Kudüs'ün Kutsal Kordonuna İlişkin Bir Çatışma Değerlendirmesi İhtiyacı
Giriş
İsrail'in çok tartışmalı sınırları içinde Kutsal Kudüs Meydanı (SEJ) yer alıyor.[1] Tapınak Tepesi/Noble Sanctuary'nin evi olan SEJ, Yahudiler, Müslümanlar ve Hıristiyanlar tarafından uzun süredir kutsal sayılan bir yerdir. Şehir merkezinde yer alan tartışmalı bir arazi alanıdır ve antik dini, tarihi ve arkeolojik öneme sahiptir. İki bin yıldan fazla bir süredir insanlar bu topraklarda yaşadı, fethetti ve dualarını ve inançlarını dile getirmek için bu topraklara hacca gittiler.
SEJ'in kontrolü çok sayıda insanın kimliğini, güvenliğini ve manevi özlemlerini etkiliyor. Bu, bölgesel ve küresel istikrarsızlığa katkıda bulunan İsrail-Filistin ve İsrail-Arap çatışmalarının temel meselesidir. Bugüne kadar müzakereciler ve sözde barış yapıcılar, çatışmanın SEJ bileşenini kutsal topraklarla ilgili bir anlaşmazlık olarak kabul etmekte başarısız oldular.
Kudüs'te barışın sağlanmasına yönelik olasılıklara ve engellere ışık tutmak için SEJ'in bir çatışma değerlendirmesi yapılmalıdır. Değerlendirme, siyasi liderlerin, dini liderlerin, taraftarların ve toplumun laik üyelerinin bakış açılarını içerecektir. SEJ çatışma değerlendirmesi, temel somut ve soyut konuları aydınlatarak politika yapıcılara içgörü ve tavsiyeler sağlayacak ve en önemlisi gelecekteki müzakereler için bir temel oluşturacaktır.
Arabulucuların Çatışma Değerlendirmesine İhtiyaç Var
Onlarca yıl süren çabalara rağmen, İsrail-Filistin ihtilafını çözmeye yönelik kapsamlı bir barış anlaşması müzakereleri başarısızlıkla sonuçlandı. Din üzerine Hobbesçu ve Huntingtoncu bakış açılarıyla, barış süreçlerinde yer alan başlıca müzakereciler ve arabulucular, çatışmanın kutsal toprak bileşenini uygun şekilde ele almakta başarısız oldular.[2] SEJ'in somut sorunlarına kendi kutsal bağlamları içerisinde çözüm geliştirme olanaklarının mevcut olup olmadığını belirlemek için arabulucuların çatışma değerlendirmesine ihtiyaç vardır. Değerlendirmenin bulguları arasında, dini liderleri, siyasi liderleri, dindarları ve laikleri, farklı inançlara sahip olmaya devam etmelerine rağmen ihtilaflıların bağ kurduğu bir durum olan sivil kaynaşma yaratmayı amaçlayan müzakereci müzakerelere katılmak üzere bir araya getirmenin fizibilitesinin belirlenmesi yer alacak. , çatışmalarının temel sorunlarıyla derinlemesine ilgilenerek.
Çıkmaz Meselesi Olarak Kudüs
Karmaşık anlaşmazlıkların arabulucularının, daha az zor konularda geçici anlaşmalara vararak, görünüşte zorlu konularda anlaşmalara varmak için ivme kazanması olağan bir durum olmasına rağmen, SEJ'in sorunları, İsrail-Filistin çatışması için kapsamlı bir barış anlaşması üzerinde anlaşmaya varılmasını engelliyor gibi görünüyor. Bu nedenle, çatışmanın sona ermesine yönelik bir anlaşmanın mümkün kılınması için SEJ'in müzakerelerin başlarında tam olarak ele alınması gerekmektedir. SEJ sorunlarına yönelik çözümler, çatışmanın diğer bileşenlerine yönelik çözümleri de bilgilendirebilir ve etkileyebilir.
