Etnik ve Dini Kimlikler Araziye Dayalı Kaynaklar İçin Tartışmayı Şekillendiriyor: Orta Nijerya'daki Tiv Çiftçileri ve Çoban Çatışmaları
Özet
Orta Nijerya'nın Tiv'leri, çiftlik arazilerine erişimi garanti altına almayı amaçlayan dağınık bir yerleşime sahip, ağırlıklı olarak köylü çiftçilerdir. Daha kurak, kuzey Nijerya'nın Fulani'si, sürüler için mera arayışında yıllık yağışlı ve kurak mevsimlerde hareket eden göçebe çobanlardır. Orta Nijerya, Benue ve Nijer Nehirlerinin kıyısındaki mevcut su ve bitki örtüsü nedeniyle göçebeleri kendine çekiyor; ve Orta bölgede tse-tse sineğinin olmaması. Yıllar boyunca, bu gruplar barış içinde yaşadılar, ta ki 2000'lerin başına kadar, aralarında tarım arazilerine ve otlak alanlarına erişim konusunda şiddetli silahlı çatışmalar patlak verene kadar. Belgesel kanıtlara ve odak grup tartışmalarına ve gözlemlerine göre, çatışma büyük ölçüde nüfus patlaması, küçülen ekonomi, iklim değişikliği, tarımsal uygulamaların modernleşmemesi ve İslamileşmenin yükselişinden kaynaklanıyor. Tarımın modernizasyonu ve yönetişimin yeniden yapılandırılması, etnik gruplar ve dinler arası ilişkileri geliştirme vaadini taşıyor.
Giriş
1950'lerde, ulusların modernleştikçe doğal olarak sekülerleşeceklerine dair modernleşmenin her yerde bulunan varsayımı, özellikle 20. yüzyılın sonlarından bu yana maddi ilerleme kaydeden birçok gelişmekte olan ülkenin deneyimleri ışığında yeniden incelemeye tabi tutulduth yüzyıl. Modernleştiriciler, varsayımlarını, kitlelerin maddi koşullarındaki iyileştirmelerle bağlantılı olarak kentleşmeyi teşvik edecek olan eğitim ve sanayileşmenin yayılmasına dayandırmışlardı (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). Pek çok yurttaşın maddi geçim kaynaklarının büyük çapta değişmesiyle, kaynaklara erişim mücadelesinde seferberlik platformları olarak dini inançların ve etnik ayrılıkçı bilincin değeri ortadan kalkacaktır. Etnisite ve dini mensubiyetin, özellikle Devlet tarafından kontrol edilenler olmak üzere toplumsal kaynaklara erişim için diğer gruplarla rekabet eden güçlü kimlik platformları olarak ortaya çıktığını belirtmek yeterlidir (Nnoli, 1978). Gelişmekte olan ülkelerin çoğu karmaşık bir sosyal çoğulluğa sahip olduğundan ve etnik ve dini kimlikleri sömürgecilik tarafından güçlendirildiğinden, siyasi alandaki çekişme çeşitli grupların sosyal ve ekonomik ihtiyaçları tarafından şiddetle körüklendi. Bu gelişmekte olan ülkelerin çoğu, özellikle Afrika'da, 1950'lerden 1960'lara kadar en temel modernleşme düzeyindeydi. Bununla birlikte, birkaç on yıllık modernleşmeden sonra, etnik ve dini bilinç oldukça güçlendi ve 21.st yüzyılda yükselişe geçmiştir.
Nijerya'da etnik ve dini kimliklerin siyaset ve ulusal söylemdeki merkezi önemi, ülke tarihinin her aşamasında dikkat çekici olmaya devam etti. 1990 cumhurbaşkanlığı seçimlerini takiben 1993'ların başındaki demokratikleşme sürecinin neredeyse başarısı, ulusal siyasi söylemde din ve etnik kimliğe yapılan atıfın tüm zamanların en düşük seviyesinde olduğu zamanı temsil ediyor. Nijerya'nın çoğulluğunun birleştiği o an, Güney Batı Nijerya'dan bir Yoruba olan Şef MKO Abiola'nın kazandığı 12 Haziran 1993 başkanlık seçimlerinin iptal edilmesiyle uçup gitti. Fesih, ülkeyi çok geçmeden dini-etnik yörüngelere giren bir anarşi durumuna soktu (Osaghae, 1998).
Dini ve etnik kimlikler, siyasi olarak kışkırtılan çatışmalarda baskın bir sorumluluk payı almış olsalar da, gruplar arası ilişkiler daha genel olarak dini-etnik faktörler tarafından yönlendirilmiştir. 1999'da demokrasinin geri dönüşünden bu yana, Nijerya'daki gruplar arası ilişkiler büyük ölçüde etnik ve dini kimlikten etkilenmiştir. Dolayısıyla, bu bağlamda, Tiv çiftçileri ile Fulani çobanları arasında toprağa dayalı kaynaklar için yapılan çekişme konumlandırılabilir. Tarihsel olarak, iki grup, burada ve orada, ancak düşük seviyelerde çatışma nöbetleriyle nispeten barışçıl bir şekilde ilişki kurdular ve geleneksel çatışma çözümü yollarını kullanmalarıyla, genellikle barış sağlandı. İki grup arasında geniş çaplı düşmanlıklar 1990'larda Taraba Eyaletinde, Tiv çiftçilerinin tarım faaliyetlerinin otlatma alanlarını sınırlamaya başladığı otlak alanları nedeniyle başladı. Kuzey orta Nijerya, 2000'lerin ortalarında, Fulani çobanlarının Tiv çiftçilerine, onların evlerine ve ekinlerine yönelik saldırılarının bölge içinde ve ülkenin diğer bölgelerindeki gruplar arası ilişkilerin değişmez bir özelliği haline gelmesiyle bir silahlı mücadele sahnesine dönüşecekti. Bu silahlı çatışmalar son üç yılda (2011-2014) daha da kötüleşti.
Bu makale, Tiv çiftçileri ile Fulani çobanları arasındaki etnik ve dini kimlikle şekillenen ilişkiye ışık tutmayı ve otlak alanlarına ve su kaynaklarına erişim rekabeti üzerindeki çatışmanın dinamiklerini hafifletmeye çalışmaktadır.
Çatışmanın Hatlarını Tanımlamak: Kimlik Karakterizasyonu
Orta Nijerya altı eyaletten oluşur: Kogi, Benue, Plateau, Nasarawa, Nijer ve Kwara. Bu bölge çeşitli şekillerde "orta kuşak" (Anyadike, 1987) veya anayasal olarak tanınan "kuzey-merkez jeo-politik bölge" olarak adlandırılır. Alan, insan ve kültürlerin heterojenliğini ve çeşitliliğini içerir. Orta Nijerya, yerli olarak kabul edilen çok sayıda karmaşık etnik azınlığa ev sahipliği yaparken, Fulani, Hausa ve Kanuri gibi diğer gruplar göçmen yerleşimciler olarak kabul ediliyor. Bölgedeki önde gelen azınlık grupları arasında Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa vb. yer alır. Orta kuşak, azınlık etnik gruplarının en yoğun olduğu bölge olarak benzersizdir. ülkede.
Orta Nijerya ayrıca dini çeşitlilikle karakterize edilir: Hıristiyanlık, İslam ve geleneksel Afrika dinleri. Sayısal oran belirsiz olabilir, ancak Hristiyanlık baskın görünüyor ve bunu Fulani ve Hausa göçmenleri arasında önemli ölçüde Müslüman varlığı izliyor. Orta Nijerya, Nijerya'nın karmaşık çoğulluğunun bir aynası olan bu çeşitliliği sergilemektedir. Bölge aynı zamanda sırasıyla Güney Kaduna ve Bauchi olarak bilinen Kaduna ve Bauchi eyaletlerinin bir bölümünü de kapsamaktadır (James, 2000).
