Yapısal Şiddet ve Yozlaşmış Kurumlarla Büyüyen Karma Evliliğin Zorlukları

Ne oldu? Çatışmanın Tarihsel Arka Planı

6 Haziran 2012 günü saat 8:15 civarında, Fransızca konuşulan bir Afrika ülkesinden dört çocuk annesi bir kadın olan Virginia, Gençlik ve Gençlik Dairesi gibi çeşitli kurumların çalışanlarından önceden rehberlik aldıktan sonra bir aile içi şiddet sahnesi düzenledi. Aileler ("Jugendamt"), İstismara Uğrayan Kadınlar için Sığınak ("Frauenhaus") ve Aile İçi Şiddete Karşı Müdahale Ofisi ("Interventionsstelle gegen Gewalt in der Familie"). Virginia, Marvin'in (= kocası ve 'Disgustyria' Demokratik Cumhuriyeti vatandaşı olan Marvin'in) yanına tabağı fırlattı. 'resmi olarak' hukukun üstünlüğünün hakim olduğu, temel hak ve özgürlüklerin gözetildiği) yemekhanenin zemininde bir sürahi su ile birlikte akşam yemeğini yiyip, acil durum numarasını kullanarak polisi aradı. Virginia, Disgustyria'da nispeten yeni olduğu için (sadece on bir ay önce Afrika'daki kendi ülkesinde Marvin ile evlendikten sonra oraya taşındı), yerel dil hakkında yalnızca sınırlı bilgisi vardı - bu nedenle Marvin, doğru adresi iletmesine yardımcı oldu. yanlış bir şey yapmadığına ve polisin varlığının evdeki normalliği geri getirmeye yardımcı olacağına ikna olduğu için polis.

Polisin daireye gelmesi üzerine, Virginia, yukarıda bahsedilen Disgustyria kurumlarından aldığı 'iyi tavsiyeyi' takiben kasıtlı olarak hikayesini çarpıttı ve polise gerçek olaylarla ilgili kasıtlı olarak yanlış ayrıntılar verdi, yani Marvin'i suçlu olmakla suçladı. fiziksel taciz/şiddet dahil olmak üzere ona karşı saldırgan olmuştur. Sonuç olarak, polis Marvin'e valizini 10 dakika içinde hazırlaması talimatını verdi ve başlangıçta iki haftalık bir yasaklama emri çıkardı, ardından bu süre dört haftaya uzatıldı. Marvin, dairenin anahtarlarını polis memurlarına teslim etmek zorunda kaldı ve hem Virginia hem de Marvin, olaylarla ilgili ayrıntılı bir sorgulama için en yakın polis karakoluna götürüldü. Polis karakolunda Virginia, Marvin'i yanlış bir şekilde saçını çekmekle ve kafa travmasına neden olmakla suçlayarak yalanlarını ağırlaştırdı.

Yerel dil hakkındaki sınırlı bilgisi nedeniyle, Virginia'nın sorgusu yeminli bir Fransız tercümanın yardımıyla ayarlandı. Virginia'nın bu sırada bir fitil taktığı ve bu nedenle ('saldırgan' ilan edilen) Marvin'in saçını çekmesi halinde kafa travması yaşamasının imkansız olduğu oldu. Virginia şimdi polisin sorusunu yanlış anladığını açıklayarak ifadesini değiştirdi (yeminli tercüman yardımıyla sorgulandığını 'unutmak'), yerel dili anlamadığı için ve onlara Marvin'in saçını çekmek yerine onu apartmanda ittiğini ve ardından kafasını duvara çarptığını ve şu anda şiddetli baş ağrısı çektiğini ve ambulansla nakledilmesini istediğini bildirdi. ayrıntılı bir tıbbi muayene için bir sonraki hastaneye. Bu tıbbi muayenenin sonucu olumsuzdu, yani muayeneyi yapan doktor, asılsız olduğu iddia edilen kafa yaralanmalarından hiçbirini TESPİT ETMEMİŞTİR - hiçbiri görünür değil ve hiçbiri iki röntgenle desteklenmiyor. Bu kapsamlı incelemelerin sonuçları olumsuzdu.

