Biafra Yerli Halkı (IPOB): Nijerya'da Canlandırılmış Bir Sosyal Hareket
Giriş
Bu makale, Eromo Egbejule tarafından yazılan ve “Elli yıl sonra, Nijerya korkunç iç savaşından ders alamadı” başlıklı 7 Temmuz 2017 tarihli Washington Post makalesine odaklanmaktadır. Bu yazının içeriğini incelerken iki unsur dikkatimi çekti. İlki, editörlerin makale için seçtiği kapak resmidir. Agence France-Presse / Getty Images "Biafra Yerli Halkının destekçileri Ocak ayında Port Harcourt'ta yürüyor." Dikkatimi çeken ikinci unsur ise yazının yayınlanma tarihi olan 7 Temmuz 2017.
Bu iki unsurun -makale kapak resmi ve tarihi- sembolizmine dayanarak, bu makale üç hedefe ulaşmayı amaçlamaktadır: ilk olarak, Egbejule'nin makalesindeki ana temaları açıklamak; ikincisi, bu temaların toplumsal hareket incelemelerindeki ilgili kuram ve kavramların perspektifinden hermeneutik bir analizini yapmak; ve üçüncüsü, yeniden canlanan doğu Nijerya toplumsal hareketi – Biafra Yerli Halkı (IPOB) tarafından Biafra'nın bağımsızlığı için sürekli ajitasyonun sonuçları üzerine düşünmek.
"Elli yıl sonra Nijerya, korkunç iç savaşından ders almayı başaramadı" - Egbejule'nin makalesindeki ana temalar
Batı Afrika toplumsal hareketlerine odaklanan Nijeryalı bir gazeteci, Eromo Egbejule, Nijerya-Biafra savaşının merkezindeki altı temel konuyu ve Biafra yanlısı yeni bağımsızlık hareketinin ortaya çıkışını inceliyor. Bu sorunlar, Nijerya-Biafra savaşı: kökenler, sonuçlar ve savaş sonrası geçiş dönemi adaleti; Nijerya-Biafra savaşının nedenleri, sonuçları ve geçiş dönemi adaletinin başarısızlığı; tarih eğitimi – tartışmalı bir tarihsel konu olarak Nijerya-Biafra savaşı neden Nijerya okullarında öğretilmedi; tarih ve hafıza – geçmişe değinilmediğinde tarih tekerrür eder; Biafra bağımsızlık hareketinin canlanması ve Biafra Yerli Halkının yükselişi; ve son olarak, mevcut hükümetin bu yeni harekete tepkisi ve hareketin şimdiye kadarki başarısı.
Nijerya-Biafra savaşı: Kökenler, sonuçlar ve savaş sonrası geçiş dönemi adaleti
Nijerya'nın 1960 yılında Büyük Britanya'dan bağımsızlığını kazanmasından yedi yıl sonra Nijerya, resmi olarak Biafraland olarak bilinen bir bölgede yer alan kilit bölgelerinden biri olan güneydoğu bölgesi ile savaşa girdi. Nijerya-Biafra savaşı 7 Temmuz 1967'de başladı ve 15 Ocak 1970'te sona erdi. Savaşın başladığı tarihi önceden bildiğim için Egbejule'nin Washington Post yazısının 7 Temmuz 2017 yayın tarihi dikkatimi çekti. Yayını, savaşın elli yıllık anma törenine denk geldi. Popüler yazılarda, medya tartışmalarında ve ailelerde anlatıldığı gibi, Egbejule, savaşın nedenini hem 1953 hem de 1966'da kuzey Nijerya'da meydana gelen etnik İgbos katliamına kadar izliyor. kuzey Nijerya sömürge döneminde, bağımsızlık öncesi dönemde meydana geldi, 1953 katliamı Nijerya'nın Büyük Britanya'dan bağımsızlığını kazanmasından sonraydı ve onun motivasyonu ve onu çevreleyen olaylar 1966'deki Biafra oturumunun itici güçleri olmuş olabilir.