2000 Camp David müzakerelerinin başarısızlığına ilişkin analizlerin çoğu, müzakerecilerin SEJ ile ilgili konulara etkili bir şekilde yaklaşma konusundaki yetersizliklerini içermektedir. Müzakereci Dennis Ross, bu sorunları önceden tahmin edememenin Başkan Clinton tarafından toplanan Camp David müzakerelerinin çökmesine katkıda bulunduğunu öne sürüyor. Ross, hazırlıksız müzakerelerin hararetinde ne Başbakan Barak'ın ne de Başkan Arafat'ın kabul edebileceği seçenekler geliştirdi. Ross ve meslektaşları ayrıca Arafat'ın Arap dünyasının desteği olmadan SEJ ile ilgili herhangi bir anlaşmaya varamayacağının farkına vardılar.[3]
Nitekim İsrail Başbakanı Ehud Barak daha sonra Başkan George W. Bush'a İsrail'in Camp David pozisyonunu açıklarken şöyle demişti: “Tapınak Tepesi Yahudi tarihinin beşiğidir ve Tapınak Tepesi'nin egemenliğini devreden bir belgeyi imzalamam mümkün değil. Filistinlilere. İsrail için bu, Kutsalların Kutsalına ihanet olacaktır.”[4] Müzakerelerin sonunda Arafat'ın Başkan Clinton'a söylediği veda sözleri de benzer şekilde kesindi: “Bana caminin altında bir tapınak olduğunu kabul etmem gerektiğini mi söylemek istiyorsunuz? Onu asla yapmayacağım."[5] 2000 yılında dönemin Mısır Devlet Başkanı Hüsnü Mübarek şu uyarıda bulunmuştu: "Kudüs konusunda verilecek herhangi bir uzlaşma, bölgenin kontrol altına alınamayacak şekilde patlamasına neden olacak ve terörizm yeniden yükselecektir."[6] Bu laik liderler, Kudüs'teki Kutsal Yürüyüş Alanı'nın kendi halkları için sembolik gücü hakkında bir miktar bilgiye sahipti. Ancak önerilerin sonuçlarını anlamak için gerekli bilgilerden yoksundular ve en önemlisi, dini emirleri barış lehine yorumlama yetkisine sahip değillerdi. Din alimleri, dini liderler ve sıradan inananlar, bu tür tartışmalarda destek için dini otoritelere güvenmenin gerekliliğini anlayacaklardı. Müzakerelerden önce bir çatışma değerlendirmesi bu tür kişileri tespit etmiş ve müzakereler için olgunlaşmış alanlar ile kaçınılması gereken konuları açıklığa kavuşturmuş olsaydı, müzakerecilerin manevra yapabilecekleri daha fazla karar alanı olabilirdi.
Profesör Ruth Lapidoth, Camp David müzakereleri sırasında yaratıcı bir öneri sundu: “Tapınak Dağı anlaşmazlığına getirdiği çözüm, alan üzerindeki egemenliği fiziksel ve ruhsal gibi işlevsel bileşenlere bölmekti. Böylece bir taraf, erişimi kontrol etme veya denetleme gibi haklar da dahil olmak üzere Dağ üzerinde fiziksel egemenlik kazanırken, diğer taraf, duaları ve ritüelleri belirleme haklarını içeren manevi egemenlik kazanabilir. Daha da iyisi, maneviyat ikisi arasında daha tartışmalı olduğu için Prof. Lapidoth, anlaşmazlığın taraflarının Tapınak Tepesi üzerindeki manevi egemenliği Tanrı'ya atfeden bir formül üzerinde anlaşmasını önerdi.[7] Müzakerecilerin, dini ve egemenliği böyle bir yapıya dahil ederek sorumluluk, yetki ve haklarla ilgili somut konularda uzlaşma bulabilmeleri ümit ediliyordu. Ancak Hassner'ın öne sürdüğü gibi, Tanrı'nın egemenliğinin kutsal bir alanda çok gerçek sonuçları vardır.[8]Örneğin hangi grupların nerede ve ne zaman dua edebileceği. Bu nedenle teklif yetersizdi.
Din Korkusu ve Sinizmi Çıkmaza Katkıda Bulunuyor
Çoğu müzakereci ve arabulucu, çatışmanın kutsal toprak bileşenini uygun şekilde devreye sokmadı. Siyasi liderlerin, inananların Tanrı'ya verdiği gücü sahiplenmesi ve bunu istikrarı teşvik etmek için kullanması gerektiğine inanarak Hobbes'tan ders alıyor gibi görünüyorlar. Laik Batılı liderler de dinin mantıksızlığından korktukları için Huntingtoncu modernite tarafından kısıtlanmış görünüyorlar. Dini iki basit yoldan biriyle görme eğilimindedirler. Din ya özeldir ve bu nedenle siyasi tartışmalardan ayrı kalmalıdır ya da müzakereleri tamamen rayından çıkarabilecek irrasyonel bir tutku olarak hareket edecek kadar günlük hayata yerleşmiş olmalıdır.[9] Aslında birçok konferansta[10] İsrailliler ve Filistinliler, çatışmanın herhangi bir bileşenini din temelli olarak adlandırmanın, çatışmanın çözümsüzlüğünü garantileyeceğini ve çözümü imkansız hale getireceğini öne sürerek bu düşünceyi kullanıyorlar.
