönüştü. Protestocular ile polis arasında çıkan şiddetli çatışma nedeniyle iki Ortodoks Hristiyan genç öldürüldü. Federal hükümet, inşaat planının derhal durdurulmasını emretti ve hem Jamal hem de rahip Daniel'i daha fazla müzakere için başkente çağırdı.

Birbirlerinin Hikayeleri — her bir kişi durumu nasıl anlıyor ve neden

Jamal'ın Hikayesi – Rahip Daniel ve genç takipçileri, gelişimin önündeki engellerdir.

Görevi:

Rahip Daniel, kasabanın kalkınma çabalarını engellemeyi bırakmalı. Genç ortodoks Hıristiyanları din özgürlüğü ve hakkı adına şiddet içeren faaliyetlere teşvik etmeyi bırakmalı. Yönetimin kararını kabul etmeli ve merkezin inşası için işbirliği yapmalıdır. 

İlgi alanları:

Geliştirme: Kasabanın muhtarı olarak, kasabayı geliştirmekle yükümlüyüm. Farklı iş faaliyetlerinin düzgün bir şekilde yürütülmesi için tek bir organize iş merkezimiz yok. Pazarımız çok geleneksel, örgütlenmemiş ve iş genişletme için elverişsiz. Komşu kasaba ve şehirlerimiz, alıcıların ve satıcıların kolayca etkileşime girdiği büyük iş alanlarına sahiptir. Komşu kasabalardaki büyük merkezlere taşınırken potansiyel iş adamlarını ve kadınları kaybediyoruz. İnsanlarımız alışverişlerini başka şehirlere bağımlı yapmak zorunda kalıyor. Organize iş merkezinin yapılması iş adamlarını ve kadınları kendine çekerek ilçemizin büyümesine katkı sağlayacaktır. 

İstihdam Olanakları: Bir iş merkezinin yapılması sadece iş sahiplerine yardımcı olmayacak, aynı zamanda insanımıza istihdam yaratacaktır. Plan, yüzlerce kadın ve erkek için iş fırsatları yaratacak büyük bir iş merkezi inşa etmektir. Bu genç neslimize yardımcı olacaktır. Bu belirli bir grup insan için değil hepimiz için. Amacımız ilçemizi geliştirmek; dine saldırmamak.

Mevcut Kaynakları Kullanma: Seçilen arazi herhangi bir kuruma ait değildir. Devletin malıdır. Sadece mevcut kaynakları kullanıyoruz. Bölgeyi iş için çok uygun bir yer olduğu için seçtik. Dini saldırıyla alakası yok. Herhangi bir dini hedef almıyoruz; biz sadece elimizdekilerle şehrimizi geliştirmeye çalışıyoruz. Mekanın kiliseye ait olduğu iddiası herhangi bir hukuki delille desteklenmiyor. Kilise hiçbir zaman belirli bir araziye sahip olmadı; bunun için belgeleri yok. Evet, burayı aydınlanmanın kutlanması için kullanıyorlar. Devlete ait bir arazide bu tür dini faaliyetlerde bulunuyorlardı. Benim yönetimim veya önceki yönetimlerim, belirtilen araziyi kullanma planımız olmadığı için bu devlet mülkünü korumamıştı. Şimdi, devlete ait araziye bir iş merkezi inşa etmek için bir plan geliştirdik. Aydınlanmalarını herhangi bir boş alanda kutlayabilirler ve bu yerin düzenlenmesi için kiliseyle birlikte çalışmaya hazırız.

Rahip Daniel'in Hikayesi – Jamal'ın amacı kasabayı kalkındırmak değil, kiliseyi etkisiz hale getirmektir.

Görevi:

Plan, Jamal'ın defalarca belirttiği gibi kasabanın yararına değil. Kilisemize ve kimliğimize kasıtlı olarak tasarlanmış bir saldırıdır. Sorumlu bir rahip olarak kiliseme yönelik herhangi bir saldırıyı kabul etmeyeceğim. Herhangi bir inşaata asla izin vermeyeceğim; bunun yerine kilisem için savaşarak ölmeyi tercih ederim. İnananları kiliselerini, kimliklerini ve mallarını korumaya çağırmaktan vazgeçmeyeceğim. Uzlaşabileceğim basit bir konu değil. Kilisenin tarihi hakkını yok etmek için oldukça ciddi bir saldırıdır.