O dönemde iki önemli hızlandırıcı olay, Igbo askerlerinin hakim olduğu bir grup subay tarafından düzenlenen ve birkaç güney de dahil olmak üzere esas olarak kuzey Nijerya'dan üst düzey sivil hükümet ve askeri yetkililerin öldürülmesiyle sonuçlanan 15 Ocak 1966 darbesiydi. -batılılar. Bu askeri darbenin Nijerya'nın kuzeyindeki Hausa-Fulani etnik grubu üzerindeki etkisi ve liderlerinin öldürülmesinin körüklediği olumsuz duygusal uyaranlar - öfke ve üzüntü - Temmuz 1966'daki karşı darbenin motivasyonlarıydı. Igbo askeri liderlerine karşı bir yıpratma darbesi olarak adlandırdığım karşı darbe, kuzey Nijerya'dan Hausa-Fulani askeri yetkilileri tarafından planlandı ve uygulandı ve Nijerya devlet başkanı (Igbo etnik kökenli) ve üst düzey askeri Igbo liderlerini ölüme terk etti. . Ayrıca, Ocak 29'da kuzeyli askeri liderlerin öldürülmesinin intikamını almak için, bir zamanlar kuzey Nijerya'da ikamet eden birçok İbo sivil soğukkanlılıkla katledildi ve cesetleri doğu Nijerya'ya geri getirildi.
Nijerya'daki bu çirkin gelişmeye dayanarak, o zamanlar doğu bölgesinin askeri valisi olan General Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu, Biafra'nın bağımsızlığını ilan etmeye karar verdi. Onun argümanı, Nijerya hükümeti ve kolluk kuvvetleri diğer bölgelerde - kuzey ve batı bölgeleri - ikamet eden İgbosları koruyamazsa, o zaman İgbosların güvende olacakları doğu bölgesine dönmelerinin daha iyi olacağıydı. Bu nedenle ve mevcut literatüre dayanarak, Biafra'nın ayrılmasının emniyet ve güvenlik nedenlerinden kaynaklandığına inanılmaktadır.
Biafra'nın bağımsızlığının ilanı, Nijerya hükümetinin ayrı bir Biafran devleti istememesi nedeniyle yaklaşık üç yıl (7 Temmuz 1967'den 15 Ocak 1970'e kadar) süren kanlı bir savaşa neden oldu. 1970'te savaşın bitiminden önce, üç milyondan fazla insanın öldüğü ve savaş sırasında ya doğrudan öldürüldükleri ya da açlıktan öldükleri tahmin ediliyor; bunların çoğu çocuklar ve kadınlar da dahil olmak üzere Biafranlı sivillerdi. Nijerya'nın o zamanki askeri devlet başkanı General Yakubu Gowon, tüm Nijeryalıların birliği için koşulları yaratmak ve Biafrans'ın yeniden entegrasyonunu kolaylaştırmak için "Nijerya'nın sağduyu ve birliği için zafer dışında galip veya mağlup yok" ilan etti. Bu deklarasyona, halk arasında “3R” – Uzlaşma (Yeniden Bütünleşme), Rehabilitasyon ve Yeniden İnşa olarak bilinen bir geçiş dönemi adaleti programı dahil edilmiştir. Ne yazık ki, savaş sırasında işlenen ağır insan hakları ihlalleri ve diğer zulümler ve insanlığa karşı suçlar hakkında güvenilir bir soruşturma yapılmadı. Nijerya-Biafra savaşı sırasında toplulukların tamamen katledildiği durumlar vardı, örneğin bugünkü Delta eyaletinde bulunan Asaba'daki Asaba katliamı. İnsanlığa karşı işlenen bu suçlardan kimse sorumlu tutulmadı.
Tarih ve Hafıza: Geçmişe değinmemenin sonuçları – tarih tekerrür ediyor
Savaş sonrası geçiş dönemi adaleti programı verimsiz olduğu ve savaş sırasında güneydoğululara karşı işlenen insan hakları ihlallerini ve soykırım suçlarını ele almadığı için, savaşın acı dolu hatıraları elli yıl sonra bile birçok Biafranlının zihninde hala taze. Savaştan sağ kurtulanlar ve aileleri hala nesiller arası travma yaşıyor. Travma ve adalet özlemine ek olarak, Nijerya'nın güneydoğusundaki İgbolar, Nijerya federal hükümeti tarafından tamamen dışlanmış hissediyorlar. Savaşın sona ermesinden bu yana Nijerya'da bir Igbo başkanı olmadı. Nijerya kırk yılı aşkın bir süredir kuzeyden Hausa-Fulani ve güneybatıdan Yoruba tarafından yönetiliyor. İgbolar, Biafra'nın iptal edilen seansı nedeniyle hala cezalandırıldıklarını düşünüyorlar.