Ancak yine de, dini taraftarların ve onların liderlerinin katkısı olmadan kapsamlı bir barış anlaşması müzakere etme çabaları başarısız oldu. Barış hâlâ sağlanamıyor, bölge istikrarsızlığını sürdürüyor ve aşırı dindarlar, kendi grupları adına SEJ'in kontrolünü güvence altına almak amacıyla tehdit etmeye ve şiddet eylemleri gerçekleştirmeye devam ediyor.
Hobbes'un alaycılığına ve Huntington'ın modernliğine duyulan inanç, laik liderleri dindarlarla etkileşime geçme, onların inançlarını dikkate alma ve dini liderlerin siyasi güçlerinden yararlanma ihtiyacı konusunda körleştiriyor gibi görünüyor. Ancak Hobbes bile SEJ'in somut sorunlarına çözüm aramak için dini liderlerin devreye sokulmasını muhtemelen desteklerdi. Din adamlarının yardımı olmadan müminlerin kutsal topraklarla ilgili kararlara boyun eğmeyeceklerini bilirdi. Din adamlarının katkısı ve yardımı olmasaydı, dindarlar "görünmez olanın korkuları" ve bunun öbür dünyadaki ölümsüzlük üzerindeki etkisi ile fazlasıyla ilgilenirdi.[11]
Dinin öngörülebilir gelecekte Orta Doğu'da güçlü bir güç olacağı göz önüne alındığında, laik liderlerin, kapsamlı ve sona erdirme çabalarının bir parçası olarak Kudüs ile ilgili sorunların çözümü için dini liderleri ve inananları nasıl dahil edeceklerini düşünmeleri gerekmektedir. - çatışma anlaşması.
Yine de, profesyonel bir arabuluculuk ekibi tarafından, müzakere edilmesi gereken somut ve soyut SEJ konularını ayırt etmek ve çözümlerin oluşturulmasına yardımcı olmaları ve bu çözümleri kabul edilebilir kılmak için bağlam yaratmaları gerekebilecek dini liderlerin katılımını sağlamak amacıyla yürütülen bir çatışma değerlendirmesi yapılmamıştır. inanç taraftarlarına. Bunu yapmak için Kutsal Kudüs Meydanı'na ilişkin sorunların, dinamiklerin, paydaşların, inanç çatışmalarının ve mevcut seçeneklerin yoğun bir çatışma analizine ihtiyaç vardır.
Kamu politikası arabulucuları, karmaşık anlaşmazlıkların derinlemesine analizlerini sağlamak için rutin olarak çatışma değerlendirmeleri yaparlar. Analiz, yoğun müzakerelere hazırlık niteliğindedir ve her bir tarafın meşru iddialarını diğerlerinden bağımsız olarak belirleyerek ve bu iddiaları yargılamadan açıklayarak müzakere sürecini destekler. Kilit paydaşlarla yapılan derinlemesine görüşmeler, incelikli bakış açılarını yüzeye çıkarır ve bunlar daha sonra, genel durumu, anlaşmazlığın tüm tarafları için anlaşılır ve inandırıcı olacak şekilde çerçevelemeye yardımcı olan bir rapor halinde sentezlenir.
SEJ değerlendirmesi, SEJ'e yönelik iddiaları olan tarafları belirleyecek, onların SEJ ile ilgili anlatılarını ve temel konuları açıklayacaktır. Siyasi ve dini liderler, din adamları, akademisyenler ve Yahudi, Müslüman ve Hıristiyan inançlarına mensup kişilerle yapılan röportajlar, SEJ ile ilgili konuların ve dinamiklerin farklı şekilde anlaşılmasını sağlayacaktır. Değerlendirme, konuları inanç farklılıkları bağlamında değerlendirecek, ancak geniş teolojik çatışmalar kapsamında değerlendirmeyecektir.
SEJ, kontrol, egemenlik, güvenlik, erişim, ibadet, yapılara ekleme ve bunların bakımı ve arkeolojik faaliyetler gibi konular aracılığıyla inanç farklılıklarını yüzeye çıkarmak için somut bir odak noktası sağlar. Bu konuların daha iyi anlaşılması, ihtilaf halindeki gerçek konuları ve belki de çözüm fırsatlarını açıklığa kavuşturabilir.