Orta Nijerya, Kuzey Nijerya'nın savanlarından Güney Nijerya orman bölgesine geçişi temsil eder. Bu nedenle, her iki iklim kuşağının coğrafi unsurlarını içerir. Bölge yerleşik yaşam için oldukça uygundur ve bu nedenle tarım baskın meslektir. Bölgede patates, tatlı patates ve manyok gibi kök bitkileri yaygın olarak yetiştirilmektedir. Pirinç, beç mısırı, darı, mısır, benniseed ve soya fasulyesi gibi tahıllar da geniş çapta yetiştirilmektedir ve nakit gelirler için birincil malları oluşturmaktadır. Bu mahsullerin yetiştirilmesi, sürekli ekimi ve yüksek verimi garanti etmek için geniş ovalar gerektirir. Yerleşik tarım uygulaması, çok çeşitli tahıl ve yumrulu mahsullerin hasadına uygun yedi aylık yağış (Nisan-Ekim) ve beş aylık kurak mevsim (Kasım-Mart) ile desteklenmektedir. Bölgeye doğal su, bölgeyi kesen ve Nijerya'nın en büyük iki nehri olan Benue Nehri ve Nijer'e dökülen nehir yatakları aracılığıyla sağlanır. Bölgedeki başlıca kollar arasında Galma, Kaduna, Gurara ve Katsina-Ala nehirleri bulunmaktadır (James, 2000). Bu su kaynakları ve su mevcudiyeti, tarımsal kullanımın yanı sıra evsel ve pastoral faydalar için çok önemlidir.
Orta Nijerya'daki Tiv ve Pastoralist Fulani
Yerleşik bir grup olan Tivler ile orta Nijerya'daki göçebe bir pastoralist grup olan Fulani arasındaki gruplar arası temas ve etkileşim bağlamını oluşturmak önemlidir (Wegh, & Moti, 2001). Tiv, Orta Nijerya'daki en büyük etnik gruptur, yaklaşık beş milyona ulaşır, Benue Eyaletinde yoğunlaşır, ancak sayıları Nasarawa, Taraba ve Plateau Eyaletlerinde hatırı sayılır sayıda bulunur (NPC, 2006). Tiv'lerin Kongo ve Orta Afrika'dan göç ettiklerine ve erken tarihlerde orta Nijerya'ya yerleştiklerine inanılmaktadır (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti ve Wegh, 2001). 800,000'te 1953 olan mevcut Tiv nüfusu önemlidir. Bu nüfus artışının tarımsal uygulamalar üzerindeki etkisi çeşitlidir ancak gruplar arası ilişkiler açısından kritiktir.
Tivler, ağırlıklı olarak toprakta yaşayan ve yiyecek ve gelir için ekim yaparak geçimini sağlayan köylü çiftçilerdir. Yetersiz yağmurlar, azalan toprak verimliliği ve nüfus artışı düşük mahsul verimiyle sonuçlanıp Tiv çiftçilerini küçük ticaret gibi tarım dışı faaliyetleri benimsemeye zorlayana kadar köylü tarımı Tiv'in yaygın bir uğraşıydı. 1950'ler ve 1960'larda Tiv popülasyonu, ekim için mevcut araziye kıyasla nispeten küçükken, değişen ekim ve ürün rotasyonu yaygın tarımsal uygulamalardı. Tiv nüfusunun istikrarlı bir şekilde artmasıyla, arazi kullanımına erişim ve kontrol için geleneksel, dağınık-seyrek yerleşimleriyle birleştiğinde, ekilebilir alanlar hızla küçüldü. Bununla birlikte, pek çok Tiv insanı köylü çiftçi olarak kaldı ve yiyecek ve gelir için uygun olan ve çok çeşitli mahsulleri kapsayan geniş toprakları ekip biçmeye devam etti.
Çoğunluğu Müslüman olan Fulani, mesleği gereği geleneksel sığır çobanları olan göçebe, çoban bir gruptur. Sürülerini yetiştirmeye elverişli koşulları aramaları, onları bir yerden diğerine ve özellikle mera ve su bulunan ve çeçe sineği istilasının olmadığı bölgelere hareket halinde tutar (Iro, 1991). Fulani, Fulbe, Peut, Fula ve Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945) dahil olmak üzere çeşitli isimlerle bilinir. Fulani'nin Arap Yarımadası'ndan geldiği ve Batı Afrika'ya göç ettiği söyleniyor. Iro'ya (1991) göre, Fulani hareketliliği suya, otlaklara ve muhtemelen pazarlara erişmek için bir üretim stratejisi olarak kullanıyor. Bu hareket, pastoralistleri Sahra altı Afrika'daki 20 kadar ülkeye götürerek Fulani'yi (kıtadaki) en yaygın etno-kültürel grup haline getiriyor ve pastoralistlerin ekonomik faaliyetleri açısından moderniteden yalnızca biraz etkilenmiş olarak görülüyor. Nijerya'daki pastoralist Fulani, kurak mevsimin başlangıcından (Kasım'dan Nisan'a kadar) sığırlarıyla otlak ve su aramak için güneye, Benue vadisine doğru ilerliyor. Benue vadisinin iki ana çekici faktörü vardır: Katsina-Ala Nehri gibi Benue nehirlerinden ve kollarından gelen su ve çeçesiz bir ortam. Dönüş hareketi Nisan ayında yağmurların başlamasıyla başlar ve Haziran ayına kadar devam eder. Vadi şiddetli yağmurla doyurulduğunda ve sürülerin hayatta kalmasını tehdit eden çamurlu alanlar ve çiftçilik faaliyetleri nedeniyle daralan geçit nedeniyle hareket engellendiğinde, vadiyi terk etmek kaçınılmaz hale gelir.
Karaya Dayalı Kaynaklar için Çağdaş İtiraz
Tiv çiftçileri ve Fulani çobanları arasındaki toprağa dayalı kaynaklara (başta su ve mera) erişim ve kullanım yarışması, her iki grup tarafından benimsenen köylü ve göçebe ekonomik üretim sistemleri bağlamında gerçekleşir.
Tivler, geçimlerinin temeli toprak olan tarımsal uygulamalara dayanan yerleşik bir halktır. Nüfus artışı, çiftçiler arasında bile mevcut arazi erişilebilirliği üzerinde baskı oluşturuyor. Azalan toprak verimliliği, erozyon, iklim değişikliği ve modernite, geleneksel tarım uygulamalarını çiftçilerin geçim kaynaklarına meydan okuyacak şekilde yumuşatmak için işbirliği yapıyor (Tyubee, 2006).
Fulani çobanları, üretim sistemi sığır yetiştirme etrafında dönen göçebe bir nesildir. Hareketliliği hem üretim hem de tüketim stratejisi olarak kullanırlar (Iro, 1991). Modernizm ile gelenekçiliğin çatışması da dahil olmak üzere, Fulani'nin ekonomik geçim kaynağına meydan okumak için bir dizi faktör bir araya geldi. Fulani moderniteye direndi ve dolayısıyla üretim ve tüketim sistemleri, nüfus artışı ve modernleşme karşısında büyük ölçüde değişmeden kaldı. Çevresel faktörler, yağış şekli, dağılımı ve mevsimselliği ve bunun arazi kullanımını ne ölçüde etkilediği dahil olmak üzere Fulani ekonomisini etkileyen önemli bir dizi sorunu oluşturur. Bununla yakından ilgili olan, yarı kurak ve ormanlık alanlar olarak bölümlere ayrılan bitki örtüsü modelidir. Bu vejetasyon paterni, mera mevcudiyetini, erişilemezliğini ve böceklerin predasyonunu belirler (Iro, 1991; Water-Bayer ve Taylor-Powell, 1985). Bitki örtüsü deseni bu nedenle pastoral göçü açıklar. Çiftçilik faaliyetleri nedeniyle otlatma yollarının ve rezervlerin ortadan kalkması, göçebe çoban Fulaniler ile onlara ev sahipliği yapan Tiv çiftçileri arasındaki çağdaş çatışmaların tonunu belirledi.
