Din ve Şiddet: 2016 Yaz Dersleri Serisi
ICERM Radyosu'nda Din ve Şiddet, 30 Temmuz 2016 Cumartesi günü Doğu Saatiyle (New York) saat 2'te yayınlandı.
2016 Yaz Ders Serisi
Tema: "Din ve Şiddet?başlıklı bir kılavuz yayınladı
Misafir Öğretim Üyesi: Kelly James Clark, Ph.D., Grand Rapids, MI'daki Grand Valley State Üniversitesi Kaufman Dinlerarası Enstitüsü'nde Kıdemli Araştırma Görevlisi; Brooks College Onur Programında Profesör; ve yirmiden fazla kitabın Yazarı ve Editörü ve ayrıca elliden fazla makalenin Yazarı.
Dersin Transkripti
Richard Dawkins, Sam Harris ve Maarten Boudry, yalnızca din ve dinin IŞİD'i ve IŞİD benzeri aşırıcıları şiddete motive ettiğini iddia ediyor. Sosyo-ekonomik haklardan mahrum kalma, işsizlik, sorunlu aile geçmişi, ayrımcılık ve ırkçılık gibi diğer faktörlerin defalarca yalanlandığını iddia ediyorlar. Onlara göre din, aşırılıkçı şiddetin kışkırtılmasında birincil motivasyon rolünü oynuyor.
Dinin aşırı şiddette daha az motive edici bir rol oynadığı iddiası ampirik olarak iyi desteklendiğinden, Dawkins, Harris ve Boudry'nin, yalnızca din ve dinin IŞİD'i ve IŞİD benzeri aşırıcıları şiddete motive ettiği yönündeki iddialarının tehlikeli derecede bilgisiz olduğunu düşünüyorum.
Bilgisiz olanla başlayalım.
İrlanda'daki sorunların dini olduğunu düşünmek kolaydır çünkü biliyorsunuz, bunlar Protestanlar ve Katolikler arasındaydı. Ancak taraflara dini isimler vermek, çatışmanın gerçek kaynaklarını gizler: ayrımcılık, yoksulluk, emperyalizm, özerklik, milliyetçilik ve utanç; İrlanda'da hiç kimse, dönüşümün veya gerekçelendirme gibi teolojik doktrinler üzerinde kavga etmiyordu (muhtemelen teolojik farklılıklarını açıklayamıyorlardı). Bosna'da 40,000'den fazla Müslümana yönelik soykırımın Hıristiyan bağlılığından kaynaklandığını düşünmek kolaydır (Müslüman kurbanlar Hıristiyan Sırplar tarafından öldürülmüştür). Ancak bu uygun lakaplar (a) Komünizm sonrası dini inancın ne kadar yüzeysel olduğunu ve daha da önemlisi, (b) sınıf, toprak, etnik kimlik, ekonomik haklardan mahrum kalma ve milliyetçilik gibi karmaşık nedenleri görmezden geliyor.
IŞİD ve El Kaide üyelerinin dini inançla motive olduklarını düşünmek de kolay ama…
Bu tür davranışları dine yüklemek temel bir yükleme hatasına yol açar: Davranışın nedenini kişilik özellikleri veya eğilimler gibi içsel faktörlere atfederken, dışsal, durumsal faktörleri en aza indirir veya görmezden gelir. Örnek olarak: geç kalırsam, gecikmemi önemli bir telefon görüşmesine veya yoğun trafiğe bağlarım, ancak geç kalırsanız bunu (tek) bir karakter kusuruna bağlarım (sorumsuzsunuz) ve olası dış katkıda bulunan nedenleri göz ardı ederim . Dolayısıyla, Araplar veya Müslümanlar bir şiddet eylemi gerçekleştirdiğinde, bunun onların radikal inançlarından kaynaklandığına anında inanırız ve bunu yaparken olası ve hatta buna katkıda bulunması muhtemel nedenleri göz ardı ederiz.
Bazı örneklere bakalım.
Omar Mateen Orlando'da eşcinselleri katlettikten birkaç dakika sonra, saldırı sırasında IŞİD'e bağlılık sözü verdiğini öğrenmeden önce terörist olarak etiketlendi. IŞİD'e bağlılık sözü çoğu insan için anlaşmayı imzaladı; o, radikal İslam tarafından motive edilen bir teröristti. Beyaz (Hıristiyan) bir adam 10 kişiyi öldürürse delidir. Eğer bir Müslüman bunu yaparsa, o tam olarak tek bir şey tarafından motive edilen bir teröristtir: aşırı inancı.
