Uluslararası Etno-Dini Arabuluculuk Merkezi'nin Birleşmiş Milletler Kadının Statüsü Komisyonu'nun 63. Oturumu Açıklaması

ABD'nin Kadınlara Karşı Her Türlü Ayrımcılığın Önlenmesine İlişkin Birleşmiş Milletler Sözleşmesi'ne (“CEDAW”) taraf olmaması şaşırtıcı değildir. ABD'deki kadınlar hâlâ erkeklere göre daha büyük risk altındadır:

  1. Aile içi şiddet nedeniyle evsizlik
  2. yoksulluk
  3. Düşük ücretli işlerde istihdam
  4. Ücretsiz bakım işi
  5. Cinsel şiddet
  6. Üreme haklarına ilişkin sınırlamalar
  7. İş yerinde cinsel taciz

Aile İçi Şiddet Nedeniyle Evsizlik

ABD'li erkeklerin evsiz kalma olasılığı ABD'li kadınlara göre daha yüksek olmasına rağmen, ABD'deki evsiz kadınların dörtte biri aile içi şiddet nedeniyle barınaksız durumda. Azınlık ırklarından bekar anneler tarafından yönetilen ve en az iki çocuklu aileler, etnik köken, gençlik ve mali ve sosyal kaynak eksikliği nedeniyle evsizliğe karşı özellikle savunmasızdır.

yoksulluk

Kadınlar, şiddet, ayrımcılık, ücret eşitsizliği, düşük ücretli işlerde daha fazla istihdam veya ücretsiz bakım işlerine katılım nedeniyle dünyanın en zengin ülkelerinden birinde bile daha büyük yoksulluk riskiyle karşı karşıya kalıyor. Yukarıda belirtildiği gibi azınlık kadınları özellikle savunmasızdır. Amerikan Sivil Özgürlükler Birliği'ne göre siyah kadınlar, beyaz erkeklerin kazandığı maaşların %64'ünü, İspanyol kadınlar ise %54'ünü kazanıyor.

Düşük Ücretli İşlerde İstihdam

1963 Eşit Ücret Yasası, ABD'de erkeklerle kadınlar arasındaki ücret farkının 62'da %1979'den 80'te %2004'e düşürülmesine yardımcı olmasına rağmen, Kadın Politikaları Araştırma Enstitüsü, beyaz kadınlar için ücret eşitliğini 2058'e kadar beklemediğimizi belirtiyor. XNUMX. Azınlık kadınlarına yönelik net bir öngörü yok.

Ücretsiz Bakım Çalışması

Dünya Bankası Grubu'nun raporuna göre Kadın, İş Dünyası ve Hukuk 2018 Rapora göre dünya ekonomilerinden yalnızca yedisi ücretli doğum izni sağlayamıyor. Amerika Birleşik Devletleri de bunlardan biri. New York gibi eyaletler, kadın ve erkeklerin kullanabileceği Ücretli Aile İzni sağlıyor ancak NY hâlâ bu tür ücretli izin sağlayan azınlık eyaletler arasında yer alıyor. Bu, birçok kadını fiziksel, duygusal ve cinsel istismarın yanı sıra finansal istismara karşı da savunmasız bırakıyor.

Cinsel Şiddet

ABD'li kadınların üçte biri cinsel şiddet mağduru. ABD ordusundaki kadınların savaşta öldürülme olasılığı, erkek askerler tarafından tecavüze uğrama olasılığından daha yüksektir.

Dört milyondan fazla kişi yakın partnerlerinden cinsel şiddete maruz kaldı, ancak Missouri hala yasal tecavüzcülerin ve cinsel tacizcilerin kurbanlarıyla evlenmeleri halinde mahkumiyetten kaçınmalarına izin veriyor. Florida, benzer yasasını Mart 2018'in başlarında değiştirdi ve Arkansas, geçen yıl, mağdurların bu suçlardan kaynaklanan hamilelikleri aldırmak istemeleri halinde tecavüzcülerin kurbanlarına dava açmasına izin veren bir yasayı kabul etti.

Üreme Haklarına İlişkin Sınırlamalar

Guttmacher Enstitüsü tarafından yayınlanan istatistikler, kürtaj yaptırmak isteyen kadınların yaklaşık %60'ının halihazırda anne olduğunu gösteriyor. Birleşmiş Milletler İşkenceye Karşı Komite, kadının insan haklarını korumak için doğum kontrolü ve güvenli kürtajın gerekliliğini kabul ediyor, ancak ABD, dünya çapında kadınlara erkeklerin sahip olduğu üreme özgürlüğüne benzer özgürlükler sunan programları kesmeye devam ediyor.

