Birlikte Barış ve Uyum İçinde Yaşamak: Konferans Açılış Konuşması

Günaydın. Bugün, 4 Ekim - 31 Kasım 2 tarihleri ​​arasında New York City'de düzenlenecek olan 2017. Uluslararası Etnik ve Dini Çatışma Çözümü ve Barış İnşası Konferansı'nın açılış töreninde bu sabah karşınızda bulunmaktan onur ve heyecan duyuyorum. Kalbim sevinçle dolu ve ruhum, üniversite ve kolej profesörleri, çok disiplinli çalışma alanlarından araştırmacılar ve akademisyenlerin yanı sıra uygulayıcılar, politika yapıcılar, öğrenciler, sivil toplum kuruluşları da dahil olmak üzere dünyanın birçok ülkesinden gelen delegeler gibi birçok insanı görmüş olmaktan mutluluk duyuyor. toplum kuruluşu temsilcileri, din ve inanç liderleri, iş dünyası liderleri, yerli halk ve topluluk liderleri, Birleşmiş Milletler'den kişiler ve kolluk kuvvetleri. Bazılarınız Uluslararası Etnik ve Dini Çatışma Çözümü ve Barış İnşası Konferansına ilk kez katılıyorsunuz ve muhtemelen bu New York'a ilk gelişiniz. ICRM konferansına ve dünyanın eritme potası New York City'ye hoş geldiniz diyoruz. Bazılarınız geçen yıl buradaydınız ve 2014'teki açılış konferansından bu yana her yıl aramızda bulunan bazı insanlar da var. Adanmışlığınız, tutkunuz ve desteğiniz, uğruna savaşmaya devam etmemizin itici gücü ve temel nedenidir. Bizi dünya çapındaki ülkelerde etnik gruplar arası ve dinler arası çatışmaları önlemek ve çözmek için alternatif yöntemler geliştirmeye iten misyonumuzun gerçekleştirilmesi. Dünya çapındaki ülkelerdeki etnik ve dini çatışmaların önlenmesi ve çözülmesinde arabuluculuk ve diyaloğun kullanılmasının sürdürülebilir barış yaratmanın anahtarı olduğuna kuvvetle inanıyoruz.

ICERM olarak ulusal güvenliğin ve vatandaşların güvenliğinin her ülkenin arzuladığı iyi şeyler olduğuna inanıyoruz. Ancak tek başına askeri güç ve askeri müdahale ya da alanımızda tanınmış bir bilim adamı olan John Paul Lederach'ın “devletçi diplomasi” olarak adlandırdığı şey, etnik-dinsel çatışmaları çözmek için yeterli değildir. Çok ırklı ve çok dinli ülkelerde askeri müdahalelerin ve savaşların başarısızlığını ve maliyetini defalarca gördük. Çatışma dinamikleri ve motivasyonları uluslararası düzeyden ulusal alana doğru kayarken, yalnızca etno-dinsel çatışmaları değil, en önemlisi bize aşağıdakileri sağlama kapasitesine sahip farklı bir çatışma çözümü modeli geliştirmemizin zamanı gelmiştir. Farklı etnik, ırksal ve dini kimliklere sahip insanların barış ve uyum içinde bir arada yaşayabilmeleri için bu çatışmaların temel nedenlerini anlayıp ele alacak araçlar.

Bu 4 neth Uluslararası Etnik ve Dini Çatışma Çözümü ve Barış İnşası Konferansı bunu gerçekleştirmeyi amaçlıyor. Bu yılki konferans, özellikle etnik, ırksal veya dinsel olarak bölünmüş toplumlarda ve ülkelerde barış ve uyum içinde nasıl birlikte yaşanabileceğine dair çok disiplinli, bilimsel ve anlamlı bir tartışma için bir platform ve fırsat sağlayarak, bu yılki konferansın, bu konuda araştırma ve araştırma çalışmalarını teşvik etmeyi umuyor. İnsanların farklı toplumlarda ve ülkelerde, farklı zamanlarda, farklı veya benzer durumlarda barış ve uyum içinde bir arada yaşama yeteneğini engelleyen geniş bir yelpazedeki sorunları ele almak için birden fazla disiplinden bilgi, uzmanlık, yöntem ve bulgulardan yararlanın. Bu konferansta sunulacak makalelerin kalitesine ve bunu takip edecek tartışmalara ve fikir alışverişlerine baktığımızda, bu konferansın amacına ulaşacağı konusunda iyimseriz. Etno-dinsel çatışma çözümü ve barış inşası alanımıza benzersiz bir katkı olarak, bu konferansın sonuçlarını, makaleler alanımızdaki seçilmiş uzmanlar tarafından hakem değerlendirmesinden geçirildikten sonra yeni dergimiz Journal of Living Together'da yayınlamayı umuyoruz. .