Ancak Mateen her açıdan şiddet yanlısı, öfkeli, istismarcı, yıkıcı, yabancılaşmış, ırkçı, Amerikalı, erkek ve homofobik bir insandı. Muhtemelen iki kutupluydu. Silahlara kolay erişim. Karısı ve babasına göre pek dindar değildi. IŞİD, El Kaide ve Hizbullah gibi savaşan gruplara birden fazla bağlılık sözü vermesi, herhangi bir ideoloji veya teoloji hakkında çok az şey bildiğini gösteriyor. CIA ve FBI IŞİD ile hiçbir bağlantı bulamadı. Mateen, kulüpteki "Latin Gecesi"nde 50 kişiyi öldüren nefret dolu, şiddet yanlısı, (çoğunlukla) dinsiz, homofobik bir ırkçıydı.
Mateen için motivasyonun yapısı bulanık olsa da, onun dini inançlarını (olduğu gibi) özel bir motivasyonel statüye yükseltmek tuhaf olurdu.
9 Eylül saldırılarının lideri Muhammed Atta, Allah'a olan bağlılığını gösteren bir intihar notu bıraktı:
O halde Allah'ı kitabında şöyle buyurduğunu hatırlayın: 'Rabbim, sabrını üzerimize yağdır, ayaklarımızı sabit kıl ve kâfirlere karşı bize zafer ver.' Ve O'nun sözleri: 'Ve söyledikleri tek şey Rabbim, günahlarımızı ve aşırılıklarımızı bağışla, ayaklarımızı sabit kıl ve kâfirlere karşı bize zafer ver.' Ve Peygamberi şöyle dedi: 'Ya Rabbi, kitabı sen indirdin, bulutları hareket ettirdin, bize düşmana karşı zafer verdin, onları fethet ve bize onlara karşı zafer ver.' Bize zafer ver ve ayaklarının altındaki yeri sars. Kendiniz ve tüm kardeşleriniz için dua edin ki, galip gelsinler, hedeflerini vursunlar ve Allah'tan size düşman karşısında, ondan kaçmak değil, şehadet nasip etmesini, size sabır vermesini ve başınıza gelen her şeyin muzaffer olduğunu hissetmesini dileyin. onun için.
Elbette Atta'nın sözüne güvenmeliyiz.
Ancak Atta (terörist arkadaşlarıyla birlikte) nadiren camiye gidiyordu, neredeyse geceleri partilere katılıyordu, ağır bir içiciydi, kokain çekiyordu ve domuz pirzolası yiyordu. Müslüman teslimiyetine pek uygun değil. Striptizci kız arkadaşı ilişkilerini bitirdiğinde, evine zorla girdi ve kedisini ve yavru kedilerini öldürdü, bağırsaklarını söküp parçaladı ve daha sonra bulması için vücut parçalarını dairenin her yerine dağıttı. Bu, Atta'nın intihar notunun dindar bir itiraftan ziyade itibar yönetimine benzemesine neden oluyor. Ya da belki de eylemlerinin, normalde önemsiz olan hayatında sahip olmadığı bir tür kozmik öneme sahip olacağına dair umutsuz bir umuttu.
Oxford Üniversitesi'ndeki İnatçı Çatışmaların Çözümü Merkezi'nde araştırma görevlisi olan Lydia Wilson, yakın zamanda IŞİD mahkumlarıyla saha araştırması yaptığında, onların "İslam konusunda ne yazık ki cahil" olduğunu ve "Şeriat hukuku, militan cihad, terörizm" hakkındaki sorulara cevap veremediklerini tespit etti. ve halifelik.” Cihatçı özenti Yusuf Sarwar ve Muhammed Ahmed'in İngiltere'de bir uçağa binerken yakalandıklarında yetkililerin bagajlarında bulunması şaşırtıcı değil. aptallar için islam ve Aptallar için Kur'an.
Aynı makalede, Stratejik Diyalog Enstitüsü'nün kıdemli aşırıcılıkla mücadele araştırmacısı Erin Saltman şöyle diyor: "[IŞİD'in] askere alınması, manevi tatminin yanı sıra macera, aktivizm, romantizm, güç, ait olma arzularına da etki ediyor."