İlgi alanları:

Tarihsel Haklar: Yüzyıllardır bu yerde aydınlanmayı kutluyoruz. Atalarımız bölgeyi aydınlanma için kutsadı. Suyun bereketlenmesi, yerin arınması ve her türlü saldırıdan korunmak için dua ettiler. Kilisemizi ve mülkümüzü korumak artık bizim sorumluluğumuzdur. Bu yer üzerinde tarihi bir hakkımız var. Jamal'ın yasal bir belgemiz olmadığını söylediğini biliyoruz, ancak her yıl bu yerde aydınlanmayı kutlayan binlerce insan bizim yasal tanığımız. Bu toprak bizim toprağımız! Burada herhangi bir yapılaşmaya izin vermeyeceğiz. Bizim çıkarımız tarihsel hakkımızı korumaktır.

Dini ve Etnik Önyargı: Cemal'in Müslümanlara yardımcı olduğunu biliyoruz ama biz Hıristiyanlara değil. Jamal'ın Etiyopya Ortodoks Kilisesi'ni ağırlıklı olarak Amhara etnik grubuna hizmet eden bir kilise olarak gördüğünü kesinlikle biliyoruz. O, Oromolar için çalışan bir Oromo ve kilisenin kendisine sunacak hiçbir şeyi olmadığına inanıyor. Bu bölgedeki Oromoların çoğunluğu Ortodoks Hristiyanlar değildir; ya Protestan ya da Müslüman ve başkalarını bize karşı kolayca seferber edebileceğine inanıyor. Biz Ortodoks Hristiyanlar bu kasabada azınlıktayız ve ülkenin diğer bölgelerine zorunlu göç nedeniyle sayımız her yıl azalıyor. Kalkınma adına bizi oralardan ayrılmaya zorluyorlar biliyoruz. Ayrılmayacağız; burada ölmeyi tercih ederiz. Sayıca azınlık sayılabiliriz ama Allah'ın lütfuyla çoğunluğuz. Temel çıkarımız eşit muamele görmek ve dini ve etnik önyargılara karşı mücadele etmektir. Jamal'dan mülkümüzü bizim için bırakmasını rica ediyoruz. Müslümanlara camilerini yapmalarında yardım ettiğini biliyoruz. Onlara cami yapmaları için arazi verdi ama burada bizim arazimizi almaya çalışıyor. Planla ilgili olarak bize hiç danışmadı. Bunu dinimize ve varlığımıza karşı ciddi bir nefret olarak değerlendiriyoruz. Asla pes etmeyeceğiz; ümidimiz Allah'adır.

Arabuluculuk Projesi: Tarafından geliştirilen Arabuluculuk Vaka Çalışması Abdurahman Ömer, 2019