Çatışmanın dini bileşenlerini ve bunların İsrail-Filistin çatışmasının geneli üzerindeki etkisini anlama konusunda devam eden başarısızlık, Kerry barış sürecinin çöküşünün ve kolayca öngörülebilir, bunun sonucunda ortaya çıkan şiddet ve ciddi olayların da gösterdiği gibi, yalnızca barışa ulaşmada sürekli başarısızlıkla sonuçlanacaktır. Bunu istikrarsızlaştırma izledi.
Arabulucuların Çatışma Değerlendirmesinin Yürütülmesi
SEJ Çatışma Değerlendirme Grubu (SEJ CAG) bir arabuluculuk ekibi ve bir danışma konseyinden oluşacaktır. Arabuluculuk ekibi, görüşmeci olarak görev yapacak ve görüşülen kişilerin belirlenmesi, görüşme protokolünün gözden geçirilmesi, ilk bulguların tartışılması ve taslak taslakların yazılması ve gözden geçirilmesi dahil olmak üzere çeşitli faaliyetlere yardımcı olacak, farklı dini, siyasi ve kültürel geçmişlere sahip deneyimli arabuluculardan oluşacaktır. değerlendirme raporu. Danışma konseyinde din, siyaset bilimi, Orta Doğu çatışması, Kudüs ve SEJ konularında önemli uzmanlar yer alacak. Arabuluculuk ekibine görüşmelerin sonuçlarını analiz etme konusunda danışmanlık yapmak da dahil olmak üzere tüm faaliyetlerde yardımcı olacaklardır.
Arka Plan Araştırmalarının Toplanması
Değerlendirme, SEJ'de mevcut birçok potansiyel perspektifin belirlenmesi ve çözülmesi için derinlemesine araştırmayla başlayacak. Araştırma, ekibe arka plan bilgisi sağlayacak ve ilk görüşme yapılan kişilerin belirlenmesine yardımcı olabilecek kişileri bulmak için bir başlangıç noktası oluşturacaktır.
Görüşülen Kişilerin Belirlenmesi
Arabuluculuk ekibi, SEJ CAG tarafından araştırmasından belirlenen ve görüşülen kişilerin ilk listesini belirlemeleri istenecek kişilerle buluşacaktı. Bu muhtemelen Müslüman, Hristiyan ve Yahudi inançlarındaki resmi ve gayri resmi liderleri, akademisyenleri, akademisyenleri, uzmanları, politikacıları, diplomatları, sıradan insanları, halkın genel üyelerini ve medyayı içerecektir. Görüşülen her kişiden ek kişileri tavsiye etmesi istenecektir. Yaklaşık 200-250 görüşme yapılacak.
Görüşme Protokolünün Hazırlanması
SEJ CAG, arka plan araştırmasına, geçmiş değerlendirme deneyimine ve danışma ekibinin tavsiyelerine dayanarak bir görüşme protokolü hazırlayacaktır. Protokol bir başlangıç noktası görevi görecek ve görüşülen kişilerin SEJ konuları ve dinamikleri hakkındaki en derin anlayışlarına daha etkili bir şekilde erişebilmek için sorular, görüşmeler boyunca geliştirilecektir. Sorular, görüşülen her kişinin SEJ'in anlamı, temel konular ve gruplarının iddialarının bileşenleri, SEJ'in çatışan iddialarının çözümüne ilişkin fikirleri ve diğerlerinin iddialarıyla ilgili hassasiyetleri de dahil olmak üzere anlatısına odaklanacaktır.
Mülakatlar yapmak
Arabuluculuk ekibi üyeleri, görüşülen kişi grupları belirli yerlerde belirlendiğinden, dünya çapındaki bireylerle yüz yüze görüşmeler gerçekleştirecektir. Yüz yüze görüşmelerin mümkün olmadığı durumlarda video konferansı kullanacaklardı.