İngiltere'nin MI5 davranış bilimi birimi, internete sızdırılan bir raporda Gardiyan, şunu ortaya çıkardı: “Terörizme bulaşanların büyük bir kısmı din fanatiği olmak şöyle dursun, inançlarını düzenli olarak yerine getirmiyor. Birçoğunun dini okuryazarlığı yoktur ve bunu yapabilirler. . . dindar acemiler olarak kabul edilmelidir.” Raporda, aslında "yerleşik bir dini kimliğin şiddet içeren radikalleşmeye karşı koruma sağladığı" öne sürüldü.
İngiltere'nin MI5'i neden dinin aşırıcılıkta neredeyse hiçbir rolü olmadığını düşünüyor?
Teröristlerin tek ve köklü bir profili yok. Bazıları fakir, bazıları değil. Bazıları işsiz, bazıları değil. Bazıları yetersiz eğitimlidir, bazıları değildir. Bazıları kültürel olarak yalıtılmıştır, bazıları değildir.
Bununla birlikte, bu tür dış faktörler ne gerekli ne de ortaklaşa yeterli olsa da, do belirli koşullar altında bazı insanların radikalleşmesine katkıda bulunur. Her aşırıcının kendine özgü sosyo-psikolojik profili vardır (bu da kimliklerini neredeyse imkansız hale getirir).
Afrika'nın bazı bölgelerinde, 18 ila 34 yaş arası işsizlik oranlarının çok yüksek olduğu yerlerde, IŞİD işsizleri ve yoksulları hedef alıyor; IŞİD düzenli bir maaş, anlamlı bir istihdam, aileleri için yiyecek ve ekonomik baskıcı olarak görülenlere misilleme yapma fırsatı sunuyor. Suriye'de pek çok asker sırf zalim Esad rejimini devirmek için IŞİD'e katılıyor; Özgürleşmiş suçlular IŞİD'i geçmişlerinden saklanmak için uygun bir yer olarak görüyor. Filistinliler, apartheid devletinde yetkisizleştirilmiş ikinci sınıf vatandaşlar olarak yaşamanın insanlıktan çıkarılmasıyla motive oluyor.
Askere alınanların çoğunun eğitimli ve orta sınıf genç erkeklerden oluştuğu Avrupa ve Amerika'da, kültürel izolasyon, Müslümanları aşırıcılığa sürükleyen bir numaralı faktör. Genç, yabancılaşmış Müslümanlar, sıkıcı ve dışlanmış yaşamlarına macera ve zafer sunan kaygan medyanın ilgisini çekiyor. Alman Müslümanları macera ve yabancılaşmayla motive oluyor.
Usame bin Ladin'in sıkıcı ve monoton vaazlarını dinlediğimiz günler çoktan geride kaldı. IŞİD'in yüksek vasıflı adam toplayıcıları, sosyal medyayı ve (internet aracılığıyla) kişisel iletişimi kullanarak, normalde hoşnutsuz olan ve daha sonra sıradan ve anlamsız hayatlarını bırakıp asil bir amaç uğruna birlikte savaşmaya ikna edilen Müslümanlar arasında kişisel ve toplumsal bağlar yaratıyor. Yani, aidiyet duygusuyla ve insani önem arayışıyla motive oluyorlar.
Ölümden sonraki bakirelerle ilgili rüyaların özellikle şiddete yol açtığı düşünülebilir. Ancak daha büyük bir iyilik söz konusu olduğunda, hemen hemen her ideoloji işe yarayacaktır. Gerçekten de 20. yüzyıldaki din dışı ideolojiler, insanlık tarihindeki din kaynaklı şiddetin toplamından çok daha fazla acıya ve ölüme neden oldu. Adolf Hitler'in Almanya'sı 10,000,000'den fazla masum insanı öldürürken, İkinci Dünya Savaşı 60,000,000 kişinin ölümüne tanık oldu (çok daha fazla ölüm savaşa bağlı hastalık ve kıtlığa atfedilebilir). Joseph Stalin'in rejimi altındaki tasfiyeler ve kıtlıklar milyonlarca insanı öldürdü. Mao Zedong'un ölü sayısı tahminleri 40,000,000 ila 80,000,000 arasında değişiyor. Dinin mevcut suçlaması, laik ideolojilerin şaşırtıcı ölü sayısını görmezden geliyor.