2001 Eylül'de Tiv çiftçileri ile Fulani çobanları arasında tam ölçekli bir çatışmanın patlak verdiği ve Taraba'da birkaç gün süren 8 yılına kadar, her iki etnik grup barış içinde bir arada yaşıyordu. Daha önce, 17 Ekim 2000'de çobanlar Kwara'da Yorubalı çiftçilerle çatışmıştı ve Fulani çobanları da 25 Haziran 2001'de Nasarawa Eyaletinde farklı etnik gruplardan çiftçilerle çatışmıştı (Olabode ve Ajibade, 2014). Haziran, Eylül ve Ekim aylarının yağmur mevsimi içerisinde olduğu, ekinlerin ekildiği ve Ekim ayı sonundan itibaren hasat edilmek üzere beslendiği unutulmamalıdır. Böylece, sığır otlatmak, geçimleri sürülerin bu şekilde yok etme eylemiyle tehdit edilecek olan çiftçilerin gazabına uğrayacaktır. Bununla birlikte, çiftçilerin mahsullerini korumaya yönelik herhangi bir tepkisi, çiftliklerinin geniş çapta tahrip olmasına yol açan çatışmalarla sonuçlanacaktır.
2000'li yılların başında başlayan bu daha koordineli ve sürekli silahlı saldırılar öncesinde; çiftlik arazileri üzerinde bu gruplar arasındaki çatışmalar genellikle susturuldu. Pastoralist Fulani gelir ve genellikle verilen kamp ve otlak için resmi olarak izin isterdi. Çiftçilerin mahsullerine yönelik herhangi bir ihlal, geleneksel ihtilaf çözme mekanizmaları kullanılarak dostane bir şekilde çözülecektir. Orta Nijerya'da, ev sahibi topluluklara yerleşmelerine izin verilen çok sayıda Fulani yerleşimci ve aileleri vardı. Bununla birlikte, 2000 yılında yeni gelen pastoralist Fulani'nin düzeni nedeniyle çatışma çözme mekanizmaları çökmüş görünüyor. O zamanlar, Fulani pastoralistler, sürüleri ve kollarının altında gelişmiş silahlarla yalnızca erkek yetişkinler olarak aileleri olmadan gelmeye başladılar. AK-47 tüfekler. Bu gruplar arasındaki silahlı çatışma, özellikle 2011'den itibaren Taraba, Plato, Nasarawa ve Benue Eyaletlerindeki örneklerle dramatik bir boyut kazanmaya başladı.
30 Haziran 2011'de Nijerya Temsilciler Meclisi, orta Nijerya'daki Tiv çiftçileri ile onların Fulani muadilleri arasında devam eden silahlı çatışma hakkında tartışma başlattı. Meclis, kadın ve çocuklar da dahil olmak üzere 40,000'den fazla insanın yerinden edildiğini ve Benue Eyaletinin Guma yerel yönetim bölgesindeki Daudu, Ortese ve Igyungu-Adze'de belirlenmiş beş geçici kampa sıkıştırıldığını kaydetti. Kampların bir kısmı, çatışmalar sırasında kapatılan ve kampa dönüştürülen eski ilkokulları içeriyordu (HR, 2010: 33). Meclis ayrıca Benue Eyaletindeki Udei Katolik ortaokulundaki iki asker de dahil olmak üzere 50'den fazla Tiv erkek, kadın ve çocuğun öldürüldüğünü tespit etti. Mayıs 2011'de, Fulani'nin Tiv çiftçilerine yönelik başka bir saldırısı meydana geldi ve 30'dan fazla kişi öldü ve 5000'den fazla kişi yerinden edildi (Alimba, 2014: 192). Daha önce, 8-10 Şubat 2011 tarihleri arasında, Benue'nin Gwer batı yerel yönetim bölgesinde, Benue Nehri kıyısındaki Tiv çiftçileri, 19 çiftçiyi öldüren ve 33 köyü ateşe veren çoban ordularının saldırısına uğradı. Silahlı saldırganlar 4 Mart 2011'de tekrar geri dönerek aralarında kadın ve çocukların da bulunduğu 46 kişiyi öldürdüler ve tüm mahalleyi yağmaladılar (Azahan, Terkula, Ogli ve Ahemba, 2014:16).
Bu saldırıların vahşeti ve ilgili silahların karmaşıklığı, zayiat ve yıkım düzeyindeki artışa yansımıştır. Aralık 2010 ile Haziran 2011 arasında, tümü Gwer-Batı yerel yönetim bölgesinde olmak üzere 15'den fazla can kaybı ve 100'den fazla çiftliğin yıkılmasıyla sonuçlanan 300'ten fazla saldırı kaydedildi. Hükümet, etkilenen bölgelere asker ve gezici polis konuşlandırmasının yanı sıra, krizle ilgili olarak Sokoto Sultanı ve Tiv'in en önemli hükümdarı Tiv'in eş başkanlığında bir komite kurulması da dahil olmak üzere barış girişimlerinin araştırılmasına devam ederek yanıt verdi. TorTiv IV. Bu girişim halen devam etmektedir.
Gruplar arasındaki çatışmalar, sürdürülen barış girişimleri ve askeri gözetim nedeniyle 2012'de durgunluğa girdi, ancak 2013'te Nasarawa Eyaletinin Gwer-west, Guma, Agatu, Makurdi Guma ve Logo yerel yönetim bölgelerini etkileyen yenilenen yoğunluk ve alan kapsamının genişletilmesiyle geri döndü. Farklı durumlarda, Doma'daki Rukubi ve Medagba köyleri, AK-47 tüfekleriyle donanmış Fulani tarafından saldırıya uğradı, 60'tan fazla kişi öldü ve 80 ev yandı (Adeyeye, 2013). Yine 5 Temmuz 2013'te silahlı pastoralist Fulani, Guma'daki Nzorov'da Tiv çiftçilerine saldırarak 20'den fazla sakini öldürdü ve tüm yerleşim yerini yaktı. Bu yerleşim yerleri, Benue ve Katsina-Ala nehirlerinin kıyılarında bulunan yerel belediye alanlarındaki yerleşim birimleridir. Mera ve su için yapılan çekişme yoğunlaşır ve kolayca silahlı çatışmaya dönüşebilir.
Tablo 1. Orta Nijerya'da 2013 ve 2014'te Tiv çiftçileri ve Fulani çobanları arasında Seçilmiş Silahlı Saldırı Olayları
| Tarih | olay yeri | Tahmini Ölüm |
| 1/1/13 | Taraba Eyaletinde Jukun / Fulani çatışması | 5 |
| 15/1/13 | Nasarawa Eyaletinde çiftçiler ve Fulani çatışması | 10 |
| 20/1/13 | Nasarawa Eyaletinde çiftçi/Fulani çatışması | 25 |
| 24/1/13 | Yayla Eyaletinde Fulani/çiftçiler çatıştı | 9 |
| 1/2/13 | Nasarawa Eyaletinde Fulani/Eggon çatışması | 30 |
| 20/3/13 | Fulani/çiftçiler Tarok, Jos'ta çatışıyor | 18 |
| 28/3/13 | Fulani/çiftçiler Riyom, Plateau Eyaletinde çatıştı | 28 |
| 29/3/13 | Fulani/çiftçiler Plateau Eyaleti, Bokkos'ta çatıştı | 18 |
| 30/3/13 | Fulani/çiftçiler çatışıyor/polis çatışıyor | 6 |
| 3/4/13 | Benue Eyaleti, Guma'da Fulani/çiftçiler çatıştı | 3 |
| 10/4/13 | Fulani/çiftçiler Gwer-west, Benue Eyaletinde çatıştı | 28 |
| 23/4/13 | Fulani/Egbe çiftçileri Kogi Eyaletinde çatıştı | 5 |
| 4/5/13 | Yayla Eyaletinde Fulani/çiftçiler çatıştı | 13 |
| 4/5/13 | Taraba eyaleti, Wukari'de Jukun/Fulani çatışması | 39 |
| 13/5/13 | Agatu, Benue eyaletinde Fulani/Çiftçiler Çatışması | 50 |
| 20/5/13 | Fulani/Çiftçiler Nasarawa-Benue sınırında çatıştı | 23 |
| 5/7/13 | Fulani, Guma, Nzorov'daki Tiv köylerine saldırıyor | 20 |
| 9/11/13 | Agatu'nun Fulani İstilası, Benue Eyaleti | 36 |
| 7/11/13 | Fulani/Çiftçiler Ikpele'de Çatışıyor, okpopolo | 7 |
| 20/2/14 | Fulani/çiftçiler çatışıyor, Plato eyaleti | 13 |
| 20/2/14 | Fulani/çiftçiler çatışıyor, Plato eyaleti | 13 |
| 21/2/14 | Yayla eyaleti Wase'de Fulani/çiftçiler çatıştı | 20 |
| 25/2/14 | Fulani/çiftçiler Riyom, Yayla eyaleti ile çatışıyor | 30 |
| Temmuz 2014 | Fulani Barkin Ladi sakinlerine saldırdı | 40 |
| Mart 2014 | Benue eyaleti Gbajimba'ya Fulani saldırısı | 36 |
| 13/3/14 | Fulani saldırısı | 22 |
| 13/3/14 | Fulani saldırısı | 32 |
| 11/3/14 | Fulani saldırısı | 25 |
Kaynak: Chukuma & Atuche, 2014; Güneş gazetesi, 2013
Bu saldırılar, Makurdi'den Gwer West Yerel Yönetimi'nin karargahı olan Naka'ya giden ana yolun, otoyol boyunca altıdan fazla bölgeyi yağmaladıktan sonra Fulani silahlı adamları tarafından kapatıldığı 2013'ün ortasından bu yana daha çetin ve yoğun hale geldi. Bir yıldan fazla bir süre boyunca, silahlı Fulani çobanları hüküm sürdüğü için yol kapalı kaldı. 5-9 Kasım 2013 tarihleri arasında, ağır silahlı Fulani çobanları Agatu'daki Ikpele, Okpopolo ve diğer yerleşim yerlerine saldırarak 40'tan fazla sakini öldürdü ve tüm köyleri yağmaladı. Saldırganlar, 6000'den fazla sakini yerinden ederek çiftlikleri ve tarım arazilerini yok etti (Duru, 2013).
