Справа честі

Що сталося? Історична довідка конфлікту

Справа честі — конфлікт між двома колегами по роботі. Абдулрашид і Насір працюють в міжнародній організації, що працює в одному з регіонів Сомалі. Обидва вони сомалійського походження, хоча й з різних кланів.

Абдулрашид є керівником офісної групи, тоді як Насір є фінансовим менеджером у цьому ж офісі. Насір працював в організації близько 15 років і був одним із співробітників, які спочатку заснували поточний офіс. Абдулрашид приєднався до організації нещодавно.

Прихід Абдулрашида в офіс збігся з деякими операційними змінами, які включали модернізацію фінансових систем. Насір не міг працювати з новою системою, тому що він погано розбирався в комп'ютерах. Тому Абдулрашид вніс деякі зміни в офіс і перевів Насіра на посаду керівника програм, а також оголосив про вакансію фінансового менеджера. Насір стверджував, що нова система була запроваджена як спосіб позбутися його, оскільки Абдулрашид знав, що він із конкуруючого клану. З іншого боку, Абдулрашид стверджував, що не має жодного стосунку до впровадження нової фінансової системи, оскільки це було введено з головного офісу організації.

До запровадження нової фінансової системи гроші до офісу переказувалися фінансовому менеджеру за допомогою системи Hawala (альтернативний «переказ» грошових переказів, який існує поза традиційною банківською системою). Це зробило посаду дуже потужною, оскільки інші співробітники повинні були пройти через фінансового менеджера, щоб отримати гроші на свою діяльність.

Як це часто буває в Сомалі, посада людини в організації, особливо на рівні керівництва, має бути честю для її клану. Очікується, що вони будуть «боротися» за інтереси свого клану при розподілі ресурсів і послуг зі свого місця роботи. Це означає, що вони повинні гарантувати, що члени клану мають контракт на надання послуг; що більшість ресурсів їхньої організації, включно з продовольством, надходить їхньому клану, і вони гарантують, що чоловікам/жінкам їхніх кланів також надаються можливості працевлаштування в їхніх зонах впливу.

Таким чином, зміна ролі фінансового менеджера на програмну посаду означала, що Насір не лише втратив свою владну позицію, але й розцінив це як «пониження» його кланом, оскільки нова посада вилучила його з команди управління офісом. Підбадьорений своїм кланом, Насір відмовився від нової посади, а також відмовився передати фінансовий офіс, погрожуючи паралізувати діяльність організації в регіоні.

Наразі регіональний менеджер з кадрів попросив обох доповісти до регіонального офісу в Найробі для обговорення цього питання.

Історії один одного – як кожна людина розуміє ситуацію і чому

Історія Абдулрашида - Насір і його клан є проблемою.

Посада: Насір має передати ключі та документи фінансового офісу та прийняти посаду програмного офіцера або піти у відставку.

Інтереси:

Безпека: Попередня ручна система, яка включала систему грошових переказів Hawala, поставила офіс під загрозу. Фінансовий менеджер зберігав багато грошей як в офісі, так і в межах досяжності. Це стало ще більш загрозливим після того, як територія, де ми базуємося, потрапила під контроль груп міліції, які наполягають на тому, щоб організації, які працюють у цьому районі, мали платити їм «податки». І хто знає про ліквідну готівку, яка зберігається в офісі. Нова система хороша, оскільки платежі тепер можна здійснювати онлайн, і нам не потрібно тримати багато готівки в офісі, що допомагає мінімізувати ризик нападу ополченців.

З моменту приєднання до організації я попросив Насіра вивчити нову фінансову систему, але він не хотів і тому не міг працювати з новою системою.

Організаційні потреби: Наша організація розгорнула нову фінансову систему в усьому світі та очікує, що всі офіси на місцях використовуватимуть систему без винятку. Як офіс-менеджер, я тут, щоб переконатися, що цього дотримуються в нашому офісі. Я подав оголошення про пошук нового фінансового менеджера, який може використовувати нову систему, але я також запропонував Насіру нову посаду керівника програми, щоб він не втратив роботу. Але він відмовився.

Безпека роботи: Я залишив сім'ю в Кенії. Мої діти вчаться в школі, а сім'я живе в орендованому будинку. Вони мають залежати лише від мене. Якщо наш офіс не дотримується вказівок головного офісу, я втрачу роботу. Я не хочу поставити під загрозу благополуччя моєї родини через те, що один чоловік відмовляється вчитися та погрожує паралізувати наші операції.

Психологічні потреби: Клан Насіра погрожував мені, що якщо він втратить свою посаду, вони гарантують, що я теж втрачу роботу. Мій клан підтримав мене, і існує небезпека, що якщо це питання не буде вирішено, виникне міжклановий конфлікт, і мене звинуватять у його виникненні. Я також зайняв цю посаду з обіцянкою, що забезпечу перехід офісу на нову фінансову систему. Я не можу повернутися до свого слова, оскільки це питання честі.