İfadesindeki bu bariz çelişkilere ve yalanlara rağmen, yasaklama kararı geçerliliğini korudu - Marvin kelimenin tam anlamıyla sokağa atıldı. Virginia da daireyi terk etmek ve birkaç gün önce kendisine ve dört çocuğuna 'koruma' teklif etmiş olan istismara uğramış kadınlar için sığınma evine kabul edilmek için ısrar etti.evde kötü bir şey olmalı'.

Şimdi - beş yıla yakın sonuçsuz yasal çabaların ve devam eden psikolojik travmanın ardından, Marvin

  1. babasını tanımayan ve yarı yarıya büyümeye zorlanan dört çocuğuyla (bunlardan ikisi, Antonia ve Alexandro, Virginia aile içi şiddet sahnesini düzenlediğinde sadece altı haftalıktı) tamamen bağlantısını kaybetti. sebepsiz yetimler;
  2. aile mahkemesi tarafından evliliği bozmaktan suçlu bulunmuştu;
  3. iyi maaşlı işini kaybetmiş;
  4. Dört çocuğunun iyiliği için karşılıklı olarak kabul edilebilir bir çözüm bulmak için 'tarafsız üçüncü şahısların' müdahalesi yoluyla bile eski karısıyla tekrar tekrar diyalog kurma çabalarına rağmen, eski karısı tarafından 'korunduğu' için izole ediliyor. bu tür temaslara izin vermeyen ve bu nedenle doğrudan ve kasıtlı olarak çatışmayı körükleyen yukarıda belirtilen kurumlar;
  5. bariz yapısal şiddetten ve yasal sistemdeki yaygın cehaletten ve verimsizliklerden muzdariptir; çocuklarıyla düzenli temaslar.

Birbirimizin Hikayeleri – Her Kişi Durumu Nasıl Anlar ve Neden

Virginia'nın Hikayesi – O sorun.

Görevi: Ben iyi bir eş ve anneyim ve aile içi şiddet kurbanıyım.

İlgi alanları:

Emniyet / Güvenlik: Yeni evli kocama olan sevgim ve tüm haklarına sahip bir kadın olarak saygı görme ve onurlu bir şekilde muamele görme umuduyla Afrika'daki ülkemi terk ettim. Ayrıca çocuklarıma iyi bir gelecek sunmayı umuyordum. Tacizci olduğu ortaya çıkan bir erkekle evliyken hiçbir kadın aile içi şiddete maruz kalmamalı ve hayatından endişe etmemelidir. Kadınların haklarına saygı gösterilmesi gerekiyor ve Disgustyria'da toplumda güçlü bir şekilde kök salmış ve anneleri ve çocukları tacizci ve saldırgan kocalarından korumak için çok çalışan kurumlar bulduğum için mutluyum.

Psikolojik ihtiyaçlar:  Marvin ile evlilik sırasında kendimi hapishanede gibi hissettim. Disgustyria'da yeniydim ve yerel dil ve kültüre aşina değildim. Kocama güvenebileceğimi düşündüm, durum böyle değildi. Ona olan güvenim, biz evlenmeden önce Afrika'da birlikte yaşarken verdiği sahte vaatlere dayanıyordu. Örneğin, bir süredir burada yaşayan diğer Afrikalılarla bağlantı kurmama izin vermedi. Marvin sadece evde kalmam, 'ev hanımı' ve 'anne' rolüne odaklanmam konusunda ısrar etti, bu da kendimi temizlikçi kadın gibi hissetmeme neden oldu. Ayrıca, ondan temel bilgileri istememe gerek kalmadan kullanabileceğim temel bir ev bütçesi sağlamayı da reddetti… Kendime basit bir oje rengi almama bile izin verilmedi. Maaşını da gizli tuttu. Bana karşı asla iyi olmadı ve onunla normal bir sesle konuşmak imkansızdı - sürekli bana ve çocuklara bağırıyordu. Evinde ve ailesinde uyum sağlamaktansa kavga etmekten keyif alan bir insan olduğunu düşünüyorum. Duygularını gösterme ve ihtiyaçlarını anlama yeteneğinden yoksun olduğu için çocukları için iyi bir baba değil.