Ocak-Mayıs 2014 arasında, Benue'nin Guma, Gwer West, Makurdi, Gwer East, Agatu ve Logo yerel yönetim bölgelerindeki çok sayıda yerleşim yeri, Fulani silahlı çobanlarının korkunç saldırılarıyla dolup taştı. 13 Mayıs 2014'te Agatu'da 230 silahlı Fulani çobanın 47 kişiyi öldürdüğü ve şafaktan önceki bir saldırıda yaklaşık 200 evi yerle bir ettiği katliam serisi Ekwo-Okpanchenyi'yi vurdu (Uja, 2014). Guma'daki Imande Jem köyü 11 Nisan'da ziyaret edildi ve 4 köylü çiftçi öldü. Mayıs 2014'te Owukpa'da, Ogbadibo YYB'de ve ayrıca Benue Eyaletindeki Gwer Doğu YYB'deki Mbalom belediye koğuşundaki Ikpayongo, Agena ve Mbatsada köylerinde düzenlenen saldırılarda 20'den fazla kişi öldü (Isine ve Ugonna, 2014; Adoyi ve Ameh, 2014) ) .
Fulani istilasının ve Benue çiftçilerine yönelik saldırıların doruk noktasına Uikpam, Tse-Akenyi Torkula köyü, Tiv en önemli hükümdarının Guma'daki atalarının evi ve Logo yerel yönetim bölgesindeki Ayilamo yarı kentsel yerleşiminin yağmalanmasında tanık olundu. Uikpam köyüne yapılan saldırılarda 30'dan fazla kişi öldü ve tüm köy yakıldı. Fulani işgalciler, Katsina-Ala Nehri kıyısındaki Gbajimba yakınlarındaki saldırılardan sonra geri çekilmiş ve kamp kurmuşlardı ve geri kalan sakinlere yönelik saldırıları yeniden başlatmaya hazırdılar. Benue Eyaleti valisi, Guma'nın karargahı Gbajimba'ya giden bir bilgi bulma görevindeyken, 18 Mart 2014'te silahlı Fulani'nin pusuya düştü ve çatışmanın gerçekliği nihayet hükümeti vurdu. unutulmaz bir şekilde. Bu saldırı, göçebe Fulani pastoralistlerinin ne ölçüde iyi silahlandığını ve Tiv çiftçilerini toprağa dayalı kaynaklar için yapılan yarışmaya dahil etmeye ne ölçüde hazır olduklarını doğruladı.
Otlaklara ve su kaynaklarına erişim mücadelesi yalnızca ekinleri yok etmekle kalmıyor, aynı zamanda suyu yerel topluluklar tarafından kullanılamayacak kadar kirletiyor. Değişen kaynaklara erişim hakları ve artan ekin ekimi sonucunda otlatma kaynaklarının yetersizliği çatışma ortamını hazırlamaktadır (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega ve Erhabor, 1999). Tarım yapılan otlak alanlarının ortadan kalkması bu çatışmaları şiddetlendiriyor. 1960 ile 2000 arasındaki Göçebe pastoralist hareketi daha az problemliyken, 2000'den beri çiftçilerle pastoral temas giderek daha şiddetli ve son dört yılda ölümcül ve büyük ölçüde yıkıcı hale geldi. Bu iki aşama arasında keskin zıtlıklar vardır. Örneğin, daha önceki aşamada göçebe Fulani'nin hareketi tüm haneleri kapsıyordu. Gelişleri, ev sahibi topluluklarla resmi etkileşimi ve yerleşimden önce talep edilen izni etkilemek için hesaplandı. Ev sahibi topluluklarda ise ilişkiler geleneksel mekanizmalarla düzenlenir ve anlaşmazlıkların ortaya çıktığı yerlerde dostane bir şekilde çözülürdü. Otlatma ve su kaynaklarının kullanımı yerel değerlere ve geleneklere saygı gösterilerek yapılmıştır. İşaretli güzergâhlarda ve izin verilen alanlarda otlatma yapılmıştır. Bu algılanan düzenin dört faktör tarafından alt üst edildiği görülüyor: değişen nüfus dinamikleri, pastoralist çiftçilerin sorunlarına hükümetin yetersiz ilgisi, çevre zorunlulukları ve küçük ve hafif silahların çoğalması.
I) Değişen Nüfus Dinamikleri
800,000'lerde yaklaşık 1950 olan Tiv sayısı, yalnızca Benue Eyaletinde dört milyonun üzerine çıktı. 2006'de gözden geçirilen 2012 nüfus sayımı, Benue eyaletindeki Tiv nüfusunun yaklaşık 4 milyon olduğunu tahmin ediyor. Afrika'da 21 ülkede yaşayan Fulaniler, başta Kano, Sokoto, Katsina, Borno, Adamawa ve Jigawa Eyaletleri olmak üzere Nijerya'nın kuzeyinde yoğunlaşıyor. Sadece Gine'de çoğunluktalar ve ülke nüfusunun yaklaşık %40'ını oluşturuyorlar (Anter, 2011). Nijerya'da, Kuzey Batı ve Kuzey Doğu'da yoğun bir yoğunlaşma ile ülke nüfusunun yaklaşık %9'unu oluşturuyorlar. (Etnik demografik istatistikler zordur, çünkü ulusal nüfus sayımı etnik kökeni kapsamamaktadır.) Göçebe Fulani'nin çoğunluğu yerleşiktir ve tahmini nüfus artış oranı %2.8 olan Nijerya'da iki mevsimsel hareketin olduğu bir yaylacılık nüfusu olarak (Iro, 1994) , bu yıllık hareketler, yerleşik Tiv çiftçileriyle çatışmalı ilişkileri etkiledi.
Nüfus artışı göz önüne alındığında, Fulani'nin otlattığı alanlar çiftçiler tarafından ele geçirildi ve otlatma yollarını oluşturan kalıntılar, sığırların başıboş hareketine izin vermiyor, bu da neredeyse her zaman ekinlerin ve tarım arazilerinin yok olmasına neden oluyor. Nüfus artışı nedeniyle, ekilebilir araziye erişimi garanti altına almayı amaçlayan dağınık Tiv yerleşim düzeni, arazi gaspına ve otlak alanlarının azalmasına yol açtı. Bu nedenle sürekli nüfus artışı, hem kırsal hem de yerleşik üretim sistemleri için önemli sonuçlar doğurmuştur. Bunun önemli bir sonucu, gruplar arasında otlaklara ve su kaynaklarına erişim konusundaki silahlı çatışmalar olmuştur.
