Radikalleşmeyi Radikalleştirmek İçin Dinler Arası Diyalog: Endonezya'da Barış İnşası Olarak Hikâye Anlatımı

Özet:

Endonezya'daki etnik-dinsel çatışma geçmişine yanıt olarak, dini çoğulculuğa verilen desteği korumanın ve karşı güçlü bir duruş sergilemenin bir yolu olarak bu tür çatışmaları yapıcı ve yaratıcı bir şekilde ele alma konusunda hem hükümet hem de sivil toplum kuruluşlarından güçlü bir taahhüt bulunmaktadır. radikalleşme. Bu amaca yönelik çalışmalarda kullanılan en etkili araçlardan biri de dinler arası diyalogdur. Bu makale, Endonezya'da etno-dinsel kimliğe dair karşı anlatılar oluşturmak için etkili bir şekilde kullanılan dinler arası diyaloğun bir barış inşa aracı olarak kullanımını araştırıyor. Hikaye anlatımı, diyalog bağlamında, ortak zemin oluşturan ve sonuçta ortaya çıkan işbirliği ve yeniden yapılanma anlatılarını birlikte yaratan bir barış inşa etme süreci olarak işler. Bu nedenle hikaye anlatımı, çatışma sırasında kolaylıkla kaybedilen ve çözümün kök salması için yeniden kazanılması gereken bir şey olan saygınlığın yeniden kazanılması için bir davet yaratır. Sonuçlar, dinler arası diyaloğu hem etnik-dini çatışma sonrasında dönüştürücü bir araç hem de gelecekteki zulümleri önlemenin olası bir yolu olarak konumlandırıyor.

Makalenin tamamını okuyun veya indirin:

Byron, Amanda Smith (2016). Radikalleşmeyi Önlemek için Dinlerarası Diyalog: Endonezya'da Barış İnşası Olarak Hikaye Anlatımı

Birlikte Yaşam Dergisi, 2-3 (1), s. 92-102, 2016, ISSN: 2373-6615 (Baskı); 2373-6631 (Çevrimiçi).

@Article{Byron2016
Başlık = {Radikalleşmeyi Azaltmak için Dinlerarası Diyalog: Endonezya'da Barış İnşası Olarak Hikaye Anlatımı}
Yazar = {Amanda Smith Byron}
URL = {https://icermediation.org/interfaith-dialogue-to-de-radicalize-radicalization/}
ISSN = {2373-6615 (Yazdır); 2373-6631 (Çevrimiçi)}
Yıl = {2016}
Tarih = {2016-12-18}
IssueTitle = {İnanç Temelli Çatışma Çözümü: Semavi Dini Geleneklerde Paylaşılan Değerleri Keşfetmek}
Dergi = {Birlikte Yaşama Dergisi}
Hacim = {2-3}
Sayı = {1}
Sayfalar = { 92-102}
Yayıncı = {Uluslararası Etno-Dini Arabuluculuk Merkezi}
Adres = {Vernon Dağı, New York}
Sürüm = {2016}.

paylaş

İlgili Makaleler

Malezya'da İslam'a Geçiş ve Etnik Milliyetçilik

Bu makale, Malezya'da etnik Malay milliyetçiliğinin ve üstünlüğünün yükselişine odaklanan daha büyük bir araştırma projesinin bir bölümüdür. Etnik Malay milliyetçiliğinin yükselişi çeşitli faktörlere atfedilebilirken, bu makale özellikle Malezya'daki İslami dönüşüm yasasına ve bunun etnik Malay üstünlüğü duygusunu güçlendirip güçlendirmediğine odaklanmaktadır. Malezya, 1957 yılında İngilizlerden bağımsızlığını kazanmış çok etnik gruptan oluşan ve çok dinli bir ülkedir. En büyük etnik grup olan Malaylar, İslam dinini her zaman kimliklerinin bir parçası olarak görmüşler ve bu onları İngiliz sömürge yönetimi sırasında ülkeye getirilen diğer etnik gruplardan ayırmıştır. İslam resmi din olsa da Anayasa, Malay olmayan Malezyalılar, yani etnik Çinliler ve Hintliler tarafından diğer dinlerin barışçıl bir şekilde uygulanmasına izin vermektedir. Ancak Malezya'da Müslüman evliliklerini düzenleyen İslam hukuku, gayrimüslimlerin Müslümanlarla evlenmek istemeleri halinde İslam'a geçmeleri gerektiğini zorunlu kılıyor. Bu yazıda, İslami dönüşüm yasasının Malezya'daki etnik Malay milliyetçiliği duygusunu güçlendirmek için bir araç olarak kullanıldığını ileri sürüyorum. Ön veriler, Malay olmayanlarla evli olan Malay Müslümanlarla yapılan görüşmelere dayanarak toplandı. Sonuçlar, görüşülen Malayların çoğunluğunun İslam'a geçmeyi İslam dininin ve eyalet hukukunun gerektirdiği şekilde zorunlu olarak gördüklerini gösterdi. Buna ek olarak, Malay olmayanların İslam'a geçmeye karşı çıkmaları için de hiçbir neden görmüyorlar; çünkü evlilik sonrasında çocuklar, statü ve ayrıcalıklarla birlikte gelen Anayasa uyarınca otomatik olarak Malaylı olarak kabul edilecek. İslam'a geçen Malay olmayanların görüşleri, diğer akademisyenler tarafından yapılan ikincil görüşmelere dayanıyordu. Müslüman olmak Malay olmakla ilişkilendirildiğinden, Müslüman olmayan ve din değiştiren pek çok kişi dini ve etnik kimlik duygusunun elinden alındığını hissediyor ve etnik Malay kültürünü benimseme konusunda baskı hissediyor. Dönüşüm yasasını değiştirmek zor olsa da, okullarda ve kamu sektörlerinde dinler arası açık diyaloglar bu sorunun üstesinden gelmenin ilk adımı olabilir.

