Yanlış Kapı Yanlış Kat

 

Ne oldu? Çatışmanın Tarihsel Arka Planı

Bu çatışma, Arkansas'taki Harding Üniversitesi'nden mezun olan 26 yaşındaki iş adamı Botham Jean'i çevreliyor. O, St. Lucia'nın yerlisidir ve bir danışmanlık firmasında bir pozisyona sahiptir ve kendi kilisesinde İncil çalışması eğitmeni ve koro üyesi olarak aktiftir. Amber Guyger, Dallas Polis Departmanında 31 yıldır çalışan ve Dallas'la uzun bir yerli geçmişi olan 4 yaşındaki bir polis memuru.

8 Eylül 2018'de Memur Amber Guyger, 12-15 saatlik bir vardiyadan eve geldi. Evi olduğuna inandığı yere döndüğünde kapının tamamen kapanmadığını fark etti ve hemen soyulduğuna inandı. Korkudan hareket ederek ateşli silahıyla iki el ateş etti ve Botham Jean'i vurarak onu öldürdü. Amber Guyger, Botham Jean'i vurduktan sonra polisle temasa geçti ve ona göre, doğru dairede olmadığını o an anladı. Polis tarafından sorgulandığında, dairesinde aralarında sadece 30 metrelik bir mesafe olan bir adam gördüğünü ve onun komutlarına zamanında cevap vermemesi nedeniyle kendini savunduğunu belirtti. Botham Jean hastanede öldü ve kaynaklara göre Amber, Botham'ın hayatını kurtarmak için çok az kalp masajı uygulaması yaptı.

Bunu takiben Amber Guyger, açık Mahkemede ifade verebildi. Cinayet suçundan 5 ila 99 yıl hapisle karşı karşıyaydı. eğer hakkında bir tartışma vardı Kale Öğretisi or Olduğun yerde kal yasalar geçerliydi ancak Amber yanlış daireye girdiği için artık Botham Jean'e karşı işlenen eylemi desteklemiyorlardı. Olayın tam tersi olması durumunda olası tepkiyi desteklediler, yani B Botham, Amber'ı dairesine girdiği için vuruyor.

Cinayet davasının son gününde mahkeme salonunda, Botham Jean'in erkek kardeşi Brandt, Amber'a uzun uzun sarıldı ve kardeşini öldürdüğü için onu affetti. Tanrı'dan alıntı yaptı ve Amber'in yapmış olabileceği tüm kötü şeyler için Tanrı'ya gitmesini umduğunu söyledi. Amber için en iyisini istediğini çünkü Botham'ın da bunu isteyeceğini belirtti. Hayatını İsa'ya vermesini önerdi ve Yargıç'a Amber'ı kucaklayıp kucaklayamayacağını sordu. Yargıç izin verdi. Ardından Yargıç, Amber'a bir İncil verdi ve ona da sarıldı. Topluluk, kanunun Amber'a karşı yumuşak davrandığını görmekten memnun değildi ve Botham Jean'in annesi, Amber'in önümüzdeki 10 yıl boyunca kendisi hakkında düşünmesini ve hayatını değiştirmesini umduğunu belirtti.

Birbirlerinin Hikayeleri — her bir kişi durumu nasıl anlıyor ve neden

Brandt Jean (Botham'ın Kardeşi)

Görevi: Dinim, kardeşime karşı yaptıklarına rağmen seni affetmeme izin veriyor.

İlgi alanları:

Güvenlik/Güvenlik: Kendimi güvende hissetmiyorum ve bu herhangi biri olabilirdi, kendim bile. Bunun kardeşimin başına geldiğini gören ve bunun bir kısmını kaydederek yakalayan tanıklar oldu. Kardeşim adına kayıt yapıp konuşabildikleri için minnettarım.

Kimlik/Saygı: Bu konuda ne kadar üzgün ve incinmiş olsam da, erkek kardeşimin bu kadının eksiklikleri nedeniyle ona karşı kötü duygular beslememi istemeyeceğine saygı duyuyorum. Tanrı'nın sözüne saygı duymaya ve onu takip etmeye devam etmeliyim. Kardeşim ve ben Mesih'in adamlarıyız ve Mesih'teki tüm kardeşlerimizi veya kız kardeşlerimizi sevmeye ve saygı duymaya devam edeceğiz.

Büyüme/Bağışlama: Kardeşimi geri alamayacağım için, huzurlu olmak için dinimi yaşayabiliyorum. Bu, bir öğrenme deneyimi olan ve kendi üzerine düşünmesi için zaman ayırmasına izin veren bir olaydır; benzer insidansın tekrarını en aza indirmeye yol açacaktır.

Amber Guyger - Memur

Görevi: Korkmuştum. O bir davetsiz misafir, diye düşündüm.

İlgi alanları:

Emniyet/Güvenlik: Bir polis memuru olarak savunmak için eğitildik. Dairelerimiz aynı yerleşim planına sahip olduğu için bu dairenin benim olmadığı izlenimini verecek detayları görmek zordur. Dairenin içi karanlıktı. Ayrıca, anahtarım çalıştı. Çalışan bir anahtar, doğru kilit ve anahtar kombinasyonunu kullandığım anlamına gelir.

Kimlik/Saygı: Bir polis memuru olarak, genel olarak rolle ilgili olumsuz bir çağrışım var. Çoğu zaman vatandaşın sahada güvensizliğinin simgesi olan göz korkutucu mesajlar ve eylemler var. Bu, kendi kimliğimin bir parçası olduğu için her zaman temkinli davranırım.