II) Devletin Pastoral Konulara Yetersiz İlgisi
Iro, Nijerya'daki çeşitli hükümetlerin yönetimde Fulani etnik grubunu ihmal ettiğini ve marjinalleştirdiğini ve ülke ekonomisine muazzam katkılarına rağmen (Abbas, 1994) pastoral meseleleri resmi bir bahaneyle ele aldığını (2011) savundu. Örneğin, Nijeryalıların yüzde 80'i et, süt, peynir, saç, bal, tereyağı, gübre, tütsü, hayvan kanı, kümes hayvanları ürünleri, post ve deri için pastoral Fulani'ye bağımlıdır (Iro, 1994:27). Fulani sığırları araba sürme, çiftçilik ve nakliye sağlarken, binlerce Nijeryalı da geçimini "sürüleri satarak, sağarak ve kasaplayarak veya nakleterek" kazanıyor ve hükümet sığır ticaretinden gelir elde ediyor. Buna rağmen, pastoral Fulani ile ilgili olarak su, hastaneler, okullar ve otlak sağlanması açısından hükümetin refah politikaları reddedildi. Hükümetin batan kuyular açma, zararlıları ve hastalıkları kontrol etme, daha fazla otlatma alanı yaratma ve otlatma yollarını yeniden etkinleştirme çabaları (Iro 1994, Ingawa, Ega ve Erhabor 1999) kabul ediliyor, ancak çok az çok geç olarak görülüyor.
Pastoralist zorlukları ele almaya yönelik ilk somut ulusal çabalar, 1965'te Otlatma Koruma Kanunu'nun kabul edilmesiyle ortaya çıktı. Bu, çobanları çiftçiler, büyükbaş hayvan yetiştiricileri ve davetsiz misafirler tarafından korkutulmalarına ve otlaklara erişimden mahrum bırakılmalarına karşı korumak içindi (Uzondu, 2013). Ancak, bu yasa uygulanmadı ve daha sonra stok yolları kapatıldı ve tarım arazilerinde kayboldu. Hükümet, 1976'da otlatma için işaretlenmiş araziyi yeniden inceledi. 1980'de, tahsis edilen alanın yalnızca yüzde 2.3'sini temsil eden 2 milyon hektar resmen otlatma alanı olarak kuruldu. Hükümetin niyeti, araştırılan 28 alandan 300 milyon hektarını otlatma rezervi olarak oluşturmaktı. Bunlardan sadece 600,000'i kapsayan 45 hektar tahsis edildi. Sekiz rezervi kapsayan 225,000 hektarın tamamı, tamamen hükümet tarafından otlatma için rezerv alanları olarak kurulmuştur (Uzondu, 2013, Iro, 1994). Bu ayrılmış alanların çoğu, büyük ölçüde hükümetin pastoralist kullanım için geliştirmeyi daha fazla geliştirememesi nedeniyle çiftçiler tarafından ele geçirildi. Bu nedenle, hükümet tarafından otlak koruma sistemi hesaplarının sistematik olarak geliştirilmemesi, Fulaniler ve çiftçiler arasındaki çatışmada kilit bir faktördür.
III) Küçük Silahların ve Hafif Silahların (SALW'ler) Yayılması
2011 yılına gelindiğinde, dünya çapında dolaşan 640 milyon hafif silah olduğu tahmin ediliyordu; bunların 100 milyonu Afrika'da, 30 milyonu Sahra Altı Afrika'da ve sekiz milyonu Batı Afrika'daydı. En ilginç olanı ise bunların %59'unun sivillerin elinde olması (Oji ve Okeke 2014; Nte, 2011). Arap Baharı, özellikle 2012 sonrası Libya ayaklanması, nükleer silahların yayılması bataklığını şiddetlendirmiş görünüyor. Bu dönem aynı zamanda Nijerya'nın kuzeydoğusundaki Boko Haram isyanının ve Mali'nin Turareg isyancılarının Mali'de bir İslam devleti kurma arzusunun kanıtladığı İslami köktendinciliğin küreselleşmesiyle aynı zamana denk geldi. SALW'lerin saklanması, bakımı kolay, temini ve kullanımı ucuzdur (UNP, 2008), ancak çok öldürücüdür.
Nijerya'da ve özellikle orta Nijerya'da Fulani pastoralistler ve çiftçiler arasındaki çağdaş çatışmaların önemli bir boyutu, çatışmalara karışan Fulanilerin varışta ya bir kriz beklentisiyle ya da bir krizi ateşleme niyetiyle tamamen silahlanmış olmalarıdır. . 1960-1980'lerde göçebe Fulani pastoralistler, aileleri, sığırları, palaları, yerel olarak avlanmak için yapılmış silahları ve sürülere rehberlik etmek ve ilkel savunma için sopalarla orta Nijerya'ya geleceklerdi. 2000 yılından bu yana, göçebe çobanlar kollarının altında sallanan AK-47 topları ve diğer hafif silahlarla geldiler. Bu durumda, sürüleri genellikle kasıtlı olarak çiftliklere sürülür ve onları kovmaya çalışan çiftçilere saldırırlar. Bu misillemeler, ilk karşılaşmalardan birkaç saat veya gün sonra ve günün veya gecenin tuhaf saatlerinde meydana gelebilir. Saldırılar genellikle, çiftçiler çiftliklerindeyken veya bölge sakinleri yoğun bir katılımla bir cenaze töreni veya defin haklarını gözlemlerken, ancak diğer bölge sakinleri uykudayken düzenlendi (Odufowokan 2014). Ağır silahlı olmalarının yanı sıra, Mart 2014'te Logo yerel yönetiminde pastoralistlerin Anyiin ve Ayilamo'daki çiftçilere ve sakinlere karşı ölümcül kimyasal (silahlar) kullandıklarına dair göstergeler vardı: cesetlerde yaralanma veya ateşli silah kurşunu yoktu (Vande-Acka, 2014) .
Saldırılar ayrıca dini önyargı konusunu da vurgulamaktadır. Fulani ağırlıklı olarak Müslümandır. Güney Kaduna, Plateau Eyaleti, Nasarawa, Taraba ve Benue'deki ağırlıklı olarak Hristiyan topluluklara yönelik saldırıları çok temel kaygılara yol açtı. Plateau Eyaletindeki Riyom ve Benue Eyaletindeki Agatu sakinlerine yönelik saldırılar - ezici bir çoğunlukla Hıristiyanların yaşadığı bölgeler - saldırganların dini yönelimleri hakkında soru işaretleri uyandırıyor. Ayrıca silahlı çobanlar, bu saldırılardan sonra sığırlarıyla birlikte yerleşip, yıkılan atalarının evlerine geri dönmeye çalışırken bölge sakinlerini taciz etmeye devam ediyor. Bu gelişmeler, Guma ve Gwer West'te, Benue State'de ve Plateau ve Güney Kaduna'daki küçük alanlarda kanıtlanmıştır (John, 2014).
Küçük silahların ve hafif silahların üstünlüğü, zayıf yönetişim, güvensizlik ve yoksulluk ile açıklanmaktadır (RP, 2008). Diğer faktörler organize suç, terörizm, ayaklanma, seçim siyaseti, dini kriz ve toplumsal çatışmalar ve militanlıkla ilgilidir (Sunday, 2011; RP, 2008; Vines, 2005). Göçebe Fulaniler'in yaylacılık sürecinde artık iyi silahlanmış olmaları, çiftçilere, çiftlik evlerine ve ekinlere saldırmadaki gaddarlıkları ve çiftçiler ve sakinleri kaçtıktan sonra yerleşimleri, toprağa dayalı kaynaklar için yapılan çekişmede gruplar arası ilişkilerin yeni bir boyutunu gösteriyor. Bu, yeni düşünce ve kamu politikası yönü gerektirir.
