Küresel Barışın Teşvik Edilmesine Yönelik Kapsamlı Bir Çözüm Olarak Ultra Dini Dilek Gerçekleştirme Teorisi

Özet:

Geçmişte pek çok dinin kökeni olan bölge, günümüzde kötülüklerin, savaşların ve kan dökülmesinin merkezi konumunda olup, aşırı düşünceleri teşvik ederek dünyayı korkutmuştur. Diğer ülkelerin Ortadoğu'ya dayattığı barış ve istikrar stratejilerinin çoğu başarısızlıkla sonuçlanmış ve bu ülkelerdeki evleri kül etmekten başka bir sonuç elde edilememiştir. Fundamentalistlerin ve dindarların aşırı yaklaşımları, zalimce cihad ritüelleri olarak çaresiz insanlara saldırı gibi modern krizler yaratmış, propaganda ve inanç ihracatını sadece bu bölgede değil tüm dünyaya dayatarak ahlaksızlığı ve vicdan karşıtlığını dünyaya yaymıştır. insan haklarını ihlal etmenin yanı sıra. Miras kalan dinlerin totalitarizminden kaynaklanan şiddet, bireysel düşüncelerden kaynaklanır ve entelektüel içerikli bir konudur. Bu nedenle terör ve şiddetle mücadelede teorik araştırma eylemlerinin gerçekleştirilmesi hayati önem taşımaktadır. Bu dönemde Ortadoğu'da savaş ve şiddet döneminde dileklerin gerçekleşmesi olarak bilinen ve tüm düşünceleri etkili bir şekilde bütünleştiren, keşifsel araştırmalara dayanarak takipçileri arasında umut verici sonuçlar doğuran ve etkili bir yöntem olabilecek evrensel dinamik bir doktrin ortaya çıkmıştır. barışın gelişimi için çözüm. Dilek gerçekleştirme doktrini, ahlaki öğretileri teşvik ederek ahlaki çatışmaları keşfedip ortadan kaldırarak, günümüzde yaygın olan dini sınırları kaldırarak uzun vadeli pratik çözümler sunarak, din ve düşüncelerdeki önyargıları ortadan kaldırarak benzerliklere odaklanmaktadır. Bu doktrinin nihai amacı insan haklarını, küresel barışı, sosyal adaleti ve barışçıl tüm gerçek ve tüzel kişilerle dayanışmayı teşvik etmektir. Bu makalede doktrinin temelleri ve pratik çözümleri anlatılmaktadır.

Makalenin tamamını okuyun veya indirin:

Boroujerdi, Hossein Kazemeini; Payandan, Hossein; Zadeh, Maryam Moazen; Zadeh, Şirin Moazen (2018). Küresel Barışın Teşvik Edilmesine Yönelik Kapsamlı Bir Çözüm Olarak Ultra Dini Dilek Gerçekleştirme Teorisi

Birlikte Yaşam Dergisi, 4-5 (1), s. 81-88, 2018, ISSN: 2373-6615 (Baskı); 2373-6631 (Çevrimiçi).

@Article{Boroujerdi2018
Başlık = {Küresel Barışın Teşvik Edilmesine Yönelik Kapsamlı Bir Çözüm Olarak Ultra Dini Dilek Gerçekleştirme Teorisi}
Yazar = {Hossein Kazemeini Boroujerdi ve Hossein Payandan ve Maryam Moazen Zadeh ve Shirin Moazen Zadeh}
URL = {https://icermediation.org/religious-theory-of-wish-actualization/}
ISSN = {2373-6615 (Yazdır); 2373-6631 (Çevrimiçi)}
Yıl = {2018}
Tarih = {2018-12-18}
IssueTitle = {Birlikte Barış ve Uyum İçinde Yaşamak}
Dergi = {Birlikte Yaşama Dergisi}
Hacim = {4-5}
Sayı = {1}
Sayfalar = { 81-88}
Yayıncı = {Uluslararası Etno-Dini Arabuluculuk Merkezi}
Adres = {Vernon Dağı, New York}
Sürüm = {2018}.