İnsanoğlu bir gruba ait olduğunu hissettiğinde gruptaki kardeşleri için her şeyi yapar, hatta zulüm yapar. Irak'ta ABD adına savaşan bir arkadaşım var. O ve arkadaşları, Irak'taki ABD misyonuna karşı giderek daha şüpheci olmaya başladı. Artık ideolojik olarak ABD hedeflerine bağlı olmasa da, bana grubunun üyeleri için her şeyi yapacağını, hatta kendi hayatını feda edeceğini söyledi. Bu dinamik eğer başarılabilirse artar. kimliksizleştirmek kendi grubunda olmayanları insanlıktan çıkarmak.
Herhangi bir Batılı akademisyenden daha fazla terörist ve aileleriyle görüşen antropolog Scott Atran da aynı fikirde. 2010 yılında ABD senatosuna verdiği ifadede şöyle demişti: "Bugün dünyadaki en ölümcül teröristlere ilham veren şey, Kuran ya da dini öğretilerden çok, arkadaşlarının gözünde şan ve itibar vaat eden heyecan verici bir dava ve eylem çağrısıdır." ve arkadaşlar aracılığıyla, daha geniş dünyada sonsuz saygı ve anma. Cihadın "heyecan verici, görkemli ve havalı" olduğunu söyledi.
Oxford'dan Harvey Whitehouse, aşırı fedakarlığın nedenleri konusunda seçkin bilim adamlarından oluşan uluslararası bir ekibi yönetti. Şiddet içeren aşırıcılığın din tarafından motive edilmediğini, grupla kaynaşma tarafından motive edildiğini buldular.
Günümüz teröristinin psikolojik bir profili yok. Onlar deli değiller, genellikle iyi eğitimliler ve birçoğunun durumu nispeten iyi. Birçok genç gibi onlar da aidiyet duygusuyla, heyecan verici ve anlamlı bir yaşam arzusuyla ve daha yüksek bir amaca bağlılıkla motive oluyorlar. Aşırı ideoloji, her ne kadar faktör olmasa da, genellikle motivasyon listesinin alt sıralarında yer alıyor.
Aşırılıkçı şiddeti çoğunlukla dine bağlamanın tehlikeli derecede bilgisizlik olduğunu söyledim. İddianın neden bilgisiz olduğunu gösterdim. Tehlikeli kısma geçiyoruz.
Terörün temel nedeninin din olduğu mitini sürdürmek, IŞİD'in ekmeğine yağ sürüyor ve IŞİD'in koşullarını yaratma sorumluluğumuzun anlaşılmasını engelliyor.
IŞİD'in taktik kitabı ilginç bir şekilde Kuran değil, Savagery Yönetimi (Idarat at-Tawahush). IŞİD'in uzun vadeli stratejisi, savaşın vahşi koşullarında yaşamaktansa IŞİD'e boyun eğmeyi tercih edecek kadar kaos yaratmaktır. Gençleri IŞİD'e çekmek için, Müslümanların gayrimüslimlerin İslam'dan nefret ettiğini ve İslam'dan nefret ettiğini görmelerine yardımcı olmak için "terör saldırıları" kullanarak, gerçek mümin ile kafir arasındaki (çoğu Müslümanın içinde bulunduğu) "Gri Bölge"yi ortadan kaldırmaya çalışıyorlar. Müslümanlara zarar vermek.
Ilımlı Müslümanlar önyargıların bir sonucu olarak kendilerini yabancılaşmış ve güvensiz hissederlerse, ya dinden dönmeyi (karanlık) ya da cihadı (ışık) seçmeye zorlanacaklardır.
Dinin aşırılık yanlılarının birincil veya en önemli motivasyon kaynağı olduğunu savunanlar gri bölgenin daraltılmasına yardımcı oluyor. İslam'ı aşırılıkçı fırçayla katranlayarak, İslam'ın şiddet içeren bir din olduğu ve Müslümanların şiddet yanlısı olduğu efsanesini sürdürüyorlar. Boudry'nin yanlış anlatısı, Batı medyasının Müslümanları şiddet yanlısı, fanatik, bağnaz ve teröristler olarak ağırlıklı olarak olumsuz şekilde tasvir etmesini güçlendiriyor (böyle olmayan Müslümanların %99.999'u göz ardı ediliyor). Sonra İslamofobi'ye geçiyoruz.