IV) Çevresel Sınırlamalar
Pastoral üretim, üretimin gerçekleştiği çevre tarafından büyük ölçüde canlandırılır. Çevrenin kaçınılmaz, doğal dinamikleri, pastoral yaylacılık üretim sürecinin içeriğini belirler. Örneğin, göçebe pastoralistler Fulani, ormansızlaşma, çöllerin istilası, su arzındaki azalma ve neredeyse öngörülemeyen hava ve iklim değişkenlerinin meydan okuduğu bir ortamda çalışıyor, yaşıyor ve çoğalıyor (Iro, 1994: John, 2014). Bu meydan okuma, çatışmalar üzerine eko-şiddet yaklaşımı tezlerine uyuyor. Diğer çevresel koşullar arasında nüfus artışı, su kıtlığı ve ormanların yok olması sayılabilir. Bu koşullar, tek tek veya birlikte, grupların ve özellikle göçmen grupların hareketine neden olur ve yeni alanlara ilerlediklerinde genellikle etnik çatışmaları tetikler; neden olunan yoksunluk gibi muhtemelen mevcut bir düzeni bozan bir hareket (Homer-Dixon, 1999). Kurak mevsimde kuzey Nijerya'daki mera ve su kaynaklarının kıtlığı ve buna bağlı olarak güneye, Nijerya'nın merkezine doğru hareket, her zaman ekolojik kıtlığı güçlendirmiş ve gruplar arasındaki rekabeti ve dolayısıyla çiftçiler ile Fulani arasındaki çağdaş silahlı çatışmayı gerektirmiştir (Blench, 2004). ; Atelhe ve Al Chukwuma, 2014). Yolların, sulama barajlarının ve diğer özel ve bayındırlık işlerinin yapımı nedeniyle arazideki azalma ve sığırların kullanması için ot ve mevcut su arayışı, rekabet ve çatışma şanslarını hızlandırıyor.
metodoloji
Makale, çalışmayı niteliksel hale getiren bir anket araştırması yaklaşımını benimsemiştir. Betimsel analiz için birincil ve ikincil kaynaklar kullanılarak veriler oluşturulmuştur. Birincil veriler, iki grup arasındaki silahlı çatışma hakkında pratik ve derinlemesine bilgiye sahip seçilmiş muhbirlerden oluşturuldu. Odak çalışma alanında çatışma mağdurları ile odak grup görüşmeleri yapılmıştır. Analitik sunum, Benue Eyaletindeki göçebe Fulani ve yerleşik çiftçilerle ilişkilerin altında yatan nedenleri ve tanımlanabilir eğilimleri vurgulamak için seçilen tematik temalar ve alt temalar modelini takip eder.
Çalışmanın Yeri Olarak Benue Eyaleti
Benue Eyaleti, Nijerya'nın orta kuzeyindeki Orta Kuşak ile sınır komşusu olan altı eyaletten biridir. Bu eyaletler arasında Kogi, Nasarawa, Nijer, Plateau, Taraba ve Benue bulunmaktadır. Orta Kuşak bölgesini oluşturan diğer eyaletler Adamawa, Kaduna (güney) ve Kwara'dır. Çağdaş Nijerya'da, bu bölge Orta Kuşak ile çakışmaktadır ancak tam olarak aynı değildir (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Benue eyaleti, diğer ülkelerdeki ilçelerin eşdeğeri olan 23 yerel yönetim alanına sahiptir. 1976'da kurulan Benue, 4 milyondan fazla insanının büyük bir kısmının geçimini köylü çiftçiliğinden sağladığı için tarımsal faaliyetlerle ilişkilendirilir. Mekanize tarım çok düşük seviyededir. Devletin çok kendine has bir coğrafi özelliği vardır; Nijerya'nın en büyük ikinci nehri olan Benue Nehri'ne sahip. Benue Nehri'nin birçok görece büyük koluyla eyaletin tüm yıl boyunca suya erişimi var. Doğal yollardan gelen su mevcudiyeti, birkaç yüksek arazinin bulunduğu geniş bir ova ve yağışlı ve kurak dönemlerin olduğu iki ana hava mevsimi ile birlikte ılıman bir hava, Benue'yi hayvancılık da dahil olmak üzere tarımsal uygulamalar için uygun hale getirir. Çeçe sineksiz unsuru resme dahil edildiğinde, devlet yerleşik üretime her şeyden daha iyi uyuyor. Eyalette yaygın olarak yetiştirilen mahsuller arasında tatlı patates, mısır, gine mısırı, pirinç, fasulye, soya fasulyesi, yer fıstığı ve çeşitli ağaç mahsulleri ve sebzeler bulunur.
Benue State, güçlü bir etnik çoğulculuk ve kültürel çeşitliliğin yanı sıra dini heterojenliğin varlığını kaydeder. Baskın etnik gruplar arasında, 14 yerel yönetim bölgesine yayılan bariz çoğunluk olan Tivler, diğer gruplar ise İdoma ve İgedelerdir. İdoma sırasıyla yedi ve İgede iki yerel yönetim bölgesini işgal eder. Tiv'in baskın yerel yönetim alanlarından altısı geniş nehir kıyısı alanlarına sahiptir. Bunlar arasında Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma ve Gwer West yer alıyor. Idoma konuşulan bölgelerde Agatu LGA, Benue nehri kıyısındaki pahalı bir alanı paylaşıyor.
Çatışma: Doğası, Nedenleri ve Yörüngeleri
Açıkça söylemek gerekirse, çiftçiler-göçebe Fulani çatışmaları etkileşim bağlamından kaynaklanır. Çoban Fulani, kuru mevsimin başlamasından kısa bir süre sonra (Kasım-Mart) sürüleriyle birlikte Benue eyaletine çok sayıda gelir. Eyaletteki nehirlerin kıyılarına yakın yerlere yerleşirler, nehir kenarlarında otlayarak ve nehirlerden, akarsulardan veya göletlerden su elde ederler. Sürüler çiftliklere girebilir veya büyüyen mahsulleri veya halihazırda hasat edilmiş ve henüz değerlendirilmek üzere olanları yemek için kasıtlı olarak çiftliklere sürülebilir. Fulani, yerel makamların arabuluculuk yaptığı ve barışçıl bir şekilde çözülen ara sıra anlaşmazlıklarla, ev sahibi toplulukla bu bölgelere barışçıl bir şekilde yerleşirdi. 1990'ların sonlarından bu yana, yeni Fulani gelenler, çiftliklerinde veya çiftlik evlerinde yerleşik çiftçilerle yüzleşmeye hazır, tamamen silahlanmıştı. Nehir kıyısındaki sebze çiftçiliği, genellikle içme suyuna gelen sığırlardan ilk etkilenenlerdi.
2000'lerin başından beri, Benue'ye gelen göçebe Fulani, kuzeye dönmeyi reddetmeye başladı. Ağır silahlarla donatıldılar ve yerleşmeye hazırlandılar ve Nisan ayında yağmurların başlaması, çiftçilerle bir araya gelmek için zemin hazırladı. Nisan ve Temmuz ayları arasında, ekin çeşitleri çimlenir ve büyür, hareket halindeki sığırları çeker. Ekili arazide yetişen ve nadasa bırakılan çimen ve ekinler, sığırlar için bu tür arazilerin dışında yetişen otlardan daha çekici ve besleyici görünür. Çoğu durumda ekinler, ekilmemiş alanlarda büyüyen çimenlerle yan yana yetiştirilir. Sığırların toynakları toprağı sıkıştırır ve çapalarla toprağı sürmeyi zorlaştırır ve büyüyen mahsulleri yok ederek Fulanilere direnmeye ve tersine yerleşik çiftçilere saldırılara neden olur. Tiv çiftçileri ile Fulani arasındaki çatışmanın meydana geldiği, sırasıyla Tse Torkula Köyü, Uikpam ve Gbajimba yarı kentsel alan ve köyleri gibi, tamamı Guma LGA'da olan bölgelere ilişkin bir araştırma, silahlı Fulani'nin sürüleriyle birlikte Tiv çerçevecilerini kovduktan sonra sıkıca yerleştiğini gösteriyor. ve bölgede konuşlanmış bir askeri personel müfrezesinin mevcudiyetinde bile çiftliklere saldırmaya ve onları yok etmeye devam ettiler. Ayrıca, ağır silahlı Fulani, araştırma ekibini, yıkılan evlerine geri dönen ve onları yeniden inşa etmeye çalışan çiftçilerle bir odak grup görüşmesi tamamladıktan sonra, bu iş için tutukladı.
