Avrupa'daki Mülteci Kamplarında Dini Azınlıklara Karşı Şiddet ve Ayrımcılık

Basil Ugorji Basil Ugorji'nin Yaptığı Konuşma Başkan ve CEO Uluslararası Etno Dini Arabuluculuk Merkezi ICERM New York ABD

Uluslararası Etno-Dini Arabuluculuk Merkezi (ICERM) Başkanı ve CEO'su Basil Ugorji'nin, New York, ABD, Avrupa Konseyi Parlamenterler Meclisi, Göç, Mülteciler ve Yerinden Edilmiş Kişiler Komitesi, Strazburg, Fransa'da yaptığı konuşma 3 Ekim 2019 Perşembe, 2:3.30 - 8:XNUMX arası (Oda XNUMX).

Burada olmak bir onurdur Avrupa Konseyi Parlamenterler Meclisi. Beni “konuşmaya davet ettiğiniz için teşekkür ederim”Avrupa genelindeki mülteci kamplarında dini azınlıklara yönelik şiddet ve ayrımcılık.” Bu konuda benden önce konuşan uzmanların önemli katkılarına teşekkür ederken, konuşmam dinler arası diyalog ilkelerinin Avrupa genelinde dini azınlıklara (özellikle mülteciler ve sığınmacılar arasında) karşı şiddet ve ayrımcılığı sona erdirmek için nasıl kullanılabileceğine odaklanacak.

Kuruluşum Uluslararası Etno-Dini Arabuluculuk Merkezi, dini içeren çatışmaların hem benzersiz engellerin hem de çözüm stratejilerinin veya fırsatlarının ortaya çıktığı olağanüstü ortamlar yarattığına inanıyor. Dinin çatışmanın kaynağı olarak var olup olmadığına bakılmaksızın, kökleşmiş kültürel değerler, ortak değerler ve ortak dini inançlar, çatışma çözümünün hem sürecini hem de sonucunu önemli ölçüde etkileme yeteneğine sahiptir.

Etnik ve dini çatışmaların çözümü ve barışın inşası için yeni ortaya çıkan bir mükemmeliyet merkezi olarak, etnik ve dini çatışmaların önlenmesi ve çözümlenmesi ihtiyaçlarını belirliyoruz ve sürdürülebilir barışı desteklemek için etno-dinsel arabuluculuk ve dinler arası diyalog programları da dahil olmak üzere kaynakları harekete geçiriyoruz.

Avrupa Parlamentosu'na göre farklı dini inançlara sahip yaklaşık 2015 milyon mültecinin Avrupa'da sığınma koruması için başvurduğu ve 2016 milyondan fazla göçmenin Avrupa'ya girdiği 1.3 ve 2.3 yıllarında artan sığınmacı akınının ardından, dinler arası uluslararası bir konferansa ev sahipliği yaptık. diyalog. Ortak gelenek ve değerlere sahip dini aktörlerin geçmişte oynadıkları ve sosyal uyumun güçlendirilmesi, anlaşmazlıkların barışçıl çözümü, dinler arası diyalog ve anlayış ile arabuluculuk süreci konularında oynamaya devam eden olumlu, olumlu rollerini araştırdık. Konferansımızda 15'ten fazla ülkeden araştırmacıların sunduğu araştırma bulguları, Türkiye'deki ortak değerleri ortaya koyuyor. farklı dinler barış kültürünü geliştirmek, arabuluculuk ve diyalog süreçlerini ve sonuçlarını geliştirmek ve dini ve etno-politik çatışmalarda arabulucuları ve diyalog kolaylaştırıcılarını, ayrıca şiddeti azaltmak için çalışan politika yapıcıları ve diğer devlet ve devlet dışı aktörleri eğitmek için kullanılabilir. ve göçmen merkezleri veya mülteci kampları içindeki veya göçmenler ile onlara ev sahipliği yapan topluluklar arasındaki çatışmaları çözmek.

Her ne kadar tüm dinlerde bulduğumuz tüm ortak değerleri listeleyip tartışmanın zamanı olmasa da, tüm inançlı insanların, dini eğilimlerine bakılmaksızın, şöyle diyen Altın Kurala inandıklarını ve uygulamaya çalıştıklarını belirtmek önemlidir. ve alıntı yapıyorum: "Sana iğrenç gelen şeyi, başkalarına yapma." Başka bir deyişle, “Sana yapmalarını istediğin şeyi başkalarına da yap.” Tüm dinlerde tespit ettiğimiz bir diğer ortak dini değer ise her insan hayatının kutsallığıdır. Bu, bizden farklı olanlara karşı şiddeti yasaklıyor ve şefkati, sevgiyi, hoşgörüyü, saygıyı ve empatiyi teşvik ediyor.