Batılıların İslamofobiye kaymadan IŞİD'e ve diğer aşırılıkçılara yönelik anlayışlarını ve nefretlerini izole etmeleri çok zor. IŞİD, artan İslamofobinin genç Müslümanları griden çıkıp savaşa çekeceğini umuyor.
Şunu belirtmek gerekir ki Müslümanların büyük çoğunluğu IŞİD ve diğer aşırıcı grupları zalim, baskıcı ve kötü niyetli buluyor.
Şiddet içeren aşırıcılığın İslam'ın sapkınlığı olduğuna inanıyorlar (tıpkı KKK ve Westboro Baptist'in Hıristiyanlığın sapkınlığı olması gibi). olduğunu bildiren Kur'an'ı örnek veriyorlar. din konusunda zorlama yoktur (Bakara: 256). Kur'an'a göre savaş sadece meşru müdafaa amaçlıdır (Bakara: 190) ve Müslümanlara savaşı kışkırtmamaları emredilmektedir (Hac: 39). Hz. Muhammed'in vefatından sonra gelen ilk Halife olan Ebubekir, (savunma) savaşı için şu talimatları vermişti: “İhanet etmeyin, hain ve kinci olmayın. Sakatlamayın. Çocukları, yaşlıları ve kadınları öldürmeyin. Palmiye ağaçlarını veya meyve veren ağaçları kesmeyin veya yakmayın. Yemeğiniz dışında koyun, inek ve deveyi kesmeyin. Ve inziva yerlerinde ibadetle yetinmiş insanlarla karşılaşacaksın, onları adadıkları şeyle baş başa bırak.” Bu arka plan göz önüne alındığında, şiddet içeren aşırılık gerçekten de İslam'ın sapkınlığı gibi görünüyor.
Müslüman liderler aşırı ideolojilere karşı zorlu bir mücadele içinde. Örneğin 2001 yılında dünya çapında binlerce Müslüman lider El Kaide'nin saldırılarını derhal kınadı ABD'de. 14 Eylül 2001'de elliye yakın İslam lideri imzalayıp dağıttı. Bu deyim: “Aşağıda imzası bulunan İslami hareketlerin liderleri, 11 Eylül 2001 Salı günü Amerika Birleşik Devletleri'nde kitlesel ölüm, yıkım ve masum hayatlara yönelik saldırılarla sonuçlanan olaylardan dehşete düşmüşlerdir. En derin üzüntülerimizi ve üzüntülerimizi ifade ederiz. Tüm insani ve İslami normlara aykırı olan olayları en güçlü şekilde kınıyoruz. Bu, masumlara yönelik her türlü saldırıyı yasaklayan İslam'ın Yüce Kanunlarına dayanmaktadır. Cenab-ı Hak Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurmaktadır: 'Hiçbir yük taşıyan, bir başkasının yükünü taşıyamaz' (İsra Suresi, 17:15).
Son olarak aşırılığı dine atfetmenin ve dış koşulları göz ardı etmenin tehlikeli olduğunu düşünüyorum çünkü bu aşırılıkçılığı körüklüyor. ve bazı Asya aynı zamanda sorun bizim sorun. Eğer aşırılık motive ediliyorsa ve bazı Asya o zaman din onlar tamamen sorumludur (ve onlar değişime ihtiyacı var). Ancak eğer aşırılık dış koşullara tepki olarak motive ediliyorsa, o zaman bu koşullardan sorumlu olanlar da sorumludur (ve bu koşulları değiştirmek için çalışmaları gerekir). James Gilligan rolünde Şiddetin Önlenmesi, şöyle yazıyor: "Şiddete aktif veya pasif olarak katkıda bulunan ne yaptığımızı kabul edene kadar şiddeti önlemeye bile başlayamayız."
