Savaş ve Barışın Diyalektiği: Pokot Alternatif Savaş ve Barış Rejimleri

Özet:

Kuzey Kenya ve Doğu Uganda'da bulunan topluluklar arasındaki şiddetli çatışmaları ele almayı amaçlayan, dışarıdan önderlik eden çatışma müdahaleleri uzun bir süredir tatmin edici olmaktan uzaktı; yalnızca geçici ateşkes ve kısa süreli göreceli barış dönemleri sağlamayı başardılar. Bu çabaların bu denli ısrarlı başarısızlığı göz önüne alındığında, bu çalışma, Pokot halkının (ve komşularının) kültürel sisteminin bu tür çabaların etkisiz hale getirilmesinden sorumlu olup olmadığını belirlemeyi amaçlamıştır. Araştırmada veri toplama yöntemi olarak görüşmeler ve odak grup tartışmalarıyla nitel bir yaklaşım benimsenmiştir. Çalışma, Pokot halkının (ve onun Ateker kümesindeki komşularının) asırlık alternatif savaş ve barış rejimleri üreten nesiller arası sisteminin, etnik gruplar arası bitmek bilmeyen sığır baskınlarından sorumlu olduğunu ortaya koydu. İkinci olarak, geçtiğimiz onyıllarda dışarıdan gelenlerin önderlik ettiği çatışma müdahaleleri, bağlamın (kuşak sistemi ve çatışma) yetersiz anlaşılması, çatışmanın çobanların bağlamı dışındaki faktörlerden etkilenmiş olarak algılanması ve doğasında var olan işe yarayan çatışma müdahalelerini aramadaki başarısızlık nedeniyle başarısız oldu. Pastoral kültür sistemleri. Bu topluluklar arasındaki barış çabalarında başarı şansını artırmak için, barış aktörlerinin, kültürel açıdan alakalı ve işe yarayan çatışma müdahalelerinde yenilik yapmak amacıyla, özellikle etnik ve etnik gruplar arası ortamda çatışmayı sürdüren temel temeller için kültürel sistemlere daha fazla bakması gerekir. Bu toplulukların, iktidarın barış rejimine devredilme süreçlerini hızlandıracak mekanizmalara sahip olup olmadığını belirlemek için daha fazla araştırmaya ihtiyaç vardır.

Makalenin tamamını okuyun veya indirin:

Kochomay, Samuel; Akotir, Jackson (2019). Savaş ve Barışın Diyalektiği: Pokot Alternatif Savaş ve Barış Rejimleri

Birlikte Yaşam Dergisi, 6 (1), s. 188-200, 2019, ISSN: 2373-6615 (Baskı); 2373-6631 (Çevrimiçi).

@Article{Kochomay2019
Başlık = {Savaş ve Barışın Diyalektiği: Pokot Alternatif Savaş ve Barış Rejimleri}
Yazar = {Samuel Kochomay ve Jackson Akotir}
URL = {https://icermediation.org/regimes-of-war-and-peace/}
ISSN = {2373-6615 (Yazdır); 2373-6631 (Çevrimiçi)}
Yıl = {2019}
Tarih = {2019-12-18}
Dergi = {Birlikte Yaşama Dergisi}
Hacim = {6}
Sayı = {1}
Sayfalar = {188-200}
Yayıncı = {Uluslararası Etno-Dini Arabuluculuk Merkezi}
Adres = {Vernon Dağı, New York}
Sürüm = {2019}.

