Viyana'nın Hristiyan Bir Bölgesinde Ramazan Çatışması

Ne oldu? Çatışmanın Tarihsel Arka Planı

Ramazan Çatışması gruplar arası bir çatışmadır ve Avusturya'nın başkenti Viyana'nın sakin bir yerleşim bölgesinde meydana gelmiştir. Bu, bir apartmanın sakinleri (çoğu Avusturyalı gibi Hıristiyan olan) ile adı geçen yerleşim bölgesinin zemin katında pratik yapmak için bir oda kiralayan Bosnalı Müslümanların kültürel örgütü (“Bosniakischer Kulturverein”) arasındaki çatışmadır. onların dini ritüelleri.

İslami kültür örgütü buraya taşınmadan önce burayı bir girişimci işgal etmişti. 2014 yılındaki bu kiracı değişikliği, özellikle Ramazan ayında kültürlerarası bir arada yaşama konusunda ciddi değişikliklere neden oldu.

Bu ayda Müslümanların günbatımından sonra bir araya gelerek orucun kapanışını dualar, şarkılar ve gece yarısına kadar uzayabilen yemeklerle kutladıkları katı ritüeller nedeniyle geceleri gürültünün artması oldukça sorun yaratıyordu. Müslümanlar açık havada sohbet ediyor ve bol bol sigara içiyordu (çünkü bunlara hilal gökyüzünde yükselir doğmaz izin veriliyordu). Bu durum sakin bir gece geçirmek isteyen ve sigara içmeyen çevre sakinleri için oldukça can sıkıcıydı. Bu dönemin en önemli olayı olan Ramazan ayının sonunda Müslümanlar evin önünde daha da gürültülü bir şekilde kutlama yaparken, komşular da nihayet şikayet etmeye başladı.

Sakinlerden bazıları toplandı, karşı karşıya geldi ve Müslümanlara, diğerlerinin uyumak istemesi nedeniyle gece davranışlarının kabul edilemez olduğunu söyledi. İslam dininde bu önemli dönemin sona ermesinden dolayı Müslümanlar gücenerek kutsal ritüellerini ifade etme haklarını ve sevinçlerini tartışmaya başladılar.

Birbirimizin Hikayeleri – Her Kişi Durumu Nasıl Anlar ve Neden

Müslümanın Hikayesi – Sorun onlarda.

Görevi: Biz iyi Müslümanlarız. Biz dinimize hürmet etmek ve Allah'ın bize emrettiği şekilde kulluk etmek istiyoruz. Başkalarının da bizim dinimiz karşısındaki haklarımıza ve vicdanımıza saygı duyması gerekiyor.

İlgi alanları:

Emniyet / Güvenlik: Geleneğimize saygı duyuyoruz ve ritüellerimizi geliştirirken kendimizi güvende hissediyoruz, çünkü Allah'a, O'nu ve peygamberimiz Muhammed aracılığıyla bize verdiği sözleri onurlandıran iyi insanlar olduğumuzu gösteriyoruz. Allah, kendisine gönül verenleri korur. Kuran kadar eski olan ritüellerimizi uygulayarak dürüstlüğümüzü ve sadakatimizi ortaya koyarız. Bu da kendimizi güvende, değerli ve Allah tarafından korunuyor hissetmemizi sağlar.

Psikolojik ihtiyaçlar: Geleneğimizde Ramazan ayının sonunu yüksek sesle kutlamak hakkımızdır. Yiyip içmemiz, sevincimizi ifade etmemiz gerekiyor. Eğer dini inançlarımızı gerektiği gibi uygulayamaz ve koruyamazsak, Allah'a yeterince ibadet etmiyoruz demektir.

Aidiyet / Biz / Takım Ruhu: Biz Müslümanlar olarak geleneğimizde kabul görmek istiyoruz. Bizler dinimize saygı duyan ve birlikte büyüdüğümüz değerleri korumak isteyen sıradan Müslümanlarız. Topluluk olarak kutlamak için bir araya gelmek bize bağlılık duygusu verir.