Cinsel taciz

Kadınlar ayrıca işyerinde cinsel tacize uğrama riskiyle de daha fazla karşı karşıyadır. ABD'de cinsel taciz suç değildir ve yalnızca ara sıra sivil olarak cezalandırılır. Ancak taciz saldırı haline geldiğinde harekete geçiliyor gibi görünüyor. O zaman bile sistemimiz hâlâ mağduru yargılama ve failleri koruma eğiliminde. Brock Turner ve Harvey Weinstein'ın dahil olduğu son vakalar, ABD'li kadınları erkeklerden uzak "güvenli alanlar" aramaya itti; bu da muhtemelen yalnızca ekonomik fırsatları daha da sınırlayacak ve muhtemelen onları ayrımcılık iddialarına maruz bırakacak.

Geleceğe Bakan Vizyon

Uluslararası Etno-Dini Arabuluculuk Merkezi (ICERM), dünyanın dört bir yanındaki ülkelerde sürdürülebilir barışı desteklemeye kararlıdır ve bu, kadınlar olmadan gerçekleşemez. Nüfusun %50'sinin politikayı etkileyen Üst Düzey ve Orta Düzey liderlik pozisyonlarından dışlandığı topluluklarda sürdürülebilir barışı inşa edemeyiz (bkz. Hedef 4, 8 ve 10). Bu nedenle ICERM, kadınları (ve erkekleri) bu tür bir liderliğe hazırlamak için Etno-Dini Arabuluculuk konusunda eğitim ve sertifikasyon sağlıyor ve güçlü barışı tesis eden kurumlar inşa edecek ortaklıkları kolaylaştırmayı sabırsızlıkla bekliyoruz (bkz. Hedef 4, 5, 16 ve 17). Farklı üye devletlerin farklı acil ihtiyaçları olduğunun bilincinde olarak, uygun önlemlerin ihtiyatlı ve saygılı bir şekilde alınabilmesi için etkilenen taraflar arasında her düzeyde diyalog ve işbirliğini açmaya çalışıyoruz. Birbirimizin insanlığına saygı duyma konusunda ustalıkla yönlendirildiğimizde barış ve uyum içinde yaşayabileceğimize hâlâ inanıyoruz. Arabuluculuk gibi diyalog yoluyla, daha önce belirgin olmayan çözümleri birlikte yaratabiliriz.

Nance L. Schick, Av., Birleşmiş Milletler Genel Merkezindeki Uluslararası Etno-Dini Arabuluculuk Merkezi Ana Temsilcisi, New York. 

Açıklamanın Tamamını İndir

Uluslararası Etno-Dini Arabuluculuk Merkezi'nin Birleşmiş Milletler Kadının Statüsü Komisyonu'nun 63. Oturumuna İlişkin Açıklaması (11 - 22 Mart 2019).
paylaş

İlgili Makaleler

Dirençli Topluluklar İnşa Etmek: Soykırım Sonrası Ezidi Toplumu için Çocuk Odaklı Sorumluluk Mekanizmaları (2014)