Bilgiler
Çatışmaların başlıca nedenlerinden biri, sığırların tarım arazilerine izinsiz girmesidir. Bu iki şeyi içerir: geleneksel toprak işleme (çapa) yöntemleri kullanılarak ekimi son derece zorlaştıran toprağın sıkışması ve ekinlerin ve çiftlik ürünlerinin yok edilmesi. Hasat mevsiminde çatışmanın yoğunlaşması, çiftçilerin ekim yapmasını veya alanı temizlemesini ve sınırsız otlatmaya izin vermesini engelledi. Yer elması, manyok ve mısır gibi mahsuller, sığırlar tarafından yaygın olarak ot/mera olarak tüketilir. Fulani bir kez yerleşip yer işgal etmeye zorlandıktan sonra, özellikle silah kullanarak başarılı bir şekilde otlatmayı güvence altına alabilirler. Daha sonra çiftçilik faaliyetlerini azaltabilir ve ekili arazileri devralabilirler. Görüşülen kişiler, çiftlik arazilerine bu izinsiz girişin, gruplar arasındaki sürekli çatışmanın doğrudan bir nedeni olduğu konusunda hemfikirdi. Merkyen köyündeki Nyiga Gogo , (Gwer batı LGA), Terseer Tyondon (Uvir köyü, Guma LGA) ve Emmanuel Nyambo (Mbadwen köyü, Guma LGA), aralıksız sığırların çiğnenmesi ve otlatılması nedeniyle çiftliklerini kaybetmenin yasını tuttu. Çiftçilerin buna direnme girişimleri püskürtüldü ve onları kaçmaya ve ardından Daudu, St. Mary's Kilisesi, North Bank ve Community Secondary Schools, Makurdi'deki geçici kamplara taşınmaya zorladı.
Çatışmanın bir başka acil nedeni de su kullanımı sorunudur. Benue çiftçileri, borularla taşınan suya ve/veya sondaj deliğine çok az erişimi olan veya hiç olmayan kırsal yerleşim yerlerinde yaşıyor. Kırsal kesimde yaşayanlar hem tüketim hem de yıkanma amacıyla dere, nehir veya göletlerden gelen sulara başvururlar. Fulani sığırları, bu su kaynaklarını doğrudan tüketim yoluyla ve suda yürürken dışkılayarak kirleterek suyu insan tüketimi için tehlikeli hale getirir. Çatışmanın bir başka acil nedeni de, Tiv kadınlarına Fulani erkekleri tarafından cinsel tacizde bulunulması ve kadınlar evlerinden uzaktaki nehirlerde, derelerde veya göletlerde su toplarken erkek çobanların yalnız kadın çiftçilere tecavüz etmesidir. Örneğin, 15 Ağustos 2014'te Baa köyünde bir görüşme sırasında annesi Tabitha Suemo'nun bildirdiğine göre Bayan Mkurem Igbawua, kimliği belirsiz bir Fulani erkek tarafından tecavüze uğradıktan sonra öldü. kamplar ve geri dönenler tarafından Gwer West ve Guma'daki yıkılan evlere. İstenmeyen gebelikler kanıt görevi görür.
Bu kriz kısmen, sürülerinin ekinleri yok etmesine kasıtlı olarak izin veren Fulanis'i tutuklamaya çalışan kanunsuz gruplar nedeniyle devam ediyor. Fulani çobanları daha sonra kanunsuz gruplar tarafından ısrarla taciz edilir ve bu süreçte vicdansız kanunsuzlar, Fulani aleyhindeki raporları abartarak onlardan zorla para alır. Parasal gasptan bıkan Fulani, işkencecilerine saldırmaya başvurur. Çiftçiler savunmalarında topluluk desteğini toplayarak saldırıların genişlemesine neden oluyor.
Kanunsuzlar tarafından yapılan bu haraç boyutuyla yakından ilgili olan, yerel şeflerin, şefin alanına yerleşme ve otlatma izni karşılığında Fulani'den para toplamasıdır. Çobanlara göre, geleneksel yöneticilerle yapılan para alışverişi, ister ekinlerde ister çimende olsun, sığırlarını otlatma ve otlatma hakkının ödenmesi olarak yorumlanır ve çobanlar, ekinleri yok etmekle suçlandıklarında bu hakkı üstlenir ve savunur. Bir akraba olan Ulekaa Bee, bir röportajda bunu Fulaniler ile çağdaş çatışmaların temel nedeni olarak tanımladı. Fulani'nin beş Fulani çobanının öldürülmesine cevaben Agashi yerleşimi sakinlerine yönelik bir karşı saldırısı, geleneksel yöneticilerin otlatma hakkı için para almasına dayanıyordu: Fulani için otlatma hakkı, toprak mülkiyeti ile eşdeğerdi.
Çatışmaların Benue ekonomisi üzerindeki sosyo-ekonomik etkisi çok büyük. Bunlar, dört YYB'den (Logo, Guma, Makurdi ve Gwer West) çiftçilerin ekim sezonunun en yoğun olduğu dönemde evlerini ve çiftliklerini terk etmeye zorlanmasının neden olduğu gıda kıtlığı arasında değişiyor. Diğer sosyo-ekonomik etkiler arasında okulların, kiliselerin, evlerin, polis karakolları gibi devlet kurumlarının yıkılması ve can kaybı sayılabilir (fotoğraflara bakın). Pek çok bölge sakini, motosikletler de dahil olmak üzere diğer maddi değerli eşyalarını kaybetti (fotoğraf). Fulani çobanlarının kasıp kavurmasıyla yok edilen iki otorite simgesi arasında polis karakolu ve Guma LG Sekreterliği yer alıyor. Meydan okuma, çiftçiler için temel güvenlik ve koruma sağlayamayan devlete yönelikti. Fulaniler polis karakoluna saldırarak polisi öldürdü veya onları firar etmeye zorladı, ayrıca Fulani işgali karşısında atalarının evlerinden ve çiftliklerinden kaçmak zorunda kalan çiftçiler (fotoğrafa bakın). Tüm bu durumlarda, Fulani'nin, çiftçilere saldırı başlatmadan önce genellikle güvenli bir yere taşınan sığırları dışında kaybedecek hiçbir şeyi olmadı.
Bu krizi çözmek için, çiftçiler sığır çiftliklerinin oluşturulmasını, otlatma rezervlerinin oluşturulmasını ve otlatma yollarının belirlenmesini önerdiler. Guma'daki Pilakyaa Moses, Miyelti Allah Sığır Yetiştiricileri Derneği, Makurdi'deki Solomon Tyohemba ve Gwer West LGA'daki Tyougahatee'den Jonathan Chaver'in öne sürdüğü gibi, bu önlemler her iki grubun da ihtiyaçlarını karşılayacak ve modern pastoral ve yerleşik üretim sistemlerini destekleyecektir.
Sonuç
Yerleşik Tiv çiftçileri ile yaylacılık yapan göçebe Fulani çobanları arasındaki çatışmanın kökleri, karaya dayalı otlak ve su kaynakları için yapılan çekişmeden kaynaklanıyor. Bu çekişmenin siyaseti, göçebe Fulaniler ve hayvan yetiştiricilerini temsil eden Miyetti Allah Sığır Yetiştiricileri Derneği'nin argümanları ve faaliyetleri ile yerleşik çiftçilerle silahlı çatışmanın etnik ve dini terimlerle yorumlanmasıyla yakalanmıştır. Çöl istilası, nüfus patlaması ve iklim değişikliği gibi çevresel sınırlamaların doğal faktörleri, arazi mülkiyeti ve kullanımı sorunları ve otlatma ve su kirliliğinin provokasyonu gibi çatışmaları şiddetlendirmek için bir araya geldi.