Batı şiddet içeren aşırıcılığı motive eden koşullara nasıl katkıda bulundu? Başlangıç olarak, İran'da demokratik olarak seçilmiş bir Başkanı devirdik ve (ucuz petrole yeniden erişim sağlamak için) despotik bir Şah kurduk. Osmanlı İmparatorluğu'nun dağılmasından sonra Ortadoğu'yu kendi ekonomik avantajımıza göre ve iyi kültürel anlayışa aykırı olarak bölüştük. Onlarca yıldır Suudi Arabistan'dan ucuz petrol satın aldık ve bunun kârı, İslami aşırıcılığın ideolojik kökleri olan Vehhabiliği körükledi. Yüzbinlerce masum sivilin ölümüyle sonuçlanan sahte iddialarla Irak'ı istikrarsızlaştırdık. Araplara, uluslararası hukuka ve temel insan onuruna hiçe sayarak işkence yaptık ve masum olduğunu bildiğimiz Arapları herhangi bir suçlama olmaksızın ya da herhangi bir yasal başvuru olmaksızın Guantanamo'da hapsettik. Drone'larımız sayısız masum insanı öldürdü ve gökyüzündeki sürekli vızıltıları TSSB'li çocukların başına dert oluyor. Ve ABD'nin İsrail'e tek taraflı desteği, Filistinlilere yönelik adaletsizliklerin devam etmesine neden oluyor.
Kısacası Arapları utandırmamız, aşağılamamız ve onlara zarar vermemiz, şiddet içeren tepkilere ilham veren koşullar yarattı.
Büyük güç dengesizliği göz önüne alındığında, zayıf olan güç gerilla taktiklerine ve intihar saldırılarına başvurmak zorunda kalıyor.
Sorun sadece onların sorunu değil. Aynı zamanda ayı. Adalet, suçu tamamen onlara yüklemeyi bırakmamızı ve teröre ilham veren koşullara katkılarımızın sorumluluğunu üstlenmemizi talep ediyor. Teröre elverişli koşullar oluşmadan terör ortadan kalkmaz. Bu nedenle, IŞİD'in saklandığı çoğunlukla sivil nüfusa yönelik halı bombardımanı bu koşulları daha da kötüleştirecektir.
Aşırılıkçı şiddet din tarafından motive edildiği sürece, dini motivasyona direnilmesi gerekmektedir. Müslüman liderlerin genç Müslümanları, aşırılıkçılar tarafından gerçek İslam'ın benimsenmesine karşı aşılamaya yönelik çabalarını destekliyorum.
Dini motivasyon üzerindeki ısrar ampirik olarak desteklenmemektedir. Aşırılıkçıların motivasyon yapısı çok daha karmaşıktır. Üstelik biz Batılılar aşırıcılığı motive eden koşullara katkıda bulunduk. Bunun yerine adalet, eşitlik ve barış koşullarının yaratılması için Müslüman kardeşlerimizle birlikte çok çalışmalıyız.
Aşırıcılığa yol açan koşullar düzeltilse bile, bazı gerçek inananlar muhtemelen hilafeti kurmak için şiddetli mücadelelerine devam edecekler. Ancak acemi havuzları kurumuş olacak.
Kelly James Clark, Ph.D. (Notre Dame Üniversitesi), Brooks College'da Onur Programında profesör ve Grand Rapids, MI'daki Grand Valley Eyalet Üniversitesi Kaufman Dinlerarası Enstitüsü'nde Kıdemli Araştırma Görevlisidir. Kelly, Oxford Üniversitesi, St. Andrews Üniversitesi ve Notre Dame Üniversitesi'nde ziyaret randevuları düzenledi. Gordon College ve Calvin College'da eski Felsefe Profesörüdür. Din felsefesi, ahlak, bilim ve din ile Çin düşüncesi ve kültürü alanlarında çalışmaktadır.
Yirmiden fazla kitabın yazarı, editörü veya ortak yazarı ve elliden fazla makalenin yazarıdır. Kitapları arasında İbrahim'in Çocukları: Dini Çatışma Çağında Özgürlük ve Hoşgörü; Din ve Köken Bilimleri, Sebebe Dön, Etiğin Hikayesi, İnanç Yeterli Olmadığında, ve Teoloji Açısından Önemini Gösteren 101 Temel Felsefi Terim. Kelly'nin İnanan Filozoflar biri seçildiHıristiyanlığın bugünkü 1995 Yılın Kitapları.
Son zamanlarda Müslümanlar, Hıristiyanlar ve Yahudilerle bilim, din ve dini özgürlükler üzerine çalışmaktadır. 9 Eylül saldırılarının onuncu yıl dönümüyle bağlantılı olarak bir sempozyum düzenledi: “Dini Çatışma Çağında Özgürlük ve Hoşgörü”Georgetown Üniversitesi'nde.