Benlik Saygısı / Saygı: Dinimizi yaşama hakkımıza saygı duymanıza ihtiyacımız var. Ve Ramazan'ı Kuran'da anlatıldığı gibi kutlama görevimize saygı duymanızı istiyoruz. Bunu yaparken, eylemlerimizle ve neşemizle Allah'a hizmet edip ibadet ederken kendimizi mutlu ve rahat hissederiz.

Kendini Gerçekleştirme: Bizler her zaman dinimize sadık kaldık ve Allah'ı razı etmeye devam etmek istiyoruz, zira hedefimiz hayatımız boyunca salih Müslümanlar olmaktır.

(Hıristiyan) Sakinin Hikayesi – Avusturya kültürünün kod ve kurallarına uymayarak sorun çıkarıyorlar.

Görevi: Uyumlu bir şekilde bir arada yaşamayı mümkün kılan kültürel ve sosyal norm ve kuralların bulunduğu ülkemizde saygı görmek istiyoruz.

İlgi alanları:

Emniyet / Güvenlik: Viyana'nın sakin ve güvenli bir bölgesi olduğu için bu bölgeyi ikamet etmek için seçtik. Avusturya'da saat 10:00'den sonra gürültü yaparak kimseyi rahatsız etmemize veya rahatsız etmemize izin verilmediğini belirten bir yasa vardır. Birisi kasıtlı olarak yasaya aykırı davranırsa, polis yasayı ve düzeni uygulamak için çağrılacaktır.

Psikolojik ihtiyaçlar: Geceleri yeterli uykuyu almamız gerekiyor. Havaların sıcak olması nedeniyle pencerelerimizi açmayı tercih ediyoruz. Ancak bunu yaparken tüm gürültüyü duyuyor ve apartmanlarımızın önündeki Müslümanların toplanmasından çıkan dumanı içimize çekiyoruz. Ayrıca biz sigara içmiyoruz ve etrafımızda sağlıklı havanın olmasını takdir ediyoruz. Müslümanların toplantılarından gelen kokular bizi son derece rahatsız ediyor.

Aidiyet / Aile Değerleri: Değerlerimizle, alışkanlıklarımızla, haklarımızla kendi ülkemizde rahat etmek istiyoruz. Ve başkalarının da bu haklara saygı duymasını istiyoruz. Bu rahatsızlık genel olarak toplumumuzu etkiliyor.

Benlik Saygısı / Saygı: Huzurlu bir bölgede yaşıyoruz ve bu sorunsuz ortama herkesin katkısı var. Biz de bu yerleşim bölgesinde birlikte yaşamanın uyumunu sağlamak konusunda kendimizi sorumlu hissediyoruz. Sağlıklı ve huzurlu bir çevreyi korumak bizim görevimizdir.

Kendini Gerçekleştirme: Biz Avusturyalıyız ve kültürümüze ve Hıristiyan değerlerimize saygı duyuyoruz. Ve birlikte barış içinde yaşamaya devam etmek isteriz. Geleneklerimiz, alışkanlıklarımız ve kodlarımız kimliğimizi ifade etmemize ve birey olarak büyümemize yardımcı olduğu için bizim için önemlidir.

Arabuluculuk Projesi: Tarafından geliştirilen Arabuluculuk Vaka Çalışması Erika Schuh, 2017