Nijerya'da insanların etnik çizgide oy kullandığı göz önüne alındığında, Nijerya'da çoğunluğu oluşturan Hausa-Fulani ve (ikinci çoğunluk) Yoruba'nın bir İbo başkan adayına oy vermesi pek olası değil. Bu, İgboların hüsrana uğramasına neden olur. Bu sorunlar nedeniyle ve federal hükümetin güneydoğudaki kalkınma sorunlarını çözemediği göz önüne alındığında, hem bölgeden hem de yurtdışındaki diaspora topluluklarından yeni ajitasyon dalgaları ve yeni bir Biafran bağımsızlığı çağrısı ortaya çıktı.
Tarih Eğitimi – Okullarda tartışmalı konuların öğretilmesi – Nijerya-Biafra savaşı neden okullarda öğretilmedi?
Biafran'ın bağımsızlığı için canlanan ajitasyonla çok ilgili olan bir başka ilginç konu da tarih eğitimidir. Nijerya-Biafra savaşının sona ermesinden bu yana okul müfredatından tarih eğitimi kaldırıldı. Savaştan sonra (1970'te) doğan Nijeryalı vatandaşlara okul sınıflarında tarih öğretilmedi. Ayrıca, Nijerya-Biafra savaşı üzerine bir tartışma alenen bir tabu olarak görülüyordu. Böylece “Biafra” kelimesi ve savaş tarihi, Nijerya askeri diktatörlerinin uyguladığı unutulma politikaları aracılığıyla ebedi bir sessizliğe mahkum edildi. Nijerya'da demokrasinin geri gelmesinden sonra ancak 1999'da vatandaşlar bu tür konuları tartışmak için biraz özgür hale geldi. Ancak, bu makalenin yazıldığı tarihe kadar (Temmuz 2017'de) Nijerya sınıflarında tarih eğitimi verilmediğinden, savaştan önce, savaş sırasında ve hemen sonrasında gerçekte ne olduğuna dair doğru bilgi eksikliği nedeniyle, oldukça çelişkili ve kutuplaştırıcı anlatılar çoktur. . Bu, Biafra ile ilgili konuları Nijerya'da çok tartışmalı ve oldukça hassas hale getiriyor.
Biafra bağımsızlık hareketinin yeniden canlanması ve Biafra Yerli Halkının yükselişi
Yukarıda belirtilen tüm noktalar – savaş sonrası geçiş dönemi adaletinin başarısızlığı, nesiller arası travma, unutulma politikaları yoluyla Nijerya'daki okul müfredatından tarih eğitiminin çıkarılması – Biafra'nın bağımsızlığı için eski ajitasyonun yeniden uyanması ve yeniden canlandırılması için gerekli koşulları yarattı. . Aktörler, siyasi iklim ve sebepler farklı olsa da amaç ve propaganda aynıdır. İgbolar, merkezde haksız bir ilişkinin ve muamelenin kurbanı olduklarını iddia ediyor. Bu nedenle Nijerya'dan tam bağımsızlık ideal çözümdür.
2000'li yılların başından itibaren yeni ajitasyon dalgaları başladı. Kamuoyunun dikkatini çeken ilk şiddet içermeyen toplumsal hareket, Hindistan'da eğitim görmüş bir avukat olan Ralph Uwazuruike tarafından kurulan Egemen Biafra Devletini Gerçekleştirme Hareketi'dir (MASSOB). MASSOB'un faaliyetleri, farklı zamanlarda kolluk kuvvetleriyle çatışmalara ve liderinin tutuklanmasına yol açsa da, uluslararası medya ve toplumdan çok az ilgi gördü. 1970 yılında Nijerya-Biafra savaşının sonunda doğan ve Londra merkezli Nijeryalı-İngiliz Nnamdi Kanu, Biafra'nın bağımsızlık hayalinin MASSOB aracılığıyla gerçekleştirilemeyeceğinden endişe ederek, ortaya çıkan iletişim yöntemini kullanmaya karar verdi. milyonlarca Biafra yanlısı bağımsızlık aktivistini, destekçisini ve sempatizanı Biafran davasına çekmek için sosyal medya ve çevrimiçi radyo.