paylaş

İlgili Makaleler

İgboland'daki Dinler: Çeşitlilik, İlgi ve Aidiyet

Din, dünyanın her yerinde insanlık üzerinde yadsınamaz etkileri olan sosyoekonomik olgulardan biridir. Her ne kadar kutsal görünse de din, yalnızca herhangi bir yerli nüfusun varlığının anlaşılması açısından önemli olmakla kalmaz, aynı zamanda etnik gruplar arası ve gelişimsel bağlamlarda politikayla da ilişkilidir. Din olgusunun farklı tezahürleri ve terminolojilerine ilişkin tarihsel ve etnografik kanıtlar çoktur. Güney Nijerya'da, Nijer Nehri'nin her iki yakasında bulunan İgbo ülkesi, Afrika'daki en büyük siyahi girişimci kültürel gruplardan biridir ve geleneksel sınırları içinde sürdürülebilir kalkınmayı ve etnik gruplar arası etkileşimi ima eden şaşmaz dini coşkuya sahiptir. Ancak Igboland'ın dini manzarası sürekli değişiyor. 1840'a kadar İbo'nun baskın din(ler)i yerli veya gelenekseldi. Yirmi yıldan kısa bir süre sonra, bölgede Hıristiyan misyonerlik faaliyeti başladığında, bölgenin yerli dini manzarasını eninde sonunda yeniden şekillendirecek yeni bir güç serbest bırakıldı. Hıristiyanlık ikincinin egemenliğini gölgede bırakacak kadar büyüdü. Igboland'da Hıristiyanlığın yüzüncü yıldönümünden önce, İslam ve diğer daha az hegemonik inançlar, yerli Igbo dinleri ve Hıristiyanlığa karşı rekabet etmek için ortaya çıktı. Bu makale dini çeşitliliği ve bunun Igboland'daki uyumlu kalkınmayla olan işlevsel ilişkisini izlemektedir. Verilerini yayınlanmış çalışmalardan, röportajlardan ve eserlerden alır. Yeni dinler ortaya çıktıkça, Igbo dini ortamının, Igbo'nun hayatta kalması için mevcut ve yeni ortaya çıkan dinler arasında kapsayıcılık veya ayrıcalık sağlamak amacıyla çeşitlenmeye ve/veya uyum sağlamaya devam edeceğini ileri sürüyor.

paylaş

Malezya'da İslam'a Geçiş ve Etnik Milliyetçilik

Bu makale, Malezya'da etnik Malay milliyetçiliğinin ve üstünlüğünün yükselişine odaklanan daha büyük bir araştırma projesinin bir bölümüdür. Etnik Malay milliyetçiliğinin yükselişi çeşitli faktörlere atfedilebilirken, bu makale özellikle Malezya'daki İslami dönüşüm yasasına ve bunun etnik Malay üstünlüğü duygusunu güçlendirip güçlendirmediğine odaklanmaktadır. Malezya, 1957 yılında İngilizlerden bağımsızlığını kazanmış çok etnik gruptan oluşan ve çok dinli bir ülkedir. En büyük etnik grup olan Malaylar, İslam dinini her zaman kimliklerinin bir parçası olarak görmüşler ve bu onları İngiliz sömürge yönetimi sırasında ülkeye getirilen diğer etnik gruplardan ayırmıştır. İslam resmi din olsa da Anayasa, Malay olmayan Malezyalılar, yani etnik Çinliler ve Hintliler tarafından diğer dinlerin barışçıl bir şekilde uygulanmasına izin vermektedir. Ancak Malezya'da Müslüman evliliklerini düzenleyen İslam hukuku, gayrimüslimlerin Müslümanlarla evlenmek istemeleri halinde İslam'a geçmeleri gerektiğini zorunlu kılıyor. Bu yazıda, İslami dönüşüm yasasının Malezya'daki etnik Malay milliyetçiliği duygusunu güçlendirmek için bir araç olarak kullanıldığını ileri sürüyorum. Ön veriler, Malay olmayanlarla evli olan Malay Müslümanlarla yapılan görüşmelere dayanarak toplandı. Sonuçlar, görüşülen Malayların çoğunluğunun İslam'a geçmeyi İslam dininin ve eyalet hukukunun gerektirdiği şekilde zorunlu olarak gördüklerini gösterdi. Buna ek olarak, Malay olmayanların İslam'a geçmeye karşı çıkmaları için de hiçbir neden görmüyorlar; çünkü evlilik sonrasında çocuklar, statü ve ayrıcalıklarla birlikte gelen Anayasa uyarınca otomatik olarak Malaylı olarak kabul edilecek. İslam'a geçen Malay olmayanların görüşleri, diğer akademisyenler tarafından yapılan ikincil görüşmelere dayanıyordu. Müslüman olmak Malay olmakla ilişkilendirildiğinden, Müslüman olmayan ve din değiştiren pek çok kişi dini ve etnik kimlik duygusunun elinden alındığını hissediyor ve etnik Malay kültürünü benimseme konusunda baskı hissediyor. Dönüşüm yasasını değiştirmek zor olsa da, okullarda ve kamu sektörlerinde dinler arası açık diyaloglar bu sorunun üstesinden gelmenin ilk adımı olabilir.

paylaş