Aidiyet / Aile Değerleri: Aynı çatı altında bir aile olarak birlikte yaşarken anne olmak ve bir kocaya sahip olmak her zaman hayalimdi. Ben de geniş bir ailenin parçası olmak istiyordum ama bir yabancı ve Afrikalı bir kadın olarak her zaman Marvin'in ailesinin bana eşit bir ortak olarak saygı duymadığını hissettim. Ailesinin çok muhafazakar ve dar görüşlü olduğunu ve bu nedenle bana karşı bir tür ırkçı tavır sergilediğini düşünüyorum. Dolayısıyla 'büyük geniş aile' hayalim daha en başından kırıldı.

Benlik Saygısı / Saygı: Marvin'le evlendim çünkü ona aşıktım ve Haziran 2011'de evlenip kocamla birlikte memleketine taşınacağım için mutluydum. Yaşamak için ülkesini terk eden bir kadın ve anne olarak saygı görmeye ihtiyacım var. yeni bir ülkede ve farklı bir kültürü tamamlayan bir gurbetçinin tüm zorluklarıyla karşı karşıya kalan kocasıyla. Çocuklarıma daha sonra iyi bir iş bulmalarına yardımcı olacak iyi bir eğitim yoluyla güvenli ve istikrarlı bir gelecek sağlamak istiyorum. Ayrıca çocuklarım da saygı görmeyi hak ediyor - Marvin iyi bir baba değildi ve onları taciz etti.

Marvin'in Hikayesi – O ('karakteri') ve yozlaşmış kurumlar/yapısal şiddet sorun.

Görevi: Altta yatan gerçeklere dayalı olarak adil bir şekilde muamele görmek istiyorum – temel hakların korunması gerekiyor.

İlgi alanları:

Emniyet / Güvenlik: Evimde kendimi güvende hissetmeye ihtiyacım var ve hem kişisel bütünlüğüme hem de ailemin bütünlüğüne polis teşkilatı da dahil olmak üzere devlet kurumları tarafından saygı gösterilmesi gerekiyor. Demokratik bir ülkede asılsız, kurgulanmış ve kesinlikle asılsız ithamlar ve yalanlar sonucu insanlar mağdur edilmemeli ve ağır şekilde cezalandırılmamalıdır. Erkekler ve kadınlar eşit haklara ve yükümlülüklere sahip insanlardır….Erkeklerin her zaman 'saldırgan' olduğu ve kadınların sürekli olarak 'kurtuluşun' kurbanı olduğu fikriyle sorgulanabilir 'özgürleşme' şemsiyesi altında erkeklere ve babalara karşı bir 'savaş' başlatmak. tacizci erkekler su tutmaz ve gerçeklikten uzaktır. 'Kadın ve erkek için eşit haklar' fikrini kesinlikle desteklemiyor….

Psikolojik ihtiyaçlar: Bir aile babası olarak güçlü ve kalıcı duygusal bağlar kurmak için her gün çocuklarımla birlikte olmak istiyorum. Hayatlarında aktif rol oynamak ve onlara rol model olmak umduğum bir şey. Onlar için bir ev inşa ettim ve benimle yaşamalılar, böylece anneleri kesinlikle onları istediği sıklıkta görebilir. Çocuklar, ebeveynleri karı koca olarak saygılı bir şekilde birlikte yaşamayı başaramadı diye acı çekmemeli. Çocuklarımı anneleriyle çok ihtiyaç duydukları iletişimden asla mahrum bırakmam.

Aidiyet / Aile Değerleri: Disgustyria'nın güneyindeki küçük bir köyde beş çocuklu bir ailede doğup büyüdüm. Hristiyan değerler ve geleneksel aile anlayışı, yani baba, anne ve çocuklar, kişiliğimin çekirdek yapısında bulunan değerlerdir. Bu tür planlanmış ve taciz edici uygulamalar nedeniyle bir aileyi kaybetmek, yıkıcı ve kişisel olarak şok edicidir. Ailem torunlarını bile tanımıyor….Nereden geldiklerini bilmesi gereken dört çocuğumun psikolojik iyiliğinden endişe duyuyorum – büyükanne ve büyükbabalarıyla, teyzeleriyle, amcalarıyla, ve kuzenler. Köklerini bilmenin sağlıklı bir psikolojik gelişim için gerekli olduğunu düşünüyorum. Çocuklarım gerçek bir aile yaşama şansına sahip olmazsa ve yarı yetim olarak büyümek zorunda kalırsa, çocuklarım ne tür (aile) değerler geliştirecekler? Çocuklarımın geleceğinden derin endişe duyuyorum.