Bu akıllıca bir hareketti çünkü isim, Radyo Biafra çok semboliktir. Biafra Radyosu, feshedilmiş Biafran eyaletinin ulusal radyo istasyonunun adıydı ve 1967'den 1970'e kadar faaliyet gösterdi. Bir zamanlar İbo milliyetçi anlatısını dünyaya tanıtmak ve bölge içinde İbo bilincini şekillendirmek için kullanıldı. 2009'dan itibaren, yeni Radio Biafra Londra'dan çevrimiçi olarak yayınlandı ve milyonlarca Igbo dinleyicisini milliyetçi propagandasına çekti. Nijerya hükümetinin dikkatini çekmek için Biafra Radyosu'nun yöneticisi ve Biafra Yerli Halkının kendi kendini lideri ilan eden Bay Nnamdi Kanu, bazıları nefret söylemi ve kışkırtma olarak değerlendirilen kışkırtıcı söylem ve ifadeler kullanmaya karar verdi. şiddete ve savaşa. Sürekli olarak Nijerya'yı bir hayvanat bahçesi ve Nijeryalıları akıldan yoksun hayvanlar olarak gösteren yayınlar yaptı. Radyosunun Facebook sayfasının ve web sitesinin afişinde "Nijerya adlı hayvanat bahçesi" yazıyordu. Biafra'nın bağımsızlığına karşı çıkmaları halinde kuzey Hausa-Fulani halkına savaş açmak için silah ve mühimmat tedariki çağrısında bulundu ve bu kez Biafra'nın Nijerya'yı savaşta yeneceğini belirtti.
Hükümet Tepkisi ve hareketin şimdiye kadarki başarısı
Nnamdi Kanu, Radio Biafra aracılığıyla yaydığı nefret söylemi ve şiddeti teşvik eden mesajlar nedeniyle Ekim 2015'te Nijerya'ya dönüşünde Devlet Güvenlik Servisi (SSS) tarafından tutuklandı. Gözaltında tutuldu ve Nisan 2017'de kefaletle serbest bırakıldı. Tutuklanması, Nijerya'daki ve yurtdışındaki diasporadaki atmosferi sarstı ve destekçileri, tutuklanmasını farklı eyaletlerde protesto etti. Başkan Buhari'nin Bay Kanu'nun tutuklanması emrini verme kararı ve tutuklamayı izleyen protestolar, Biafra yanlısı bağımsızlık hareketinin hızla yayılmasına yol açtı. Nisan 2017'de serbest bırakıldıktan sonra Kanu, Nijerya'nın güneydoğu kesiminde Biafra'nın bağımsızlığının yasal yolunu açacak bir referandum çağrısında bulundu.
Biafra yanlısı bağımsızlık hareketinin kazandığı desteğe ek olarak, Kanu'nun Radio Biafra ve Biafra Yerli Halkı (IPOB) aracılığıyla yürüttüğü faaliyetler, Nijerya'nın federal yapısının doğası hakkında ulusal bir tartışmaya ilham verdi. Biafra'nın bağımsızlığını desteklemeyen diğer birçok etnik grup ve bazı İgbolar, bölgelerin veya eyaletlerin işlerini yönetmek ve federal hükümete adil bir vergi payı ödemek için daha fazla mali özerkliğe sahip olacağı daha merkezi olmayan bir federal hükümet sistemi öneriyor. .
Hermenötik Analiz: Toplumsal hareketler üzerine yapılan çalışmalardan ne öğrenebiliriz?
Tarih bize, toplumsal hareketlerin dünyanın dört bir yanındaki ülkelerde yapısal ve politika değişiklikleri yapmada hayati roller oynadığını öğretiyor. Kölelik karşıtı hareketten Sivil Haklar hareketine ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki mevcut Siyahilerin Hayatı Önemlidir hareketine veya Ortadoğu'da Arap Baharı'nın yükselişi ve yayılmasına kadar, tüm toplumsal hareketlerde benzersiz bir şey vardır: cüretkar bir şekilde ve adalet ve eşitlik ya da yapısal ve politik değişiklikler taleplerini korkusuzca dile getirin ve kamuoyunun dikkatini çekin. Dünyanın dört bir yanındaki başarılı ya da başarısız toplumsal hareketler gibi, Biafra Yerli Halkı (IPOB) şemsiyesi altındaki Biafra yanlısı bağımsızlık hareketi de halkın dikkatini kendi taleplerine çekmeyi ve milyonlarca destekçi ve sempatizanı kendine çekmeyi başardı.