paylaş

İlgili Makaleler

İgboland'daki Dinler: Çeşitlilik, İlgi ve Aidiyet

Din, dünyanın her yerinde insanlık üzerinde yadsınamaz etkileri olan sosyoekonomik olgulardan biridir. Her ne kadar kutsal görünse de din, yalnızca herhangi bir yerli nüfusun varlığının anlaşılması açısından önemli olmakla kalmaz, aynı zamanda etnik gruplar arası ve gelişimsel bağlamlarda politikayla da ilişkilidir. Din olgusunun farklı tezahürleri ve terminolojilerine ilişkin tarihsel ve etnografik kanıtlar çoktur. Güney Nijerya'da, Nijer Nehri'nin her iki yakasında bulunan İgbo ülkesi, Afrika'daki en büyük siyahi girişimci kültürel gruplardan biridir ve geleneksel sınırları içinde sürdürülebilir kalkınmayı ve etnik gruplar arası etkileşimi ima eden şaşmaz dini coşkuya sahiptir. Ancak Igboland'ın dini manzarası sürekli değişiyor. 1840'a kadar İbo'nun baskın din(ler)i yerli veya gelenekseldi. Yirmi yıldan kısa bir süre sonra, bölgede Hıristiyan misyonerlik faaliyeti başladığında, bölgenin yerli dini manzarasını eninde sonunda yeniden şekillendirecek yeni bir güç serbest bırakıldı. Hıristiyanlık ikincinin egemenliğini gölgede bırakacak kadar büyüdü. Igboland'da Hıristiyanlığın yüzüncü yıldönümünden önce, İslam ve diğer daha az hegemonik inançlar, yerli Igbo dinleri ve Hıristiyanlığa karşı rekabet etmek için ortaya çıktı. Bu makale dini çeşitliliği ve bunun Igboland'daki uyumlu kalkınmayla olan işlevsel ilişkisini izlemektedir. Verilerini yayınlanmış çalışmalardan, röportajlardan ve eserlerden alır. Yeni dinler ortaya çıktıkça, Igbo dini ortamının, Igbo'nun hayatta kalması için mevcut ve yeni ortaya çıkan dinler arasında kapsayıcılık veya ayrıcalık sağlamak amacıyla çeşitlenmeye ve/veya uyum sağlamaya devam edeceğini ileri sürüyor.

paylaş

Malezya'da İslam'a Geçiş ve Etnik Milliyetçilik

Bu makale, Malezya'da etnik Malay milliyetçiliğinin ve üstünlüğünün yükselişine odaklanan daha büyük bir araştırma projesinin bir bölümüdür. Etnik Malay milliyetçiliğinin yükselişi çeşitli faktörlere atfedilebilirken, bu makale özellikle Malezya'daki İslami dönüşüm yasasına ve bunun etnik Malay üstünlüğü duygusunu güçlendirip güçlendirmediğine odaklanmaktadır. Malezya, 1957 yılında İngilizlerden bağımsızlığını kazanmış çok etnik gruptan oluşan ve çok dinli bir ülkedir. En büyük etnik grup olan Malaylar, İslam dinini her zaman kimliklerinin bir parçası olarak görmüşler ve bu onları İngiliz sömürge yönetimi sırasında ülkeye getirilen diğer etnik gruplardan ayırmıştır. İslam resmi din olsa da Anayasa, Malay olmayan Malezyalılar, yani etnik Çinliler ve Hintliler tarafından diğer dinlerin barışçıl bir şekilde uygulanmasına izin vermektedir. Ancak Malezya'da Müslüman evliliklerini düzenleyen İslam hukuku, gayrimüslimlerin Müslümanlarla evlenmek istemeleri halinde İslam'a geçmeleri gerektiğini zorunlu kılıyor. Bu yazıda, İslami dönüşüm yasasının Malezya'daki etnik Malay milliyetçiliği duygusunu güçlendirmek için bir araç olarak kullanıldığını ileri sürüyorum. Ön veriler, Malay olmayanlarla evli olan Malay Müslümanlarla yapılan görüşmelere dayanarak toplandı. Sonuçlar, görüşülen Malayların çoğunluğunun İslam'a geçmeyi İslam dininin ve eyalet hukukunun gerektirdiği şekilde zorunlu olarak gördüklerini gösterdi. Buna ek olarak, Malay olmayanların İslam'a geçmeye karşı çıkmaları için de hiçbir neden görmüyorlar; çünkü evlilik sonrasında çocuklar, statü ve ayrıcalıklarla birlikte gelen Anayasa uyarınca otomatik olarak Malaylı olarak kabul edilecek. İslam'a geçen Malay olmayanların görüşleri, diğer akademisyenler tarafından yapılan ikincil görüşmelere dayanıyordu. Müslüman olmak Malay olmakla ilişkilendirildiğinden, Müslüman olmayan ve din değiştiren pek çok kişi dini ve etnik kimlik duygusunun elinden alındığını hissediyor ve etnik Malay kültürünü benimseme konusunda baskı hissediyor. Dönüşüm yasasını değiştirmek zor olsa da, okullarda ve kamu sektörlerinde dinler arası açık diyaloglar bu sorunun üstesinden gelmenin ilk adımı olabilir.

paylaş