Benlik Saygısı / Saygı: Yerel aile hukukuna ve işleyen bir adalet sistemine güvenebilmem gerekiyor. Çocuk hakları da dahil olmak üzere temel hak ve özgürlükler, a) Disgustyria anayasası, b) Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi, c) BM İnsan Hakları Sözleşmesi, d) BM Çocuk Hakları Sözleşmesi ile geniş ölçüde düzenlenmiştir. Bu hükümlerin neden sürekli olarak göz ardı edildiğini ve bunları uygulamanın hiçbir yolu olmadığını anlamak benim için zor. Dört çocuğumun hayatında aktif rol oynama arzumla saygı görmek istiyorum. Onlarla sık ve sınırsız iletişim kurmak istiyorum ve hayatın her alanında ihtiyaç duydukları maddi desteği onlara doğrudan sağlamak istiyorum. Sözlerimin ilgili tüm taraflarca saygı görmesini ve tanınmasını ve tüm kanıtlar aksini açıkça doğruladığında 'saldırgan' olarak ilan edilip yargılanmamamı istiyorum. Gerçeklere saygı gösterilmeli ve hukukun üstünlüğü korunmalıdır.

Arabuluculuk Projesi: Tarafından geliştirilen Arabuluculuk Vaka Çalışması martin harrich, 2017

paylaş

İlgili Makaleler

Malezya'da İslam'a Geçiş ve Etnik Milliyetçilik

Bu makale, Malezya'da etnik Malay milliyetçiliğinin ve üstünlüğünün yükselişine odaklanan daha büyük bir araştırma projesinin bir bölümüdür. Etnik Malay milliyetçiliğinin yükselişi çeşitli faktörlere atfedilebilirken, bu makale özellikle Malezya'daki İslami dönüşüm yasasına ve bunun etnik Malay üstünlüğü duygusunu güçlendirip güçlendirmediğine odaklanmaktadır. Malezya, 1957 yılında İngilizlerden bağımsızlığını kazanmış çok etnik gruptan oluşan ve çok dinli bir ülkedir. En büyük etnik grup olan Malaylar, İslam dinini her zaman kimliklerinin bir parçası olarak görmüşler ve bu onları İngiliz sömürge yönetimi sırasında ülkeye getirilen diğer etnik gruplardan ayırmıştır. İslam resmi din olsa da Anayasa, Malay olmayan Malezyalılar, yani etnik Çinliler ve Hintliler tarafından diğer dinlerin barışçıl bir şekilde uygulanmasına izin vermektedir. Ancak Malezya'da Müslüman evliliklerini düzenleyen İslam hukuku, gayrimüslimlerin Müslümanlarla evlenmek istemeleri halinde İslam'a geçmeleri gerektiğini zorunlu kılıyor. Bu yazıda, İslami dönüşüm yasasının Malezya'daki etnik Malay milliyetçiliği duygusunu güçlendirmek için bir araç olarak kullanıldığını ileri sürüyorum. Ön veriler, Malay olmayanlarla evli olan Malay Müslümanlarla yapılan görüşmelere dayanarak toplandı. Sonuçlar, görüşülen Malayların çoğunluğunun İslam'a geçmeyi İslam dininin ve eyalet hukukunun gerektirdiği şekilde zorunlu olarak gördüklerini gösterdi. Buna ek olarak, Malay olmayanların İslam'a geçmeye karşı çıkmaları için de hiçbir neden görmüyorlar; çünkü evlilik sonrasında çocuklar, statü ve ayrıcalıklarla birlikte gelen Anayasa uyarınca otomatik olarak Malaylı olarak kabul edilecek. İslam'a geçen Malay olmayanların görüşleri, diğer akademisyenler tarafından yapılan ikincil görüşmelere dayanıyordu. Müslüman olmak Malay olmakla ilişkilendirildiğinden, Müslüman olmayan ve din değiştiren pek çok kişi dini ve etnik kimlik duygusunun elinden alındığını hissediyor ve etnik Malay kültürünü benimseme konusunda baskı hissediyor. Dönüşüm yasasını değiştirmek zor olsa da, okullarda ve kamu sektörlerinde dinler arası açık diyaloglar bu sorunun üstesinden gelmenin ilk adımı olabilir.