Ulusal kamuoyu tartışmalarının merkez sahnesine ve büyük gazetelerin ön sayfalarına yükselmelerini pek çok neden açıklayabilir. Verilebilecek tüm açıklamaların merkezinde “hareketlerin duygusal çalışması” kavramı yer alır. Nijerya-Biafra savaşı deneyimi, Igbo etnik grubunun kolektif tarihini ve hafızasını şekillendirmeye yardımcı olduğu için, duyguların Biafra yanlısı bağımsızlık hareketinin yayılmasına nasıl katkıda bulunduğunu görmek kolaydır. Nijerya-Biafra savaşından sonra doğan İbo asıllı Nijeryalılar, savaş sırasında İgboların korkunç katliamı ve ölümlerinin videolarını keşfedip izlediklerinde kesinlikle kızacak, üzülecek, şok olacak ve Hausa-Fulani'ye karşı nefret besleyecekler. kuzey. Biafra Yerli Halkının liderleri bunu biliyor. Bu nedenle mesajlarında ve propagandalarında Nijerya-Biafra savaşına ait bu kadar korkunç görüntülere ve videolara bağımsızlık arayışına gerekçe olarak yer veriyorlar.
Bu duyguların, duyguların veya güçlü hislerin uyandırılması, Biafra meselesiyle ilgili rasyonel bir ulusal tartışmayı gölgeleme ve bastırma eğilimindedir. Biafra yanlısı bağımsızlık aktivistleri, üyelerinin, destekçilerinin ve sempatizanlarının duygu durumlarından yararlanırken, Hausa-Fulani ve hareketlerini desteklemeyen diğerlerinin kendilerine yönelttiği olumsuz duygularla da yüzleşir ve bunları bastırırlar. Buna bir örnek, Arewa Gençlik Danışma Forumu çatısı altında kuzeyli gençlik gruplarından oluşan bir koalisyon tarafından kuzey Nijerya'da yaşayan İgboslara verilen 6 Haziran 2017 tarihli tahliye bildirimidir. Tahliye bildirimi, Nijerya'nın tüm kuzey eyaletlerinde ikamet eden tüm Igbo'ların üç ay içinde taşınmalarını emrediyor ve Nijerya'nın doğu eyaletlerindeki tüm Hausa-Fulani'lerin kuzeye dönmesini istiyor. Bu grup, 1 Ekim 2017'ye kadar tahliye uyarısına uymayan ve yer değiştiren İgbolara karşı şiddet eylemlerine girişeceklerini açıkça belirtti.
Etnik ve dini açıdan kutuplaşmış Nijerya'daki bu gelişmeler, toplumsal hareket aktivistlerinin ajitasyonlarını sürdürebilmeleri ve belki de başarılı olabilmeleri için, gündemlerini desteklemek için duygu ve hisleri nasıl harekete geçireceklerini değil, aynı zamanda nasıl bastıracaklarını ve başa çıkacaklarını da öğrenmeleri gerektiğini ortaya koyuyor. onlara karşı yöneltilen duygularla.
Biafra Yerli Halkının (IPOB) Biafra'nın Bağımsızlığı İçin Ajitasyonu: Maliyetler ve Faydalar
Biafra'nın bağımsızlığı için sürekli ajitasyon, iki yüzü olan bir madeni para olarak tanımlanabilir. Bir tarafta Igbo etnik grubunun Biafra bağımsızlık ajitasyonu için ödediği veya ödeyeceği ödül etiketlenmiştir. Diğer tarafta, Biafran meselelerini ulusal bir tartışma için halka getirmenin faydaları kazınmış.
