Doğu Ukrayna'da Ayrılıkçılık: Donbass'ın Durumu

Ne oldu? Çatışmanın Tarihsel Arka Planı

Turuncu Devrim'in meydana geldiği 2004 Ukrayna Cumhurbaşkanlığı Seçimlerinde doğu, Moskova'nın gözdesi Viktor Yanukoviç'e oy verdi. Batı Ukrayna, Batı ile daha güçlü bağlardan yana olan Viktor Yuşçenko'ya oy verdi. İkinci tur oylamada, Rus yanlısı adayın lehine 1 milyon fazladan oy mahallesinde seçmen dolandırıcılığı iddiaları vardı, bu nedenle Yuschenko'nun destekçileri sonuçların iptalini talep etmek için sokaklara döküldü. Bu, AB ve ABD tarafından desteklendi. Rusya açıkça Yanukoviç'i destekledi ve Ukrayna yüksek mahkemesi bir tekrarın olması gerektiğine karar verdi.

2010'a hızla ilerleyin ve adil kabul edilen bir seçimde Yuschenko'nun yerini Yanukoviç aldı. 4 yıl sonra yozlaşmış ve Rusya yanlısı bir hükümet, Euromaidan devrimi sırasında olayları, yeni bir geçici hükümetin kurulması, önceki anayasanın restorasyonu ve bir çağrı da dahil olmak üzere Ukrayna'nın sosyopolitik sisteminde bir dizi değişiklik izledi. Cumhurbaşkanlığı seçimleri yapmak için. Euromaidan'a muhalefet, Kırım'ın ilhakı, doğu Ukrayna'nın Rusya tarafından işgali ve Donbass'ta ayrılıkçı duyguların yeniden uyanmasıyla sonuçlandı.

Birbirlerinin Hikayeleri – Her Grup Durumu Nasıl Anlıyor ve Neden

Donbass Ayrılıkçıları' Hikaye 

Görevi: Donetsk ve Luhansk da dahil olmak üzere Donbass, nihayetinde kendi çıkarlarını gözettikleri için bağımsızlık ilan etme ve kendi kendini yönetme konusunda özgür olmalıdır.

İlgi alanları:

Hükümetin meşruiyeti: 18-20 Şubat 2014 olaylarını, Ukraynalı sağcı milliyetçilerin gayri meşru bir şekilde iktidarı ele geçirmesi ve bir protesto hareketini gasp etmesi olarak değerlendiriyoruz. Milliyetçilerin Batı'dan aldığı acil destek, bunun Rusya yanlısı bir hükümetin iktidarını azaltmak için bir hile olduğunu gösteriyor. Sağcı Ukrayna hükümetinin, bölgesel dillerle ilgili yasayı iptal etme girişimi ve ayrılıkçıların çoğunu yabancı destekli teröristler olarak görevden alma yoluyla ikinci dil olarak Rusça'nın rolünü zayıflatma eylemleri, bizi Petro Poroşenko'nun mevcut yönetiminin dikkate almadığı sonucuna götürüyor. Kaygılarımızı hükümet nezdinde hesaba katın.

Kültürel Koruma: 1991'den önce bir zamanlar Rusya'nın bir parçası olduğumuz için kendimizi Ukraynalılardan etnik olarak farklı görüyoruz. Donbass'ta büyük bir kısmımız (yüzde 16), tamamen bağımsız olmamız gerektiğini düşünüyor ve benzer bir miktar, gelişmiş özerkliğe sahip olmamız gerektiğine inanıyor. Dil haklarımıza saygı gösterilmelidir.

Ekonomik refah: Ukrayna'nın Avrupa Birliği'ne potansiyel yükselişi, Ortak Pazar'a dahil olmak bizi Batı Avrupa'dan gelen daha ucuz imalattan kaynaklanan zayıflatıcı rekabete maruz bırakacağından, doğudaki Sovyet dönemi üretim üssümüz üzerinde olumsuz etkiler yaratacaktır. Buna ek olarak, AB bürokrasisi tarafından sıklıkla desteklenen kemer sıkma önlemleri, yeni kabul edilen üyelerin ekonomileri üzerinde sıklıkla zenginliği yok eden etkilere sahiptir. Bu nedenlerle Rusya ile Gümrük Birliği içinde faaliyet göstermek istiyoruz.

emsal: Tıpkı eski Sovyetler Birliği'nde olduğu gibi, daha büyük, etnik açıdan çeşitli devletlerin dağılmasından sonra yaratılan işleyen ulusların birçok örneği olmuştur. Karadağ, Sırbistan ve Kosova gibi örnekler takip edebileceğimiz örneklerdir. Kiev'den bağımsızlık davamızı tartışırken bu emsallere başvuruyoruz.