Bu çalışma soykırım sonrası Ezidi toplumunda hesap verebilirlik mekanizmalarının takip edilebileceği iki yola odaklanmaktadır: adli ve adli olmayan. Geçiş dönemi adaleti, bir topluluğun geçişini desteklemek ve stratejik, çok boyutlu bir destek yoluyla dayanıklılık ve umut duygusunu geliştirmek için benzersiz bir kriz sonrası fırsattır. Bu tür süreçlerde 'herkese uyan tek çözüm' yaklaşımı yoktur ve bu belge, yalnızca Irak İslam Devleti ve Şam İslam Devleti (IŞİD) üyelerini tutmakla kalmayıp etkili bir yaklaşımın temelini oluşturmada çeşitli temel faktörleri dikkate almaktadır. İnsanlığa karşı işledikleri suçların sorumluluğunu üstlenmek, ancak Ezidi üyelerin, özellikle de çocukların, özerklik ve güvenlik duygusunu yeniden kazanmalarını sağlamak. Bunu yaparken, araştırmacılar çocukların insan hakları yükümlülüklerine ilişkin uluslararası standartları ortaya koyuyor ve hangilerinin Irak ve Kürt bağlamlarıyla ilgili olduğunu belirtiyor. Daha sonra, Sierra Leone ve Liberya'daki benzer senaryolara ilişkin vaka çalışmalarından öğrenilen dersleri analiz eden çalışma, Ezidi bağlamında çocukların katılımını ve korunmasını teşvik etmeye odaklanan disiplinler arası hesap verebilirlik mekanizmaları önermektedir. Çocukların katılabileceği ve katılması gereken belirli yollar sağlanmaktadır. Irak Kürdistanı'nda IŞİD esaretinden sağ kurtulan yedi çocukla yapılan görüşmeler, onların esaret sonrası ihtiyaçlarını karşılama konusundaki mevcut boşluklar hakkında bilgi veren ilk elden anlatımlara olanak sağladı ve iddia edilen suçluları belirli uluslararası hukuk ihlalleriyle ilişkilendiren IŞİD militan profillerinin oluşturulmasına yol açtı. Bu tanıklıklar hayatta kalan genç Ezidilerin deneyimine dair benzersiz bir fikir veriyor ve daha geniş dini, toplumsal ve bölgesel bağlamlarda analiz edildiğinde sonraki bütünsel adımlara netlik sağlıyor. Araştırmacılar, Ezidi toplumu için etkili geçiş dönemi adaleti mekanizmalarının oluşturulması konusunda bir aciliyet duygusu uyandırmayı umuyor ve belirli aktörlerin yanı sıra uluslararası topluluğa da evrensel yargı yetkisini kullanma ve bir Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu'nun (TRC) kurulmasını teşvik etme çağrısında bulunuyor. Çocuğun deneyimini onurlandırırken, Ezidilerin deneyimlerini de cezalandırıcı olmayan bir şekilde onurlandırmak.

paylaş

Malezya'da İslam'a Geçiş ve Etnik Milliyetçilik

Bu makale, Malezya'da etnik Malay milliyetçiliğinin ve üstünlüğünün yükselişine odaklanan daha büyük bir araştırma projesinin bir bölümüdür. Etnik Malay milliyetçiliğinin yükselişi çeşitli faktörlere atfedilebilirken, bu makale özellikle Malezya'daki İslami dönüşüm yasasına ve bunun etnik Malay üstünlüğü duygusunu güçlendirip güçlendirmediğine odaklanmaktadır. Malezya, 1957 yılında İngilizlerden bağımsızlığını kazanmış çok etnik gruptan oluşan ve çok dinli bir ülkedir. En büyük etnik grup olan Malaylar, İslam dinini her zaman kimliklerinin bir parçası olarak görmüşler ve bu onları İngiliz sömürge yönetimi sırasında ülkeye getirilen diğer etnik gruplardan ayırmıştır. İslam resmi din olsa da Anayasa, Malay olmayan Malezyalılar, yani etnik Çinliler ve Hintliler tarafından diğer dinlerin barışçıl bir şekilde uygulanmasına izin vermektedir. Ancak Malezya'da Müslüman evliliklerini düzenleyen İslam hukuku, gayrimüslimlerin Müslümanlarla evlenmek istemeleri halinde İslam'a geçmeleri gerektiğini zorunlu kılıyor. Bu yazıda, İslami dönüşüm yasasının Malezya'daki etnik Malay milliyetçiliği duygusunu güçlendirmek için bir araç olarak kullanıldığını ileri sürüyorum. Ön veriler, Malay olmayanlarla evli olan Malay Müslümanlarla yapılan görüşmelere dayanarak toplandı. Sonuçlar, görüşülen Malayların çoğunluğunun İslam'a geçmeyi İslam dininin ve eyalet hukukunun gerektirdiği şekilde zorunlu olarak gördüklerini gösterdi. Buna ek olarak, Malay olmayanların İslam'a geçmeye karşı çıkmaları için de hiçbir neden görmüyorlar; çünkü evlilik sonrasında çocuklar, statü ve ayrıcalıklarla birlikte gelen Anayasa uyarınca otomatik olarak Malaylı olarak kabul edilecek. İslam'a geçen Malay olmayanların görüşleri, diğer akademisyenler tarafından yapılan ikincil görüşmelere dayanıyordu. Müslüman olmak Malay olmakla ilişkilendirildiğinden, Müslüman olmayan ve din değiştiren pek çok kişi dini ve etnik kimlik duygusunun elinden alındığını hissediyor ve etnik Malay kültürünü benimseme konusunda baskı hissediyor. Dönüşüm yasasını değiştirmek zor olsa da, okullarda ve kamu sektörlerinde dinler arası açık diyaloglar bu sorunun üstesinden gelmenin ilk adımı olabilir.

paylaş