Barış ve Uyum İçinde Birlikte Yaşamak: Konferans Açılış Konuşmaları

Hoş geldin! Burada sizlerle birlikte olmaktan mutluluk ve onur duyuyorum. Bugün bize katıldığınız için teşekkür ederiz. Önümüzde ilham verici ve etkileyici bir program var.

Ancak başlamadan önce sizinle birkaç düşüncemi paylaşmak istiyorum. Biz insanlar kendimizi etten, kandan, kemiklerden ve sinirlerden, bir parça giysiden, bir tutam saçtan oluşmuş, kontrolümüz dışındaki koşullarla boğuşan biri olarak görme eğilimindeyiz.

Biz birbirimizin kitleler içindeki sıradan zerreler olduğunu düşünüyoruz; sonra bir Gandhi ya da bir Emerson, bir Mandela, bir Einstein ya da bir Buda sahneye çıkar ve dünya hayranlık içindedir; onların seninle benim gibi aynı malzemeden yapılmış olamayacaklarına inanırlar.

Bu bir yanlış anlamadır, çünkü gerçekte hayran olduğumuz ve saygı duyduğumuz kişilerin sözleri ve eylemleri, eğer onları anlayamazsak hiçbir anlam ifade etmez. Ve öğrettikleri gerçekleri görecek ve onları kendimize mal edecek donanıma sahip olmadığımız sürece, bunların anlamını kavrayamayız.

Bizler düşündüğümüzden çok daha fazlasıyız; aynı ışıltılı mücevherin yönleri. Ancak bu her zaman hemen belli olmaz.

Konuya örnek: Geçtiğimiz Mayıs ayında Wall Street Journal, ABD Ulusal Güvenlik Danışmanı Korgeneral McMasters'ın ortak yazdığı bir köşe yazısı yayınladı. Bir cümle dikkat çekti:

Okur: “Dünya küresel bir topluluk değil; ulusların, sivil toplum aktörlerinin ve işletmelerin avantaj elde etmek için etkileşimde bulunacağı ve rekabet edeceği bir arenadır.”

Neyse ki, iktidar konumundaki birinin bir şeyi söylemesi o şeyin doğru olduğu anlamına gelmez.

Etrafınızdaki bu odadaki insanlara bakın. Ne görüyorsun? Gücü, güzelliği, dayanıklılığı, nezaketi görüyorum. İnsanlığı görüyorum.

Her birimizin, bugün burada olmamıza yol açan yolculuğa bizi başlatan bir hikayesi var.

Benimkini sizinle paylaşmak isterim. Otuz yıl önce, tehlikeli atıklar ve eski mühimmatların topraklarını kirlettiği yerli halklara yardım etmek üzere davet edildim. Bu ihtimal beni utandırdı. Daha sonra eve dönerken, üzerinde "Takipçiler liderlik ederse, liderler de takip eder" yazan bir tampon çıkartması gördüm. Ben de işi yaptım.

Daha sonra BM, hükümetler, ordular, bağış kuruluşları ve insani yardım kuruluşlarından oluşan bir alfabe çorbası ile dünya çapındaki kırılgan devletler için çatışma ve istikrar alanında hizmet vermeye devam etti.

Zamanımın kabaca üçte biri, ev sahibi ülke liderleri, silah satıcıları, büyükelçiler, kaçakçılar, silahlı kuvvetler komutanlıkları, dini liderler, uyuşturucu/savaş baronları ve misyon yöneticileri ile toplantılarda geçiyordu.

Birbirimizden çok şey öğrendik ve iyi şeyler de başardığımıza inanıyorum. Ama bende silinmez bir iz bırakan şey, o koridorların dışında, pencere camının diğer tarafında geçirdiğim zamandır.

Orada, her gün, işleyen bir hükümetin olmadığı, gıdaya, temiz suya veya yakıta yalnızca aralıklı erişime sahip olan, sürekli tehdit altında olan, en kötü ve en tehlikeli ortamlarda yaşayan insanlar, pazar tezgahlarını kuruyor, mahsul ekiyor, çocuklara bakıyorlardı. , hayvanlarla ilgileniyor, odun taşıyordu.

Umutsuz koşullar altında her gün uzun saatler çalışmalarına rağmen kendilerine, komşularına ve en önemlisi yabancılara yardım etmek için birlikte çalışmanın yollarını buldular.

Büyük ve küçük yollarla, dünyanın en aşılmaz, çözülmez sorunlarından bazılarını ortadan kaldırıyorlar. Bildiklerini ve sahip oldukları azıcık şeyi savaş, iktidar simsarları, sosyal ayaklanmalar nedeniyle yerlerinden edilmiş ve hatta çoğu zaman beceriksizce yardım etmeye çalışan yurt dışından gelen yabancılarla paylaşıyorlar.

Onların azimleri, cömertlikleri, yaratıcılıkları ve misafirperverlikleri eşsizdir.

Onlar ve onların diasporaları öğretmenlerin en değerlileridir. Onlar da sizin gibi birbirlerinin mumlarını yakarlar, karanlığı yok ederler, dünyayı ışıkla birleştirirler.

Bu küresel toplumun doğasıdırWSJ bu konuda benden alıntı yapabilir.

Dr. Ernest Holmes'un 1931'deki sözlerini aktararak bitirmek istiyorum:

“Dünyanın iyi olmasını bulun. Her erkeği veya kadını gelişen bir ruh olarak görün. Zihninizin, bizi ayıran yalanları reddeden insan bilgeliğiyle yumuşamasına ve bizi bütünlük içinde birleştirebilecek bir güç, huzur ve dengeyle donatılmasına izin verin.