paylaş

İlgili Makaleler

İgboland'daki Dinler: Çeşitlilik, İlgi ve Aidiyet

Din, dünyanın her yerinde insanlık üzerinde yadsınamaz etkileri olan sosyoekonomik olgulardan biridir. Her ne kadar kutsal görünse de din, yalnızca herhangi bir yerli nüfusun varlığının anlaşılması açısından önemli olmakla kalmaz, aynı zamanda etnik gruplar arası ve gelişimsel bağlamlarda politikayla da ilişkilidir. Din olgusunun farklı tezahürleri ve terminolojilerine ilişkin tarihsel ve etnografik kanıtlar çoktur. Güney Nijerya'da, Nijer Nehri'nin her iki yakasında bulunan İgbo ülkesi, Afrika'daki en büyük siyahi girişimci kültürel gruplardan biridir ve geleneksel sınırları içinde sürdürülebilir kalkınmayı ve etnik gruplar arası etkileşimi ima eden şaşmaz dini coşkuya sahiptir. Ancak Igboland'ın dini manzarası sürekli değişiyor. 1840'a kadar İbo'nun baskın din(ler)i yerli veya gelenekseldi. Yirmi yıldan kısa bir süre sonra, bölgede Hıristiyan misyonerlik faaliyeti başladığında, bölgenin yerli dini manzarasını eninde sonunda yeniden şekillendirecek yeni bir güç serbest bırakıldı. Hıristiyanlık ikincinin egemenliğini gölgede bırakacak kadar büyüdü. Igboland'da Hıristiyanlığın yüzüncü yıldönümünden önce, İslam ve diğer daha az hegemonik inançlar, yerli Igbo dinleri ve Hıristiyanlığa karşı rekabet etmek için ortaya çıktı. Bu makale dini çeşitliliği ve bunun Igboland'daki uyumlu kalkınmayla olan işlevsel ilişkisini izlemektedir. Verilerini yayınlanmış çalışmalardan, röportajlardan ve eserlerden alır. Yeni dinler ortaya çıktıkça, Igbo dini ortamının, Igbo'nun hayatta kalması için mevcut ve yeni ortaya çıkan dinler arasında kapsayıcılık veya ayrıcalık sağlamak amacıyla çeşitlenmeye ve/veya uyum sağlamaya devam edeceğini ileri sürüyor.

paylaş

Malezya'da İslam'a Geçiş ve Etnik Milliyetçilik

Bu makale, Malezya'da etnik Malay milliyetçiliğinin ve üstünlüğünün yükselişine odaklanan daha büyük bir araştırma projesinin bir bölümüdür. Etnik Malay milliyetçiliğinin yükselişi çeşitli faktörlere atfedilebilirken, bu makale özellikle Malezya'daki İslami dönüşüm yasasına ve bunun etnik Malay üstünlüğü duygusunu güçlendirip güçlendirmediğine odaklanmaktadır. Malezya, 1957 yılında İngilizlerden bağımsızlığını kazanmış çok etnik gruptan oluşan ve çok dinli bir ülkedir. En büyük etnik grup olan Malaylar, İslam dinini her zaman kimliklerinin bir parçası olarak görmüşler ve bu onları İngiliz sömürge yönetimi sırasında ülkeye getirilen diğer etnik gruplardan ayırmıştır. İslam resmi din olsa da Anayasa, Malay olmayan Malezyalılar, yani etnik Çinliler ve Hintliler tarafından diğer dinlerin barışçıl bir şekilde uygulanmasına izin vermektedir. Ancak Malezya'da Müslüman evliliklerini düzenleyen İslam hukuku, gayrimüslimlerin Müslümanlarla evlenmek istemeleri halinde İslam'a geçmeleri gerektiğini zorunlu kılıyor. Bu yazıda, İslami dönüşüm yasasının Malezya'daki etnik Malay milliyetçiliği duygusunu güçlendirmek için bir araç olarak kullanıldığını ileri sürüyorum. Ön veriler, Malay olmayanlarla evli olan Malay Müslümanlarla yapılan görüşmelere dayanarak toplandı. Sonuçlar, görüşülen Malayların çoğunluğunun İslam'a geçmeyi İslam dininin ve eyalet hukukunun gerektirdiği şekilde zorunlu olarak gördüklerini gösterdi. Buna ek olarak, Malay olmayanların İslam'a geçmeye karşı çıkmaları için de hiçbir neden görmüyorlar; çünkü evlilik sonrasında çocuklar, statü ve ayrıcalıklarla birlikte gelen Anayasa uyarınca otomatik olarak Malaylı olarak kabul edilecek. İslam'a geçen Malay olmayanların görüşleri, diğer akademisyenler tarafından yapılan ikincil görüşmelere dayanıyordu. Müslüman olmak Malay olmakla ilişkilendirildiğinden, Müslüman olmayan ve din değiştiren pek çok kişi dini ve etnik kimlik duygusunun elinden alındığını hissediyor ve etnik Malay kültürünü benimseme konusunda baskı hissediyor. Dönüşüm yasasını değiştirmek zor olsa da, okullarda ve kamu sektörlerinde dinler arası açık diyaloglar bu sorunun üstesinden gelmenin ilk adımı olabilir.

paylaş