Ukrayna Birliği - Donbass, Ukrayna'nın bir parçası olarak kalmalıdır.

Görevi: Donbass, Ukrayna'nın ayrılmaz bir parçasıdır ve ayrılmamalıdır. Bunun yerine sorunlarını Ukrayna'nın mevcut yönetim yapısı içinde çözmeye çalışmalıdır.

İlgi alanları:

Sürecin Meşruiyeti: Kırım'da ve Donbass'ta yapılan referandumlar Kiev'den onay almadı ve bu nedenle yasadışı. Ayrıca Rusya'nın doğudaki ayrılıkçılığa verdiği destek, Donbass'taki huzursuzluğun esas olarak Rusya'nın Ukrayna egemenliğini baltalama arzusundan kaynaklandığına ve dolayısıyla ayrılıkçıların taleplerinin Rusya'nın taleplerine benzediğine inanmamızı sağlıyor.

Kültürel Koruma: Ukrayna'nın etnik farklılıkları olduğunu kabul ediyoruz, ancak her iki halkımız için de ilerlemenin en iyi yolunun aynı ulus-devlet içinde merkezileşmeyi sürdürmek olduğuna inanıyoruz. 1991'deki bağımsızlıktan bu yana Rusça'yı önemli bir bölgesel dil olarak kabul ettik. Ayrıca, 16 Kiev Uluslararası Sosyoloji Enstitüsü araştırmasına göre, Donbass sakinlerinin yalnızca yaklaşık yüzde 2014'sının tam bağımsızlığı desteklediğini kabul ediyoruz.

Ekonomik refah: Ukrayna'nın Avrupa Birliği'ne katılması, asgari ücreti yükseltmek de dahil olmak üzere ekonomimiz için daha iyi ücretli işler ve ücretler elde etmenin kolay bir yolu olacaktır. AB ile bütünleşme aynı zamanda demokratik hükümetimizin gücünü artıracak ve günlük hayatımızı etkileyen yolsuzlukla mücadele edecektir. Avrupa Birliği'nin bize gelişmemiz için en iyi yolu sağladığına inanıyoruz.

emsal: Donbass, daha büyük bir ulus devletten ayrılıkçılığa ilgi duyduğunu ifade eden ilk bölge değil. Tarih boyunca, diğer devlet altı ulusal birimler, ya bastırılan ya da uzaklaştırılan ayrılıkçı eğilimleri ifade ettiler. Artık bağımsızlıkçı bir yönelimi desteklemeyen İspanya'nın Bask bölgesinde olduğu gibi, ayrılıkçılığın önlenebileceğine inanıyoruz. karşı karşıya duran şey İspanya.

Arabuluculuk Projesi: Tarafından geliştirilen Arabuluculuk Vaka Çalışması Manuel Mas Cabrera, 2018