Dianna Wuagneux, Ph.D., ICERM Onursal Başkanı, 2017 Ekim 31'de New York City'de düzenlenen 2017 Yıllık Uluslararası Etnik ve Dini Çatışma Çözümü ve Barış İnşası Konferansı'nda konuşuyor.

paylaş

İlgili Makaleler

İgboland'daki Dinler: Çeşitlilik, İlgi ve Aidiyet

Din, dünyanın her yerinde insanlık üzerinde yadsınamaz etkileri olan sosyoekonomik olgulardan biridir. Her ne kadar kutsal görünse de din, yalnızca herhangi bir yerli nüfusun varlığının anlaşılması açısından önemli olmakla kalmaz, aynı zamanda etnik gruplar arası ve gelişimsel bağlamlarda politikayla da ilişkilidir. Din olgusunun farklı tezahürleri ve terminolojilerine ilişkin tarihsel ve etnografik kanıtlar çoktur. Güney Nijerya'da, Nijer Nehri'nin her iki yakasında bulunan İgbo ülkesi, Afrika'daki en büyük siyahi girişimci kültürel gruplardan biridir ve geleneksel sınırları içinde sürdürülebilir kalkınmayı ve etnik gruplar arası etkileşimi ima eden şaşmaz dini coşkuya sahiptir. Ancak Igboland'ın dini manzarası sürekli değişiyor. 1840'a kadar İbo'nun baskın din(ler)i yerli veya gelenekseldi. Yirmi yıldan kısa bir süre sonra, bölgede Hıristiyan misyonerlik faaliyeti başladığında, bölgenin yerli dini manzarasını eninde sonunda yeniden şekillendirecek yeni bir güç serbest bırakıldı. Hıristiyanlık ikincinin egemenliğini gölgede bırakacak kadar büyüdü. Igboland'da Hıristiyanlığın yüzüncü yıldönümünden önce, İslam ve diğer daha az hegemonik inançlar, yerli Igbo dinleri ve Hıristiyanlığa karşı rekabet etmek için ortaya çıktı. Bu makale dini çeşitliliği ve bunun Igboland'daki uyumlu kalkınmayla olan işlevsel ilişkisini izlemektedir. Verilerini yayınlanmış çalışmalardan, röportajlardan ve eserlerden alır. Yeni dinler ortaya çıktıkça, Igbo dini ortamının, Igbo'nun hayatta kalması için mevcut ve yeni ortaya çıkan dinler arasında kapsayıcılık veya ayrıcalık sağlamak amacıyla çeşitlenmeye ve/veya uyum sağlamaya devam edeceğini ileri sürüyor.

paylaş

Malezya'da İslam'a Geçiş ve Etnik Milliyetçilik

Bu makale, Malezya'da etnik Malay milliyetçiliğinin ve üstünlüğünün yükselişine odaklanan daha büyük bir araştırma projesinin bir bölümüdür. Etnik Malay milliyetçiliğinin yükselişi çeşitli faktörlere atfedilebilirken, bu makale özellikle Malezya'daki İslami dönüşüm yasasına ve bunun etnik Malay üstünlüğü duygusunu güçlendirip güçlendirmediğine odaklanmaktadır. Malezya, 1957 yılında İngilizlerden bağımsızlığını kazanmış çok etnik gruptan oluşan ve çok dinli bir ülkedir. En büyük etnik grup olan Malaylar, İslam dinini her zaman kimliklerinin bir parçası olarak görmüşler ve bu onları İngiliz sömürge yönetimi sırasında ülkeye getirilen diğer etnik gruplardan ayırmıştır. İslam resmi din olsa da Anayasa, Malay olmayan Malezyalılar, yani etnik Çinliler ve Hintliler tarafından diğer dinlerin barışçıl bir şekilde uygulanmasına izin vermektedir. Ancak Malezya'da Müslüman evliliklerini düzenleyen İslam hukuku, gayrimüslimlerin Müslümanlarla evlenmek istemeleri halinde İslam'a geçmeleri gerektiğini zorunlu kılıyor. Bu yazıda, İslami dönüşüm yasasının Malezya'daki etnik Malay milliyetçiliği duygusunu güçlendirmek için bir araç olarak kullanıldığını ileri sürüyorum. Ön veriler, Malay olmayanlarla evli olan Malay Müslümanlarla yapılan görüşmelere dayanarak toplandı. Sonuçlar, görüşülen Malayların çoğunluğunun İslam'a geçmeyi İslam dininin ve eyalet hukukunun gerektirdiği şekilde zorunlu olarak gördüklerini gösterdi. Buna ek olarak, Malay olmayanların İslam'a geçmeye karşı çıkmaları için de hiçbir neden görmüyorlar; çünkü evlilik sonrasında çocuklar, statü ve ayrıcalıklarla birlikte gelen Anayasa uyarınca otomatik olarak Malaylı olarak kabul edilecek. İslam'a geçen Malay olmayanların görüşleri, diğer akademisyenler tarafından yapılan ikincil görüşmelere dayanıyordu. Müslüman olmak Malay olmakla ilişkilendirildiğinden, Müslüman olmayan ve din değiştiren pek çok kişi dini ve etnik kimlik duygusunun elinden alındığını hissediyor ve etnik Malay kültürünü benimseme konusunda baskı hissediyor. Dönüşüm yasasını değiştirmek zor olsa da, okullarda ve kamu sektörlerinde dinler arası açık diyaloglar bu sorunun üstesinden gelmenin ilk adımı olabilir.

paylaş