Парламент світових релігій 2023: Конкурс пропозицій

Логотип 2023 із темою 65db5234

Залишилося 10 днів, щоб подати пропозицію щодо представлення програми, семінару, панелі, художньої виставки, фільму чи перформансу на Чиказькому парламенті світових релігій у 2023 році! Парламент запрошує подавати пропозиції на теми «Заклик до совісті: захист свободи та прав людини», «Віра та демократія», «Місто Чикаго», «Віра та міжконфесійне взаєморозуміння», «Мир та справедливість», «Кліматичні дії», «Корінні народи», «The Next». Generations, Women & Girls і наш підписний документ «На шляху до глобальної етики: початкова декларація». Подавайте пропозиції за адресою https://parliamentofreligions.org/parliament/2023-chicago/2023-chicago-parliament-call-for-proposals/

 

Поділитись

Статті по темі

Комплексність у дії: міжконфесійний діалог і миротворчість у Бірмі та Нью-Йорку

Вступ Для спільноти, яка займається вирішенням конфліктів, надзвичайно важливо розуміти взаємодію багатьох факторів, які сходяться, щоб створити конфлікт між вірою та всередині неї...

Поділитись

Зміна клімату, екологічна справедливість та етнічна нерівність у США: роль посередників

Зміна клімату тисне на громади, щоб вони переосмислили дизайн і роботу, особливо щодо екологічних катастроф. Негативний вплив кліматичної кризи на кольорові громади підкреслює необхідність кліматичної справедливості, щоб мінімізувати руйнівний вплив на ці спільноти. У поєднанні з непропорційним впливом на навколишнє середовище часто використовуються два терміни: екологічний расизм і екологічна справедливість. Екологічний расизм — це непропорційний вплив зміни клімату на кольорових людей і тих, хто живе в бідності. Екологічна справедливість є відповіддю на вирішення цих розбіжностей. Ця стаття буде зосереджена на впливі зміни клімату на етнічне населення, обговорюватиме сучасні тенденції в політиці екологічної справедливості Сполучених Штатів та обговорюватиме роль посередника, який допоможе подолати розрив у конфліктах, які виникають у результаті цього процесу. Зрештою, зміна клімату вплине на кожного. Однак його початковий вплив непропорційно спрямований на афроамериканців, латиноамериканців та бідні громади. Цей непропорційний вплив зумовлений історично інституціоналізованою практикою, такою як «червона лінія» та інші практики, які позбавляли меншин доступу до ресурсів. Це також знизило стійкість цих громад до наслідків екологічних катастроф. Наприклад, ураган Катріна та його вплив на громади на півдні є прикладом непропорційних наслідків кліматичних катастроф для кольорових громад. Крім того, дані свідчать про те, що нестабільність у США зростає, оскільки зростає кількість екологічних катастроф, особливо в менш економічно стабільних штатах. Також зростає занепокоєння, що ця крихкість може збільшити потенціал виникнення насильницьких конфліктів. Останні наслідки COVID19, його негативний вплив на кольорові спільноти та збільшення насильницьких інцидентів навіть проти релігійних установ можуть свідчити про те, що зростання напруженості може бути непрямим результатом кліматичної кризи. Якою тоді буде роль посередника, і як посередник може сприяти забезпеченню більшої стійкості в рамках екологічної справедливості? Ця стаття спрямована на вирішення цього питання та включатиме обговорення потенційних кроків, які медіатори можуть зробити, щоб допомогти підвищити стійкість громади, а також деякі процеси, які можуть допомогти зменшити етнічну напругу, яка є непрямим результатом зміни клімату.

Поділитись

Релігії в Ігболенді: різноманітність, актуальність і приналежність

Релігія є одним із соціально-економічних явищ, що беззаперечно впливає на людство в будь-якій точці світу. Як би це не здавалося священним, релігія не тільки важлива для розуміння існування будь-якого корінного населення, але також має політичне значення в міжетнічному контексті та контексті розвитку. Історичних та етнографічних свідчень про різні прояви та номенклатури феномену релігії чимало. Нація ігбо в південній Нігерії, по обидва боки річки Нігер, є однією з найбільших чорних підприємницьких культурних груп в Африці, з безпомилковим релігійним запалом, який передбачає сталий розвиток і міжетнічні взаємодії в межах традиційних кордонів. Але релігійний ландшафт Ігболенду постійно змінюється. До 1840 року домінуючою релігією ігбо була аборигенна або традиційна. Менш ніж через два десятиліття, коли в цьому регіоні почалася християнська місіонерська діяльність, з’явилася нова сила, яка зрештою змінила релігійний ландшафт корінного населення. Християнство стало карликом домінування останнього. До сторіччя християнства в Ігболенді іслам та інші менш гегемоністичні віросповідання виникли, щоб конкурувати з корінними релігіями Ігбо та християнством. У цьому документі відстежується релігійна диверсифікація та її функціональне значення для гармонійного розвитку в Ігболенді. Він черпає дані з опублікованих робіт, інтерв’ю та артефактів. У ньому стверджується, що з появою нових релігій релігійний ландшафт ігбо продовжуватиме урізноманітнюватись та/або адаптуватися, або для інклюзивності, або для ексклюзивності серед існуючих і нових релігій, для виживання ігбо.

Поділитись