Açılış konuşmalarından, uzmanların görüşlerine, panel tartışmalarına ve küresel barış için çok inançlı, çok etnikli ve çok uluslu bir dua olan barış için dua etkinliğine kadar sizin için ilginç bir program planladık. New York'taki konaklamanızdan keyif alacağınızı ve Uluslararası Etno-Dini Arabuluculuk Merkezi ve onun Etnik ve Dini Çatışma Çözümü ve Barış İnşası Konferansı hakkında yayılacak güzel hikayeleriniz olacağını umuyoruz.

Nasıl ki bir tohum ekim makinesi, su, gübre ve güneş ışığı olmadan filizlenemez, büyüyemez ve iyi meyveler veremezse, Uluslararası Etno-Dini Arabuluculuk Merkezi de bilimsel ve cömert katkılar olmasaydı bu konferansı organize edemez ve ev sahipliği yapamazdı. bana ve bu organizasyona inanan birkaç kişiden. Bu organizasyon için fedakarlık yapan ve birçok katkıda bulunan eşim Diomaris Gonzalez'in yanı sıra, burada en başından beri - fikir aşamasından zor zamanlara ve daha sonra test edilmeye kadar - yanımda olan biri var. fikirler ve pilot aşama. Celine Dion'un söyleyeceği gibi:

O kişi zayıfken benim gücümdü, konuşamadığımda sesimdi, göremediğimde gözlerimdi ve içimdeki en iyiyi gördü, bana inanç verdi çünkü Uluslararası İnsan Hakları Merkezi'ne inandı. Etno-Dini Arabuluculuk, kurulduğu 2012 yılından bu yana. Bu kişi Dr. Dianna Wuagneux'dur.

Bayanlar ve Baylar, Uluslararası Etno-Dini Arabuluculuk Merkezi'nin kurucu Başkanı Dr. Dianna Wuagneux'u selamlamak için lütfen bana katılın.

ICERM Başkanı ve CEO'su Basil Ugorji'nin, 2017 Ekim-31 Kasım 2 tarihleri ​​arasında Amerika Birleşik Devletleri'nin New York şehrinde düzenlenen 2017 Yıllık Uluslararası Etnik ve Dini Çatışma Çözümü ve Barış İnşası Konferansı'ndaki Açılış Konuşması.