paylaş

İgboland'daki Dinler: Çeşitlilik, İlgi ve Aidiyet

Din, dünyanın her yerinde insanlık üzerinde yadsınamaz etkileri olan sosyoekonomik olgulardan biridir. Her ne kadar kutsal görünse de din, yalnızca herhangi bir yerli nüfusun varlığının anlaşılması açısından önemli olmakla kalmaz, aynı zamanda etnik gruplar arası ve gelişimsel bağlamlarda politikayla da ilişkilidir. Din olgusunun farklı tezahürleri ve terminolojilerine ilişkin tarihsel ve etnografik kanıtlar çoktur. Güney Nijerya'da, Nijer Nehri'nin her iki yakasında bulunan İgbo ülkesi, Afrika'daki en büyük siyahi girişimci kültürel gruplardan biridir ve geleneksel sınırları içinde sürdürülebilir kalkınmayı ve etnik gruplar arası etkileşimi ima eden şaşmaz dini coşkuya sahiptir. Ancak Igboland'ın dini manzarası sürekli değişiyor. 1840'a kadar İbo'nun baskın din(ler)i yerli veya gelenekseldi. Yirmi yıldan kısa bir süre sonra, bölgede Hıristiyan misyonerlik faaliyeti başladığında, bölgenin yerli dini manzarasını eninde sonunda yeniden şekillendirecek yeni bir güç serbest bırakıldı. Hıristiyanlık ikincinin egemenliğini gölgede bırakacak kadar büyüdü. Igboland'da Hıristiyanlığın yüzüncü yıldönümünden önce, İslam ve diğer daha az hegemonik inançlar, yerli Igbo dinleri ve Hıristiyanlığa karşı rekabet etmek için ortaya çıktı. Bu makale dini çeşitliliği ve bunun Igboland'daki uyumlu kalkınmayla olan işlevsel ilişkisini izlemektedir. Verilerini yayınlanmış çalışmalardan, röportajlardan ve eserlerden alır. Yeni dinler ortaya çıktıkça, Igbo dini ortamının, Igbo'nun hayatta kalması için mevcut ve yeni ortaya çıkan dinler arasında kapsayıcılık veya ayrıcalık sağlamak amacıyla çeşitlenmeye ve/veya uyum sağlamaya devam edeceğini ileri sürüyor.

paylaş

Birden Fazla Gerçek Aynı Anda Var Olabilir mi? Temsilciler Meclisi'ndeki tek bir kınamanın, İsrail-Filistin İhtilafı hakkında çeşitli perspektiflerden sert ama eleştirel tartışmaların önünü nasıl açabileceği burada anlatılıyor.

Bu blog, farklı bakış açılarını kabul ederek İsrail-Filistin çatışmasını derinlemesine inceliyor. Temsilci Rashida Tlaib'in kınamasının incelenmesiyle başlıyor ve ardından çeşitli topluluklar arasında (yerel, ulusal ve küresel) her yerde var olan bölünmeyi vurgulayan artan konuşmaları ele alıyor. Durum son derece karmaşık olup, farklı inanç ve etnik kökene sahip olanlar arasındaki çekişmeler, Meclis Temsilcileri'nin Meclis disiplin sürecinde orantısız muamelesi ve köklü, çok kuşaklı bir çatışma gibi çok sayıda meseleyi içermektedir. Tlaib'in kınamasının karmaşıklığı ve pek çok kişi üzerinde yarattığı sarsıcı etki, İsrail ile Filistin arasında yaşanan olayların incelenmesini daha da önemli hale getiriyor. Herkes doğru cevaplara sahip gibi görünüyor, ancak kimse aynı fikirde değil. Neden böyle?

paylaş