paylaş

İlgili Makaleler

Malezya'da İslam'a Geçiş ve Etnik Milliyetçilik

Bu makale, Malezya'da etnik Malay milliyetçiliğinin ve üstünlüğünün yükselişine odaklanan daha büyük bir araştırma projesinin bir bölümüdür. Etnik Malay milliyetçiliğinin yükselişi çeşitli faktörlere atfedilebilirken, bu makale özellikle Malezya'daki İslami dönüşüm yasasına ve bunun etnik Malay üstünlüğü duygusunu güçlendirip güçlendirmediğine odaklanmaktadır. Malezya, 1957 yılında İngilizlerden bağımsızlığını kazanmış çok etnik gruptan oluşan ve çok dinli bir ülkedir. En büyük etnik grup olan Malaylar, İslam dinini her zaman kimliklerinin bir parçası olarak görmüşler ve bu onları İngiliz sömürge yönetimi sırasında ülkeye getirilen diğer etnik gruplardan ayırmıştır. İslam resmi din olsa da Anayasa, Malay olmayan Malezyalılar, yani etnik Çinliler ve Hintliler tarafından diğer dinlerin barışçıl bir şekilde uygulanmasına izin vermektedir. Ancak Malezya'da Müslüman evliliklerini düzenleyen İslam hukuku, gayrimüslimlerin Müslümanlarla evlenmek istemeleri halinde İslam'a geçmeleri gerektiğini zorunlu kılıyor. Bu yazıda, İslami dönüşüm yasasının Malezya'daki etnik Malay milliyetçiliği duygusunu güçlendirmek için bir araç olarak kullanıldığını ileri sürüyorum. Ön veriler, Malay olmayanlarla evli olan Malay Müslümanlarla yapılan görüşmelere dayanarak toplandı. Sonuçlar, görüşülen Malayların çoğunluğunun İslam'a geçmeyi İslam dininin ve eyalet hukukunun gerektirdiği şekilde zorunlu olarak gördüklerini gösterdi. Buna ek olarak, Malay olmayanların İslam'a geçmeye karşı çıkmaları için de hiçbir neden görmüyorlar; çünkü evlilik sonrasında çocuklar, statü ve ayrıcalıklarla birlikte gelen Anayasa uyarınca otomatik olarak Malaylı olarak kabul edilecek. İslam'a geçen Malay olmayanların görüşleri, diğer akademisyenler tarafından yapılan ikincil görüşmelere dayanıyordu. Müslüman olmak Malay olmakla ilişkilendirildiğinden, Müslüman olmayan ve din değiştiren pek çok kişi dini ve etnik kimlik duygusunun elinden alındığını hissediyor ve etnik Malay kültürünü benimseme konusunda baskı hissediyor. Dönüşüm yasasını değiştirmek zor olsa da, okullarda ve kamu sektörlerinde dinler arası açık diyaloglar bu sorunun üstesinden gelmenin ilk adımı olabilir.

paylaş

İgboland'daki Dinler: Çeşitlilik, İlgi ve Aidiyet

Din, dünyanın her yerinde insanlık üzerinde yadsınamaz etkileri olan sosyoekonomik olgulardan biridir. Her ne kadar kutsal görünse de din, yalnızca herhangi bir yerli nüfusun varlığının anlaşılması açısından önemli olmakla kalmaz, aynı zamanda etnik gruplar arası ve gelişimsel bağlamlarda politikayla da ilişkilidir. Din olgusunun farklı tezahürleri ve terminolojilerine ilişkin tarihsel ve etnografik kanıtlar çoktur. Güney Nijerya'da, Nijer Nehri'nin her iki yakasında bulunan İgbo ülkesi, Afrika'daki en büyük siyahi girişimci kültürel gruplardan biridir ve geleneksel sınırları içinde sürdürülebilir kalkınmayı ve etnik gruplar arası etkileşimi ima eden şaşmaz dini coşkuya sahiptir. Ancak Igboland'ın dini manzarası sürekli değişiyor. 1840'a kadar İbo'nun baskın din(ler)i yerli veya gelenekseldi. Yirmi yıldan kısa bir süre sonra, bölgede Hıristiyan misyonerlik faaliyeti başladığında, bölgenin yerli dini manzarasını eninde sonunda yeniden şekillendirecek yeni bir güç serbest bırakıldı. Hıristiyanlık ikincinin egemenliğini gölgede bırakacak kadar büyüdü. Igboland'da Hıristiyanlığın yüzüncü yıldönümünden önce, İslam ve diğer daha az hegemonik inançlar, yerli Igbo dinleri ve Hıristiyanlığa karşı rekabet etmek için ortaya çıktı. Bu makale dini çeşitliliği ve bunun Igboland'daki uyumlu kalkınmayla olan işlevsel ilişkisini izlemektedir. Verilerini yayınlanmış çalışmalardan, röportajlardan ve eserlerden alır. Yeni dinler ortaya çıktıkça, Igbo dini ortamının, Igbo'nun hayatta kalması için mevcut ve yeni ortaya çıkan dinler arasında kapsayıcılık veya ayrıcalık sağlamak amacıyla çeşitlenmeye ve/veya uyum sağlamaya devam edeceğini ileri sürüyor.

paylaş