paylaş

İlgili Makaleler

İgboland'daki Dinler: Çeşitlilik, İlgi ve Aidiyet

Din, dünyanın her yerinde insanlık üzerinde yadsınamaz etkileri olan sosyoekonomik olgulardan biridir. Her ne kadar kutsal görünse de din, yalnızca herhangi bir yerli nüfusun varlığının anlaşılması açısından önemli olmakla kalmaz, aynı zamanda etnik gruplar arası ve gelişimsel bağlamlarda politikayla da ilişkilidir. Din olgusunun farklı tezahürleri ve terminolojilerine ilişkin tarihsel ve etnografik kanıtlar çoktur. Güney Nijerya'da, Nijer Nehri'nin her iki yakasında bulunan İgbo ülkesi, Afrika'daki en büyük siyahi girişimci kültürel gruplardan biridir ve geleneksel sınırları içinde sürdürülebilir kalkınmayı ve etnik gruplar arası etkileşimi ima eden şaşmaz dini coşkuya sahiptir. Ancak Igboland'ın dini manzarası sürekli değişiyor. 1840'a kadar İbo'nun baskın din(ler)i yerli veya gelenekseldi. Yirmi yıldan kısa bir süre sonra, bölgede Hıristiyan misyonerlik faaliyeti başladığında, bölgenin yerli dini manzarasını eninde sonunda yeniden şekillendirecek yeni bir güç serbest bırakıldı. Hıristiyanlık ikincinin egemenliğini gölgede bırakacak kadar büyüdü. Igboland'da Hıristiyanlığın yüzüncü yıldönümünden önce, İslam ve diğer daha az hegemonik inançlar, yerli Igbo dinleri ve Hıristiyanlığa karşı rekabet etmek için ortaya çıktı. Bu makale dini çeşitliliği ve bunun Igboland'daki uyumlu kalkınmayla olan işlevsel ilişkisini izlemektedir. Verilerini yayınlanmış çalışmalardan, röportajlardan ve eserlerden alır. Yeni dinler ortaya çıktıkça, Igbo dini ortamının, Igbo'nun hayatta kalması için mevcut ve yeni ortaya çıkan dinler arasında kapsayıcılık veya ayrıcalık sağlamak amacıyla çeşitlenmeye ve/veya uyum sağlamaya devam edeceğini ileri sürüyor.

paylaş

Malezya'da İslam'a Geçiş ve Etnik Milliyetçilik

Bu makale, Malezya'da etnik Malay milliyetçiliğinin ve üstünlüğünün yükselişine odaklanan daha büyük bir araştırma projesinin bir bölümüdür. Etnik Malay milliyetçiliğinin yükselişi çeşitli faktörlere atfedilebilirken, bu makale özellikle Malezya'daki İslami dönüşüm yasasına ve bunun etnik Malay üstünlüğü duygusunu güçlendirip güçlendirmediğine odaklanmaktadır. Malezya, 1957 yılında İngilizlerden bağımsızlığını kazanmış çok etnik gruptan oluşan ve çok dinli bir ülkedir. En büyük etnik grup olan Malaylar, İslam dinini her zaman kimliklerinin bir parçası olarak görmüşler ve bu onları İngiliz sömürge yönetimi sırasında ülkeye getirilen diğer etnik gruplardan ayırmıştır. İslam resmi din olsa da Anayasa, Malay olmayan Malezyalılar, yani etnik Çinliler ve Hintliler tarafından diğer dinlerin barışçıl bir şekilde uygulanmasına izin vermektedir. Ancak Malezya'da Müslüman evliliklerini düzenleyen İslam hukuku, gayrimüslimlerin Müslümanlarla evlenmek istemeleri halinde İslam'a geçmeleri gerektiğini zorunlu kılıyor. Bu yazıda, İslami dönüşüm yasasının Malezya'daki etnik Malay milliyetçiliği duygusunu güçlendirmek için bir araç olarak kullanıldığını ileri sürüyorum. Ön veriler, Malay olmayanlarla evli olan Malay Müslümanlarla yapılan görüşmelere dayanarak toplandı. Sonuçlar, görüşülen Malayların çoğunluğunun İslam'a geçmeyi İslam dininin ve eyalet hukukunun gerektirdiği şekilde zorunlu olarak gördüklerini gösterdi. Buna ek olarak, Malay olmayanların İslam'a geçmeye karşı çıkmaları için de hiçbir neden görmüyorlar; çünkü evlilik sonrasında çocuklar, statü ve ayrıcalıklarla birlikte gelen Anayasa uyarınca otomatik olarak Malaylı olarak kabul edilecek. İslam'a geçen Malay olmayanların görüşleri, diğer akademisyenler tarafından yapılan ikincil görüşmelere dayanıyordu. Müslüman olmak Malay olmakla ilişkilendirildiğinden, Müslüman olmayan ve din değiştiren pek çok kişi dini ve etnik kimlik duygusunun elinden alındığını hissediyor ve etnik Malay kültürünü benimseme konusunda baskı hissediyor. Dönüşüm yasasını değiştirmek zor olsa da, okullarda ve kamu sektörlerinde dinler arası açık diyaloglar bu sorunun üstesinden gelmenin ilk adımı olabilir.

paylaş