İnsanların gerek göçmen gerekse ev sahibi topluluğun üyesi olarak başkalarıyla birlikte yaşamayı amaçlayan sosyal hayvanlar olduğu düşünülürse yanıtlanması gereken soru şudur: "Toplum oluşturmak" için kişilerarası veya gruplararası ilişkilerdeki zorlukları nasıl ele alabiliriz? bizden farklı olan ve farklı bir dine mensup olanların kişilerine, ailelerine, mülkiyetlerine ve onurlarına saygı gösteren bir yaklaşım mı?”

Bu soru bizi uygulamaya dönüştürülebilecek bir değişim teorisi geliştirmeye teşvik ediyor. Bu değişim teorisi, Avrupa genelindeki göçmen merkezleri ve mülteci kamplarındaki sorunun doğru bir şekilde teşhis edilmesi veya çerçevelenmesiyle başlıyor. Sorun iyice anlaşıldıktan sonra müdahale hedefleri, müdahale yöntemi, değişimin nasıl gerçekleşeceği ve bu değişimin amaçlanan etkileri haritalandırılacaktır.

Avrupa genelindeki mülteci kamplarında dini azınlıklara yönelik şiddet ve ayrımcılığı, alışılmadık bir dini ve mezhepsel çatışma durumu olarak çerçeveliyoruz. Bu çatışmanın paydaşları, araştırılması ve analiz edilmesi gereken birden fazla faktöre dayanan farklı dünya görüşlerine ve gerçekliklere sahiptir. Aynı zamanda reddedilme, dışlanma, zulüm ve aşağılanmanın yanı sıra yanlış anlama ve saygısızlık gibi grup duygularını da tespit ediyoruz. Bu durumu ele almak için, başkalarının dünya görüşünü ve gerçekliğini öğrenmeye ve anlamaya yönelik açık bir zihnin gelişimini teşvik eden alışılmadık ve dini müdahale sürecinin kullanılmasını öneriyoruz; psikolojik, güvenli ve güvenilir bir fiziksel alanın yaratılması; her iki tarafa da güvenin yeniden aşılanması ve yeniden inşası; Genellikle etno-dini arabulucular ve diyalog kolaylaştırıcıları olarak adlandırılan üçüncü taraf aracıların veya dünya görüşü tercümanlarının yardımıyla dünya görüşüne duyarlı ve bütünleştirici bir diyalog sürecine katılım. Aktif ve yansıtıcı dinleme yoluyla ve yargılayıcı olmayan konuşma veya diyaloğun teşvik edilmesiyle, altta yatan duygular doğrulanacak ve özsaygı ve güven yeniden tesis edilecektir. Hem göçmenler hem de ev sahibi topluluk üyeleri, oldukları gibi kalırken barış ve uyum içinde birlikte yaşama gücüne sahip olacak.

Bu çatışma durumuna dahil olan düşman taraflar arasında iletişim hatlarının geliştirilmesine yardımcı olmak ve barış içinde bir arada yaşamayı, dinler arası diyaloğu ve ortak işbirliğini teşvik etmek için sizi kuruluşumuz Uluslararası Etno-Dini Arabuluculuk Merkezi'nin yürüttüğü iki önemli projeyi keşfetmeye davet ediyorum. şu anda üzerinde çalışıyoruz. Bunlardan ilki, profesyonel ve yeni arabuluculara, dönüştürücü, anlatısal ve inanca dayalı çatışma çözümünün harmanlanmış bir modelini kullanarak etnik, ırksal ve dini çatışmaları çözme yetkisi veren Etnik ve Dini Çatışmaların Arabuluculuğudur. İkincisi, Birlikte Yaşama Hareketi olarak bilinen diyalog projemiz; diyalog, açık yürekli tartışmalar, şefkatli ve empatik dinleme ve çeşitliliği kutlama yoluyla etnik ve dini çatışmaların önlenmesine ve çözülmesine yardımcı olmak için tasarlanmış bir projedir. Amaç toplumda saygıyı, hoşgörüyü, kabulü, anlayışı ve uyumu arttırmaktır.

Şu ana kadar tartışılan dinler arası diyalog ilkeleri, din özgürlüğü çerçevesinde desteklenmektedir. Bu ilkeler aracılığıyla, tarafların özerkliği geçerli kılınacak ve katılımı, çeşitliliğe saygıyı, azınlık hakları da dahil olmak üzere grupla ilgili hakları ve din özgürlüğünü teşvik edecek alanlar yaratılacaktır.