Büyüme/Bağışlama: Taraflara bana verdikleri ve yansıtmayı planladıkları sarılmalar ve şeyler için teşekkür ediyorum. Daha kısa bir cezam var ve yaptıklarımla oturup gelecekte yapılabilecek değişiklikleri düşünebileceğim, kolluk kuvvetlerinde başka bir pozisyona izin verilip verilmeyeceği.

Arabuluculuk Projesi: Tarafından geliştirilen Arabuluculuk Vaka Çalışması Shayna N. Peterson, 2019

paylaş

İlgili Makaleler

İgboland'daki Dinler: Çeşitlilik, İlgi ve Aidiyet

Din, dünyanın her yerinde insanlık üzerinde yadsınamaz etkileri olan sosyoekonomik olgulardan biridir. Her ne kadar kutsal görünse de din, yalnızca herhangi bir yerli nüfusun varlığının anlaşılması açısından önemli olmakla kalmaz, aynı zamanda etnik gruplar arası ve gelişimsel bağlamlarda politikayla da ilişkilidir. Din olgusunun farklı tezahürleri ve terminolojilerine ilişkin tarihsel ve etnografik kanıtlar çoktur. Güney Nijerya'da, Nijer Nehri'nin her iki yakasında bulunan İgbo ülkesi, Afrika'daki en büyük siyahi girişimci kültürel gruplardan biridir ve geleneksel sınırları içinde sürdürülebilir kalkınmayı ve etnik gruplar arası etkileşimi ima eden şaşmaz dini coşkuya sahiptir. Ancak Igboland'ın dini manzarası sürekli değişiyor. 1840'a kadar İbo'nun baskın din(ler)i yerli veya gelenekseldi. Yirmi yıldan kısa bir süre sonra, bölgede Hıristiyan misyonerlik faaliyeti başladığında, bölgenin yerli dini manzarasını eninde sonunda yeniden şekillendirecek yeni bir güç serbest bırakıldı. Hıristiyanlık ikincinin egemenliğini gölgede bırakacak kadar büyüdü. Igboland'da Hıristiyanlığın yüzüncü yıldönümünden önce, İslam ve diğer daha az hegemonik inançlar, yerli Igbo dinleri ve Hıristiyanlığa karşı rekabet etmek için ortaya çıktı. Bu makale dini çeşitliliği ve bunun Igboland'daki uyumlu kalkınmayla olan işlevsel ilişkisini izlemektedir. Verilerini yayınlanmış çalışmalardan, röportajlardan ve eserlerden alır. Yeni dinler ortaya çıktıkça, Igbo dini ortamının, Igbo'nun hayatta kalması için mevcut ve yeni ortaya çıkan dinler arasında kapsayıcılık veya ayrıcalık sağlamak amacıyla çeşitlenmeye ve/veya uyum sağlamaya devam edeceğini ileri sürüyor.

paylaş

Malezya'da İslam'a Geçiş ve Etnik Milliyetçilik

Bu makale, Malezya'da etnik Malay milliyetçiliğinin ve üstünlüğünün yükselişine odaklanan daha büyük bir araştırma projesinin bir bölümüdür. Etnik Malay milliyetçiliğinin yükselişi çeşitli faktörlere atfedilebilirken, bu makale özellikle Malezya'daki İslami dönüşüm yasasına ve bunun etnik Malay üstünlüğü duygusunu güçlendirip güçlendirmediğine odaklanmaktadır. Malezya, 1957 yılında İngilizlerden bağımsızlığını kazanmış çok etnik gruptan oluşan ve çok dinli bir ülkedir. En büyük etnik grup olan Malaylar, İslam dinini her zaman kimliklerinin bir parçası olarak görmüşler ve bu onları İngiliz sömürge yönetimi sırasında ülkeye getirilen diğer etnik gruplardan ayırmıştır. İslam resmi din olsa da Anayasa, Malay olmayan Malezyalılar, yani etnik Çinliler ve Hintliler tarafından diğer dinlerin barışçıl bir şekilde uygulanmasına izin vermektedir. Ancak Malezya'da Müslüman evliliklerini düzenleyen İslam hukuku, gayrimüslimlerin Müslümanlarla evlenmek istemeleri halinde İslam'a geçmeleri gerektiğini zorunlu kılıyor. Bu yazıda, İslami dönüşüm yasasının Malezya'daki etnik Malay milliyetçiliği duygusunu güçlendirmek için bir araç olarak kullanıldığını ileri sürüyorum. Ön veriler, Malay olmayanlarla evli olan Malay Müslümanlarla yapılan görüşmelere dayanarak toplandı. Sonuçlar, görüşülen Malayların çoğunluğunun İslam'a geçmeyi İslam dininin ve eyalet hukukunun gerektirdiği şekilde zorunlu olarak gördüklerini gösterdi. Buna ek olarak, Malay olmayanların İslam'a geçmeye karşı çıkmaları için de hiçbir neden görmüyorlar; çünkü evlilik sonrasında çocuklar, statü ve ayrıcalıklarla birlikte gelen Anayasa uyarınca otomatik olarak Malaylı olarak kabul edilecek. İslam'a geçen Malay olmayanların görüşleri, diğer akademisyenler tarafından yapılan ikincil görüşmelere dayanıyordu. Müslüman olmak Malay olmakla ilişkilendirildiğinden, Müslüman olmayan ve din değiştiren pek çok kişi dini ve etnik kimlik duygusunun elinden alındığını hissediyor ve etnik Malay kültürünü benimseme konusunda baskı hissediyor. Dönüşüm yasasını değiştirmek zor olsa da, okullarda ve kamu sektörlerinde dinler arası açık diyaloglar bu sorunun üstesinden gelmenin ilk adımı olabilir.

paylaş