paylaş

Dirençli Topluluklar İnşa Etmek: Soykırım Sonrası Ezidi Toplumu için Çocuk Odaklı Sorumluluk Mekanizmaları (2014)

Bu çalışma soykırım sonrası Ezidi toplumunda hesap verebilirlik mekanizmalarının takip edilebileceği iki yola odaklanmaktadır: adli ve adli olmayan. Geçiş dönemi adaleti, bir topluluğun geçişini desteklemek ve stratejik, çok boyutlu bir destek yoluyla dayanıklılık ve umut duygusunu geliştirmek için benzersiz bir kriz sonrası fırsattır. Bu tür süreçlerde 'herkese uyan tek çözüm' yaklaşımı yoktur ve bu belge, yalnızca Irak İslam Devleti ve Şam İslam Devleti (IŞİD) üyelerini tutmakla kalmayıp etkili bir yaklaşımın temelini oluşturmada çeşitli temel faktörleri dikkate almaktadır. İnsanlığa karşı işledikleri suçların sorumluluğunu üstlenmek, ancak Ezidi üyelerin, özellikle de çocukların, özerklik ve güvenlik duygusunu yeniden kazanmalarını sağlamak. Bunu yaparken, araştırmacılar çocukların insan hakları yükümlülüklerine ilişkin uluslararası standartları ortaya koyuyor ve hangilerinin Irak ve Kürt bağlamlarıyla ilgili olduğunu belirtiyor. Daha sonra, Sierra Leone ve Liberya'daki benzer senaryolara ilişkin vaka çalışmalarından öğrenilen dersleri analiz eden çalışma, Ezidi bağlamında çocukların katılımını ve korunmasını teşvik etmeye odaklanan disiplinler arası hesap verebilirlik mekanizmaları önermektedir. Çocukların katılabileceği ve katılması gereken belirli yollar sağlanmaktadır. Irak Kürdistanı'nda IŞİD esaretinden sağ kurtulan yedi çocukla yapılan görüşmeler, onların esaret sonrası ihtiyaçlarını karşılama konusundaki mevcut boşluklar hakkında bilgi veren ilk elden anlatımlara olanak sağladı ve iddia edilen suçluları belirli uluslararası hukuk ihlalleriyle ilişkilendiren IŞİD militan profillerinin oluşturulmasına yol açtı. Bu tanıklıklar hayatta kalan genç Ezidilerin deneyimine dair benzersiz bir fikir veriyor ve daha geniş dini, toplumsal ve bölgesel bağlamlarda analiz edildiğinde sonraki bütünsel adımlara netlik sağlıyor. Araştırmacılar, Ezidi toplumu için etkili geçiş dönemi adaleti mekanizmalarının oluşturulması konusunda bir aciliyet duygusu uyandırmayı umuyor ve belirli aktörlerin yanı sıra uluslararası topluluğa da evrensel yargı yetkisini kullanma ve bir Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu'nun (TRC) kurulmasını teşvik etme çağrısında bulunuyor. Çocuğun deneyimini onurlandırırken, Ezidilerin deneyimlerini de cezalandırıcı olmayan bir şekilde onurlandırmak.

paylaş