Dinlediğiniz için teşekkürler!

paylaş

İlgili Makaleler

İgboland'daki Dinler: Çeşitlilik, İlgi ve Aidiyet

Din, dünyanın her yerinde insanlık üzerinde yadsınamaz etkileri olan sosyoekonomik olgulardan biridir. Her ne kadar kutsal görünse de din, yalnızca herhangi bir yerli nüfusun varlığının anlaşılması açısından önemli olmakla kalmaz, aynı zamanda etnik gruplar arası ve gelişimsel bağlamlarda politikayla da ilişkilidir. Din olgusunun farklı tezahürleri ve terminolojilerine ilişkin tarihsel ve etnografik kanıtlar çoktur. Güney Nijerya'da, Nijer Nehri'nin her iki yakasında bulunan İgbo ülkesi, Afrika'daki en büyük siyahi girişimci kültürel gruplardan biridir ve geleneksel sınırları içinde sürdürülebilir kalkınmayı ve etnik gruplar arası etkileşimi ima eden şaşmaz dini coşkuya sahiptir. Ancak Igboland'ın dini manzarası sürekli değişiyor. 1840'a kadar İbo'nun baskın din(ler)i yerli veya gelenekseldi. Yirmi yıldan kısa bir süre sonra, bölgede Hıristiyan misyonerlik faaliyeti başladığında, bölgenin yerli dini manzarasını eninde sonunda yeniden şekillendirecek yeni bir güç serbest bırakıldı. Hıristiyanlık ikincinin egemenliğini gölgede bırakacak kadar büyüdü. Igboland'da Hıristiyanlığın yüzüncü yıldönümünden önce, İslam ve diğer daha az hegemonik inançlar, yerli Igbo dinleri ve Hıristiyanlığa karşı rekabet etmek için ortaya çıktı. Bu makale dini çeşitliliği ve bunun Igboland'daki uyumlu kalkınmayla olan işlevsel ilişkisini izlemektedir. Verilerini yayınlanmış çalışmalardan, röportajlardan ve eserlerden alır. Yeni dinler ortaya çıktıkça, Igbo dini ortamının, Igbo'nun hayatta kalması için mevcut ve yeni ortaya çıkan dinler arasında kapsayıcılık veya ayrıcalık sağlamak amacıyla çeşitlenmeye ve/veya uyum sağlamaya devam edeceğini ileri sürüyor.

paylaş

Malezya'da İslam'a Geçiş ve Etnik Milliyetçilik

Bu makale, Malezya'da etnik Malay milliyetçiliğinin ve üstünlüğünün yükselişine odaklanan daha büyük bir araştırma projesinin bir bölümüdür. Etnik Malay milliyetçiliğinin yükselişi çeşitli faktörlere atfedilebilirken, bu makale özellikle Malezya'daki İslami dönüşüm yasasına ve bunun etnik Malay üstünlüğü duygusunu güçlendirip güçlendirmediğine odaklanmaktadır. Malezya, 1957 yılında İngilizlerden bağımsızlığını kazanmış çok etnik gruptan oluşan ve çok dinli bir ülkedir. En büyük etnik grup olan Malaylar, İslam dinini her zaman kimliklerinin bir parçası olarak görmüşler ve bu onları İngiliz sömürge yönetimi sırasında ülkeye getirilen diğer etnik gruplardan ayırmıştır. İslam resmi din olsa da Anayasa, Malay olmayan Malezyalılar, yani etnik Çinliler ve Hintliler tarafından diğer dinlerin barışçıl bir şekilde uygulanmasına izin vermektedir. Ancak Malezya'da Müslüman evliliklerini düzenleyen İslam hukuku, gayrimüslimlerin Müslümanlarla evlenmek istemeleri halinde İslam'a geçmeleri gerektiğini zorunlu kılıyor. Bu yazıda, İslami dönüşüm yasasının Malezya'daki etnik Malay milliyetçiliği duygusunu güçlendirmek için bir araç olarak kullanıldığını ileri sürüyorum. Ön veriler, Malay olmayanlarla evli olan Malay Müslümanlarla yapılan görüşmelere dayanarak toplandı. Sonuçlar, görüşülen Malayların çoğunluğunun İslam'a geçmeyi İslam dininin ve eyalet hukukunun gerektirdiği şekilde zorunlu olarak gördüklerini gösterdi. Buna ek olarak, Malay olmayanların İslam'a geçmeye karşı çıkmaları için de hiçbir neden görmüyorlar; çünkü evlilik sonrasında çocuklar, statü ve ayrıcalıklarla birlikte gelen Anayasa uyarınca otomatik olarak Malaylı olarak kabul edilecek. İslam'a geçen Malay olmayanların görüşleri, diğer akademisyenler tarafından yapılan ikincil görüşmelere dayanıyordu. Müslüman olmak Malay olmakla ilişkilendirildiğinden, Müslüman olmayan ve din değiştiren pek çok kişi dini ve etnik kimlik duygusunun elinden alındığını hissediyor ve etnik Malay kültürünü benimseme konusunda baskı hissediyor. Dönüşüm yasasını değiştirmek zor olsa da, okullarda ve kamu sektörlerinde dinler arası açık diyaloglar bu sorunun üstesinden gelmenin ilk adımı olabilir.

paylaş