Modernleştirici etkilere karşı Fulani direnişi de dikkate alınmayı hak ediyor. Çevresel zorluklar göz önüne alındığında, Fulaniler modernize edilmiş hayvancılık üretim biçimlerini benimsemeye ikna edilmeli ve desteklenmelidir. Yasadışı sığır hışırtıları ve yerel makamların parasal gaspları, bu tür gruplar arası çatışmalarda arabuluculuk yapma açısından bu iki grubun tarafsızlığını tehlikeye atıyor. Her iki grubun üretim sistemlerinin modernizasyonu, aralarındaki karaya dayalı kaynaklar için günümüzdeki çekişmenin temelini oluşturan doğal görünen faktörleri ortadan kaldırmayı vaat ediyor. Demografik dinamikler ve çevresel gereklilikler, anayasal ve toplu vatandaşlık bağlamında barış içinde bir arada yaşama çıkarına daha umut verici bir uzlaşma olarak modernleşmeye işaret ediyor.
Referanslar
Adeye, T, (2013). Tiv ve Agatu krizinde ölü sayısı 60'a ulaştı; 81 ev yandı. Herald, www.theheraldng.com, 19'da alındıth Ağustos, 2014.
Adisa, RS (2012). Çiftçiler ve çobanlar arasındaki arazi kullanımı çatışması-Nijerya'da Tarımsal ve Kırsal Kalkınma için çıkarımlar. Rashid Solamberu Adisa'da (ed.) Kırsal kalkınma güncel sorunları ve uygulamaları, Teknolojide. www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. ve Ameh, C. (2014). Fulani çobanları Benue eyaletindeki Owukpa topluluğunu işgal ederken çok sayıda kişi yaralandı, bölge sakinleri evlerinden kaçtı. Günlük yazı. www.dailypost.com.
Alimba, Kuzey Carolina (2014). Kuzey Nijerya'daki toplumsal çatışma dinamiğini araştırmak. İçinde Afrika Araştırma İncelemesi; Uluslararası Multidisipliner Dergi, Etiyopya Cilt. 8 (1) Seri No.32.
Al Chukwuma, O. ve Atelhe, GA (2014). Yerlilere karşı göçebeler: Nijerya'nın Nasarawa eyaletindeki çoban/çiftçi çatışmalarının politik ekolojisi. Amerikan Uluslararası Çağdaş Araştırma Dergisi. cilt 4. 2 numara.
Anter, T. (2011). Fulani halkı ve kökenleri kimlerdir? www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). Batı Afrika ikliminin çok değişkenli bir sınıflandırması ve bölgeselleştirilmesi. Teorik ve uygulamalı klimatoloji, 45; 285-292.
Ezan, K; Terkula, A.; Ogli, S ve Ahemba, P. (2014). Tiv ve Fulani düşmanlıkları; Benue'deki cinayetler; öldürücü silahların kullanılması, Nijeryalı Haber Dünyası Dergi, cilt 17. Sayı 011.
Blench. (2004). Kuzey orta Nijerya'da doğal kaynaklar çatışması: Bir el kitabı ve vaka çalışmalarıMallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Orta Nijerya'nın Tiv'i, Londra.
De St. Croix, F. (1945). Kuzey Nijerya'nın Fulani'si: Bazı Genel Notlar, Lagos, Devlet Yazıcısı.
Duru, P. (2013). Fulani çobanları Benue'ye saldırırken 36 kişi öldü. Vanguard Gazete www.vanguardng.com, erişim tarihi: 14 Temmuz 2014.
Doğu, R. (1965). Akiga'nın hikayesi, Londra.
Edward, OO (2014). Orta ve güney Nijerya'daki Fulani Çobanları ile çiftçiler arasındaki çatışmalar: Önerilen otlatma yolları ve Rezervlerin kurulması üzerine söylem. İçinde Uluslararası Sanat ve Beşeri Bilimler Dergisi, Balier Dar, Etiyopya, AFRREVIJAH Cilt 3 (1).
Eisendaht. SN (1966). Modernleşme: Protesto ve değişim, Englewood Kayalıkları, New Jersey, Prentice Hall.
Ingawa, SA; Ega, LA ve Erhabor, PO (1999). Ulusal Fadama Projesi, FACU, Abuja'nın çekirdek eyaletlerinde çiftçi-çoban çatışması.
Isine, I. ve ugonna, C. (2014). Nijerya'da Fulani çoban çiftçi çatışması nasıl çözülür-Muyetti-Allah- Premium Times-www.premiumtimesng.com. 25 tarihinde alındıth Temmuz, 2014.
Demir, I. (1991). Fulani sürü sistemi. Washington Afrika Kalkınma Vakfı. www.gamji.com.
John, E. (2014). Nijerya'daki Fulani çobanları: Sorular, Zorluklar, İddialar, www.elnathanjohn.blogspot.
James. (2000). Orta Kuşak'taki Settle fenomeni ve Nijerya'daki ulusal entegrasyon sorunu. Midland Basın. Ltd, Jos.
Moti, JS ve Wegh, SF (2001). Tiv dini ile Hristiyanlığın karşılaşması, Enugu, Snap Press Ltd.
Nnoli, O. (1978). Nijerya'da etnik siyaset, Enugu, Dördüncü Boyut Yayıncıları.
Nte, ND (2011). Nijerya'da küçük ve hafif silahların (SALW'ler) yayılmasının değişen modelleri ve ulusal güvenliğin zorlukları. İçinde Küresel Afrika Araştırmaları Dergisi (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Çoban mı yoksa katil timleri mi? Ulus gazete, 30 Mart. www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS ve Oji, RO (2014). Nijerya devleti ve Nijerya'nın kuzey kesiminde küçük ve hafif silahların çoğalması. Eğitim ve sosyal araştırma dergisi, MCSER, Roma-İtalya, Cilt 4 No1.
Olabode, AD ve Ajibade, LT (2010). Çevre kaynaklı çatışma ve sürdürülebilir kalkınma: Nijerya, Kwara eyaleti, Eke-Ero LGA'larda bir Fulani-çiftçi çatışması vakası. İçinde sürdürülebilir kalkınma Dergisi, cilt 12; Numara 5.
Osaghae, EE, (1998). sakat dev, Bloominghtion ve Indianapolis, Indiana University Press.
RP (2008). Küçük silahlar ve hafif Silahlar: Afrika.
Tübey. BT (2006). Benue eyaletinin Tiv Bölgesi'ndeki aşırı iklimin ortak anlaşmazlıklar ve şiddet üzerindeki etkisi. Timothy T. Gyuse ve Oga Ajene'de (editörler) Benue vadisindeki çatışmalar, Makurdi, Benue State University Press.
Pazar, E. (2011). Afrika'da Küçük Silahların ve Hafif Silahların Yayılması: Nijer Deltası Üzerine Bir Vaka Çalışması. İçinde Nijerya Sacha Çevre Çalışmaları Dergisi Cilt 1 No.2.
Uzondu, J. (2013). Tiv-Fulani krizinin yeniden canlanması. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Tiv- Fulani krizi: Çobanlara saldırmanın hassasiyeti Benue çiftçilerini şok ediyor. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue.
Bu makale, 1 Ekim 1 tarihinde ABD'nin New York şehrinde düzenlenen Uluslararası Etno-Dini Arabuluculuk Merkezi'nin 2014. Yıllık Uluslararası Etnik ve Dini Çatışma Çözümü ve Barış İnşası Konferansı'nda sunulmuştur.
Başlık: “Toprağa Dayalı Kaynaklar İçin Tartışmayı Şekillendiren Etnik ve Dini Kimlikler: Orta Nijerya'daki Tiv Çiftçileri ve Çoban Çatışmaları”
Sunucu: George A. Genyi, Ph.D., Siyaset Bilimi Bölümü, Benue Eyalet Üniversitesi Makurdi, Nijerya.