Arabuluculuk ekibi üyeleri hazırlanan görüşme protokolünü bir rehber olarak kullanacak ve görüşülen kişiyi kendi öyküsünü ve anlayışını anlatması konusunda teşvik edecektir. Sorular, görüşülen kişilerin sormaya yetecek kadar bildiklerini anlamalarını sağlamak için ipucu görevi görecektir. Ayrıca, insanları hikayelerini anlatmaya teşvik ederek arabuluculuk ekibi, sormayı bilemeyecekleri şeyler hakkında çok şey öğrenecek. Görüşme süreci boyunca sorular daha karmaşık hale gelecektir. Arabuluculuk ekibi üyeleri, görüşmeleri olumlu bir saflıkla yürütür; bu, söylenen her şeyin yargılamadan tamamen kabul edilmesi anlamına gelir. Sağlanan bilgiler, ortak temaların yanı sıra benzersiz bakış açıları ve fikirlerin belirlenmesi amacıyla görüşülen kişiler arasında sağlanan bilgilere göre değerlendirilecektir.
SEJ CAG, görüşmeler sırasında toplanan bilgileri kullanarak her somut konuyu, her dinin emirleri ve bakış açılarının ayrı bağlamı içinde ve ayrıca bu bakış açılarının diğerlerinin varlığından ve inançlarından nasıl etkilendiğini analiz edecektir.
Mülakat dönemi boyunca SEJ CAG soruları, sorunları ve algılanan tutarsızlıkları gözden geçirmek için düzenli ve sık temas halinde olacaktır. Arabuluculuk ekibi halihazırda siyasi pozisyonların arkasında gizli kalan ve SEJ'in meselelerini derinden çözümü zor bir çatışma olarak çerçeveleyen inanç meselelerini yüzeye çıkarıp analiz ederken, üyeler bulguları kontrol edecek.
Değerlendirme Raporunun Hazırlanması
Raporun Yazılması
Bir değerlendirme raporu yazmanın zorluğu, büyük miktarda bilgiyi çatışmanın anlaşılır ve uyumlu bir çerçevesine sentezlemektir. Çatışma, güç dinamikleri, müzakere teorisi ve pratiğine ilişkin çalışılmış ve rafine bir anlayışın yanı sıra, arabulucuların alternatif dünya görüşleri hakkında bilgi edinmesine ve aynı anda çeşitli bakış açılarını akılda tutabilmesine olanak tanıyan bir açıklık ve merak gerektirir.
Arabuluculuk ekibi görüşmeleri yürütürken SEJ CAG tartışmaları sırasında temaların ortaya çıkması muhtemeldir. Bunlar daha sonraki görüşmelerde test edilecek ve sonuç olarak iyileştirilecektir. Danışma konseyi, tüm temaların kapsamlı ve doğru bir şekilde ele alındığından emin olmak için taslak temaları röportaj notlarıyla da karşılaştıracaktır.
Raporun Ana Hatları
Rapor aşağıdaki gibi unsurları içerecektir: bir giriş; çatışmaya genel bir bakış; ağır basan dinamiklerin tartışılması; kilit ilgili tarafların listesi ve açıklaması; her bir tarafın inanç temelli SEJ anlatısının, dinamiklerinin, anlamlarının ve vaatlerinin bir açıklaması; her bir tarafın SEJ'in geleceğine ilişkin korkuları, umutları ve algılanan olasılıkları; tüm konuların özeti; ve değerlendirmeden elde edilen bulgulara dayalı gözlemler ve öneriler. Amaç, her bir din için taraftarlarda yankı uyandıran somut SEJ konularıyla ilgili inanç anlatıları hazırlamak ve politika yapıcılara inanç grupları arasındaki inançlar, beklentiler ve örtüşmeler hakkında eleştirel anlayışlar sunmak olacaktır.
Danışma Konseyi İncelemesi
Danışma konseyi raporun birden fazla taslağını inceleyecek. Belirli üyelerden, raporun kendi uzmanlıklarıyla doğrudan ilgili kısımları hakkında derinlemesine bir inceleme ve yorum yapmaları istenecektir. Bu yorumları aldıktan sonra, değerlendirme raporunun baş yazarı, önerilen revizyonların net bir şekilde anlaşılmasını sağlamak ve bu yorumlara dayanarak taslak raporu revize etmek için gerektiğinde bunları takip edecektir.
Görüşülen Kişinin İncelemesi
Danışma konseyinin yorumları taslak rapora entegre edildikten sonra, taslak raporun ilgili bölümleri görüşülen her kişiye incelenmek üzere gönderilecek. Yorumları, düzeltmeleri ve açıklamaları arabuluculuk ekibine geri gönderilecek. Ekip üyeleri daha sonra her bölümü gözden geçirecek ve gerektiğinde telefon veya video konferans yoluyla belirli görüşme yapılan kişilerle iletişim kuracaklardı.