Birçok İgbo ve diğer Nijeryalı bu ajitasyon için birincilik ödülünü şimdiden ödedi ve bunlar arasında 1967-1970 Nijerya-Biafra savaşı öncesinde, sırasında ve sonrasında milyonlarca Biafranlı ve diğer Nijeryalının ölümü; mülkün ve diğer altyapıların imhası; kıtlık ve kwashiorkor salgını (açlıktan kaynaklanan korkunç bir hastalık); İgboların hükümetin federal yürütme organında siyasi olarak dışlanması; işsizlik ve yoksulluk; eğitim sisteminin kesintiye uğraması; bölgede beyin göçüne yol açan zorunlu göç; geliştiriliyor; sağlık krizi; nesiller arası travma vb.
Biafra'nın bağımsızlığı için günümüzdeki ajitasyon, Igbo etnik grubu için birçok sonuçla birlikte geliyor. Bunlar, bunlarla sınırlı olmamak üzere, Igbo etnik grubu içindeki Biafra yanlısı bağımsızlık grubu ile Biafra karşıtı bağımsızlık grubu arasındaki etnik grup içi bölünme; protestolara gençlerin katılımı nedeniyle eğitim sisteminin aksaması; dış veya yabancı yatırımcıların güneydoğu eyaletlerine yatırım yapmak için gelmesini ve turistlerin güneydoğu eyaletlerine seyahat etmesini engelleyecek olan bölgede barış ve güvenliğe yönelik tehditler; ekonomik kriz; şiddet içermeyen hareketi suç faaliyetleri için ele geçirebilecek suç ağlarının ortaya çıkışı; 2015'in sonlarında ve 2016'da olduğu gibi protestocuların ölümüyle sonuçlanabilecek kolluk kuvvetleriyle çatışmalar; Hausa-Fulani veya Yoruba'nın Nijerya'da cumhurbaşkanlığı seçimi için potansiyel bir Igbo adayına olan güveninin azalması, bu da Nijerya'da bir Igbo başkanının seçilmesini her zamankinden daha zor hale getirecek.
Biafran'ın bağımsızlığı için ajitasyonla ilgili ulusal bir tartışmanın birçok faydası arasında, Nijeryalıların bunu federal hükümetin yapılanma biçimi hakkında anlamlı bir tartışma yapmak için iyi bir fırsat olarak görebileceklerini belirtmek önemlidir. Şimdi gerekli olan, düşmanın kim olduğu, kimin doğru ya da yanlış olduğu konusunda yıkıcı bir tartışma değil; daha ziyade daha kapsayıcı, saygılı, eşitlikçi ve adil bir Nijerya devletinin nasıl inşa edileceğine dair yapıcı bir tartışmaya ihtiyaç var.
Belki de başlamanın en iyi yolu, Goodluck Jonathan yönetimi tarafından düzenlenen ve Nijerya'daki tüm etnik gruplardan 2014 temsilcinin katıldığı 498 Ulusal Diyalog'un önemli raporunu ve tavsiyelerini gözden geçirmektir. Nijerya'daki diğer birçok önemli ulusal konferans veya diyalogda olduğu gibi, 2014 Ulusal Diyaloğu'nun tavsiyeleri uygulanmadı. Belki de bu raporu incelemenin ve adaletsizlikle ilgili konuları ele almayı unutmadan ulusal uzlaşma ve birliğin nasıl sağlanacağına dair proaktif ve barışçıl fikirler üretmenin tam zamanı.
Amerikalı bir sivil haklar aktivisti olan Angela Davis'in her zaman söylediği gibi, "ihtiyaç duyulan şey sistemik bir değişimdir çünkü tek başına bireysel eylemler sorunları çözmeyecektir." Federal düzeyde başlayıp eyaletlere uzanan samimi ve objektif politika değişikliklerinin vatandaşların Nijerya devletine olan güvenini yeniden tesis etmede uzun bir yol kat edeceğine inanıyorum. Son tahlilde, Nijerya vatandaşlarının birlikte barış ve uyum içinde yaşayabilmeleri için, Nijerya'daki etnik ve dini gruplar arasındaki klişeler ve karşılıklı şüphe konusunu da ele almaları gerekiyor.
Yazar, Basil Ugorji, Uluslararası Etno-Dini Arabuluculuk Merkezi'nin Başkanı ve CEO'sudur. Doktora derecesi aldı. Çatışma Çözümü Çalışmaları Bölümünden Çatışma Analizi ve Çözümü Doktorası, Sanat, Beşeri Bilimler ve Sosyal Bilimler Fakültesi, Nova Güneydoğu Üniversitesi, Fort Lauderdale, Florida.