paylaş

İlgili Makaleler

İgboland'daki Dinler: Çeşitlilik, İlgi ve Aidiyet

Din, dünyanın her yerinde insanlık üzerinde yadsınamaz etkileri olan sosyoekonomik olgulardan biridir. Her ne kadar kutsal görünse de din, yalnızca herhangi bir yerli nüfusun varlığının anlaşılması açısından önemli olmakla kalmaz, aynı zamanda etnik gruplar arası ve gelişimsel bağlamlarda politikayla da ilişkilidir. Din olgusunun farklı tezahürleri ve terminolojilerine ilişkin tarihsel ve etnografik kanıtlar çoktur. Güney Nijerya'da, Nijer Nehri'nin her iki yakasında bulunan İgbo ülkesi, Afrika'daki en büyük siyahi girişimci kültürel gruplardan biridir ve geleneksel sınırları içinde sürdürülebilir kalkınmayı ve etnik gruplar arası etkileşimi ima eden şaşmaz dini coşkuya sahiptir. Ancak Igboland'ın dini manzarası sürekli değişiyor. 1840'a kadar İbo'nun baskın din(ler)i yerli veya gelenekseldi. Yirmi yıldan kısa bir süre sonra, bölgede Hıristiyan misyonerlik faaliyeti başladığında, bölgenin yerli dini manzarasını eninde sonunda yeniden şekillendirecek yeni bir güç serbest bırakıldı. Hıristiyanlık ikincinin egemenliğini gölgede bırakacak kadar büyüdü. Igboland'da Hıristiyanlığın yüzüncü yıldönümünden önce, İslam ve diğer daha az hegemonik inançlar, yerli Igbo dinleri ve Hıristiyanlığa karşı rekabet etmek için ortaya çıktı. Bu makale dini çeşitliliği ve bunun Igboland'daki uyumlu kalkınmayla olan işlevsel ilişkisini izlemektedir. Verilerini yayınlanmış çalışmalardan, röportajlardan ve eserlerden alır. Yeni dinler ortaya çıktıkça, Igbo dini ortamının, Igbo'nun hayatta kalması için mevcut ve yeni ortaya çıkan dinler arasında kapsayıcılık veya ayrıcalık sağlamak amacıyla çeşitlenmeye ve/veya uyum sağlamaya devam edeceğini ileri sürüyor.

paylaş

Malezya'da İslam'a Geçiş ve Etnik Milliyetçilik

Bu makale, Malezya'da etnik Malay milliyetçiliğinin ve üstünlüğünün yükselişine odaklanan daha büyük bir araştırma projesinin bir bölümüdür. Etnik Malay milliyetçiliğinin yükselişi çeşitli faktörlere atfedilebilirken, bu makale özellikle Malezya'daki İslami dönüşüm yasasına ve bunun etnik Malay üstünlüğü duygusunu güçlendirip güçlendirmediğine odaklanmaktadır. Malezya, 1957 yılında İngilizlerden bağımsızlığını kazanmış çok etnik gruptan oluşan ve çok dinli bir ülkedir. En büyük etnik grup olan Malaylar, İslam dinini her zaman kimliklerinin bir parçası olarak görmüşler ve bu onları İngiliz sömürge yönetimi sırasında ülkeye getirilen diğer etnik gruplardan ayırmıştır. İslam resmi din olsa da Anayasa, Malay olmayan Malezyalılar, yani etnik Çinliler ve Hintliler tarafından diğer dinlerin barışçıl bir şekilde uygulanmasına izin vermektedir. Ancak Malezya'da Müslüman evliliklerini düzenleyen İslam hukuku, gayrimüslimlerin Müslümanlarla evlenmek istemeleri halinde İslam'a geçmeleri gerektiğini zorunlu kılıyor. Bu yazıda, İslami dönüşüm yasasının Malezya'daki etnik Malay milliyetçiliği duygusunu güçlendirmek için bir araç olarak kullanıldığını ileri sürüyorum. Ön veriler, Malay olmayanlarla evli olan Malay Müslümanlarla yapılan görüşmelere dayanarak toplandı. Sonuçlar, görüşülen Malayların çoğunluğunun İslam'a geçmeyi İslam dininin ve eyalet hukukunun gerektirdiği şekilde zorunlu olarak gördüklerini gösterdi. Buna ek olarak, Malay olmayanların İslam'a geçmeye karşı çıkmaları için de hiçbir neden görmüyorlar; çünkü evlilik sonrasında çocuklar, statü ve ayrıcalıklarla birlikte gelen Anayasa uyarınca otomatik olarak Malaylı olarak kabul edilecek. İslam'a geçen Malay olmayanların görüşleri, diğer akademisyenler tarafından yapılan ikincil görüşmelere dayanıyordu. Müslüman olmak Malay olmakla ilişkilendirildiğinden, Müslüman olmayan ve din değiştiren pek çok kişi dini ve etnik kimlik duygusunun elinden alındığını hissediyor ve etnik Malay kültürünü benimseme konusunda baskı hissediyor. Dönüşüm yasasını değiştirmek zor olsa da, okullarda ve kamu sektörlerinde dinler arası açık diyaloglar bu sorunun üstesinden gelmenin ilk adımı olabilir.

paylaş