Nihai Çatışma Değerlendirme Raporu
Danışma konseyi ve arabuluculuk ekibi tarafından yapılacak son incelemenin ardından çatışma değerlendirme raporu tamamlanacak.
Sonuç
Eğer modernite dini ortadan kaldırmamışsa, eğer insanlar "görünmeyenden korkmaya" devam ediyorsa, eğer dini liderler siyasi motivasyona sahipse ve politikacılar dini siyasi amaçlar için istismar ediyorsa, o zaman Kutsal Kudüs Meydanı'na ilişkin bir çatışma değerlendirmesine mutlaka ihtiyaç vardır. Dini inançlar ve uygulamalar arasındaki somut siyasi meseleleri ve çıkarları ortaya çıkaracağı için bu, başarılı barış müzakerelerine yönelik gerekli bir adımdır. Sonuçta, daha önce hayal edilmemiş fikirlere ve çatışmaya yönelik çözümlere yol açabilir.
Referanslar
[1] Grabar, Oleg ve Benjamin Z. Kedar. Cennet ve Dünya Buluşuyor: Kudüs'ün Kutsal Gezinti Alanı, (Yad Ben-Zvi Press, Texas Üniversitesi Yayınları, 2009), 2.
[2] Ron Hassner, Kutsal Topraklarda Savaş, (Ithaca: Cornell University Press, 2009), 70-71.
[3] Ross, Dennis. Kayıp Barış. (New York: Farrar, Straus ve Giroux, 2004).
[4] Menahem Klein, Kudüs Sorunu: Kalıcı Statü Mücadelesi, (Gainesville: Florida Üniversitesi Yayınları, 2003), 80.
[5] Curtius, Mary. “Ortadoğu Barışının Önündeki Engeller Arasında En Önemli Kutsal Mekan; Din: İsrail-Filistin anlaşmazlığının büyük kısmı Kudüs'teki 36 dönümlük bir yerleşkeden kaynaklanıyor" (Los Angeles Times, 5 Eylül 2000), A1.
[6] Lahoud, Lamia. “Mübarek: Kudüs uzlaşması şiddet demektir” (Jerusalem Post13 Ağustos 2000), 2.
[7] “Tarihle Konuşmalar: Ron E. Hassner” (Kaliforniya: Uluslararası Çalışmalar Enstitüsü, Kaliforniya Üniversitesi Berkeley Etkinlikleri, 15 Şubat 2011), https://www.youtube.com/watch?v=cIb9iJf6DA8.
[8] Hassner, Kutsal Topraklarda Savaş86-87.
[9] aynı yerde, XX.
[10]“Din ve İsrail-Filistin Çatışması” (Woodrow Wilson Uluslararası Akademisyenler Merkezi, 28 Eylül 2013),, http://www.wilsoncenter.org/event/religion-and-the-israel-palestinian-conflict. Püsküller.
[11] Negreto, Gabriel L. Hobbes'un Leviathan'ı. Ölümlü bir Tanrının Karşı konulmaz Gücü, Analiz ve direktif 2001, (Torino: 2002), http://www.giuri.unige.it/intro/dipist/digita/filo/testi/analisi_2001/8negretto.pdf.
[12] Sher, Gilad. Ulaşılabilirliğin Ötesinde: İsrail-Filistin Barış Müzakereleri: 1999-2001, (Tel Aviv: Miskal–Yedioth Books ve Chemed Books, 2001), 209.
[13] Hassner, Kutsal Topraklarda Savaş.
Bu makale, 1 Ekim 1 tarihinde ABD'nin New York şehrinde düzenlenen Uluslararası Etno-Dini Arabuluculuk Merkezi'nin 2014. Yıllık Uluslararası Etnik ve Dini Çatışma Çözümü ve Barış İnşası Konferansı'nda sunulmuştur.
Başlık: “Kutsal Kudüs Meydanına İlişkin Bir Çatışma Değerlendirmesine İhtiyaç Var”
Sunucu: Susan L. Podziba, Politika Arabulucusu, Podziba Politika Arabuluculuğu Kurucusu ve Müdürü, Brookline, Massachusetts.
Moderatör: Elayne E. Greenberg, Ph.D., Hukuk Uygulamaları Profesörü, Uyuşmazlık Çözümü Programları Dekan Yardımcısı ve Direktör, Hugh L. Carey Uyuşmazlık Çözümü Merkezi, St. John's Üniversitesi Hukuk Fakültesi, New York.