Історія Насіра – Абдулрашид хоче віддати мою роботу людині свого клану

Посада: Я не прийму запропоновану мені нову посаду. Це пониження. Я в цій організації довше, ніж Абдулрашид. Я допоміг створити офіс, і мене слід звільнити від використання нової системи, оскільки я не можу навчитися користуватися комп’ютером у старості!

Інтереси:

Психологічні потреби: Завдяки тому, що я фінансовий менеджер у міжнародній організації та маю велику кількість готівки, я заслужив повагу не лише до мене, а й до мого клану. Люди дивитимуться на мене зверхньо, ​​коли почують, що я не можу вивчити нову систему, і це принесе ганьбу нашому клану. Люди також можуть сказати, що мене понизили в посаді, тому що я незаконно привласнив гроші організації, і це принесе ганьбу мені, моїй родині та моєму клану.

Безпека роботи: Мій молодший син щойно поїхав на навчання за кордон. Він залежить від мене, щоб оплатити його шкільні потреби. Зараз я не можу дозволити собі залишитися без роботи. Мені залишилося лише кілька років до пенсії, і я не можу знайти іншу роботу в своєму віці.

Організаційні потреби: Я той, хто домовився з моїм кланом, який тут домінує, щоб дозволити цій організації створити тут офіс. Абдулрашид повинен знати, що якщо організація продовжуватиме працювати тут, вони повинні дозволити мені продовжувати працювати фінансовим менеджером… використовуючи стару систему.

Проект медіації: приклад медіації, розроблений Васі Мусьоні, 2017

Поділитись

Статті по темі

Релігії в Ігболенді: різноманітність, актуальність і приналежність

Релігія є одним із соціально-економічних явищ, що беззаперечно впливає на людство в будь-якій точці світу. Як би це не здавалося священним, релігія не тільки важлива для розуміння існування будь-якого корінного населення, але також має політичне значення в міжетнічному контексті та контексті розвитку. Історичних та етнографічних свідчень про різні прояви та номенклатури феномену релігії чимало. Нація ігбо в південній Нігерії, по обидва боки річки Нігер, є однією з найбільших чорних підприємницьких культурних груп в Африці, з безпомилковим релігійним запалом, який передбачає сталий розвиток і міжетнічні взаємодії в межах традиційних кордонів. Але релігійний ландшафт Ігболенду постійно змінюється. До 1840 року домінуючою релігією ігбо була аборигенна або традиційна. Менш ніж через два десятиліття, коли в цьому регіоні почалася християнська місіонерська діяльність, з’явилася нова сила, яка зрештою змінила релігійний ландшафт корінного населення. Християнство стало карликом домінування останнього. До сторіччя християнства в Ігболенді іслам та інші менш гегемоністичні віросповідання виникли, щоб конкурувати з корінними релігіями Ігбо та християнством. У цьому документі відстежується релігійна диверсифікація та її функціональне значення для гармонійного розвитку в Ігболенді. Він черпає дані з опублікованих робіт, інтерв’ю та артефактів. У ньому стверджується, що з появою нових релігій релігійний ландшафт ігбо продовжуватиме урізноманітнюватись та/або адаптуватися, або для інклюзивності, або для ексклюзивності серед існуючих і нових релігій, для виживання ігбо.

Поділитись

Етнічна приналежність як інструмент заспокоєння релігійного екстремізму: приклад внутрішньодержавного конфлікту в Сомалі

Кланова система та релігія в Сомалі є двома найбільш помітними ідентичністями, які визначають фундаментальну соціальну структуру сомалійської нації. Ця структура була головним об'єднуючим фактором сомалійського народу. На жаль, ця сама система сприймається як камінь спотикання на шляху вирішення внутрішньодержавного конфлікту в Сомалі. Очевидно, що клан є центральною опорою соціальної структури в Сомалі. Це точка входу в засоби до існування сомалійців. У статті досліджується можливість трансформації домінування кланової спорідненості у можливість нейтралізації негативного впливу релігійного екстремізму. Стаття приймає теорію трансформації конфлікту, яку запропонував Джон Пол Ледерах. Філософським світоглядом статті є позитивний мир у висунутому Галтунгом. Первинні дані були зібрані за допомогою анкет, обговорень у фокус-групах (FGD) і напівструктурованих розкладів інтерв’ю за участю 223 респондентів, які знають про проблеми конфлікту в Сомалі. Вторинні дані були зібрані за допомогою літературного огляду книг і журналів. Дослідження визначило клан як потужну групу в Сомалі, яка може залучити релігійну екстремістську групу Аль-Шабаб до мирних переговорів. Неможливо перемогти Аль-Шабаб, оскільки він діє серед населення та має високу адаптивність, використовуючи асиметричну тактику ведення війни. Крім того, Аль-Шабаб сприймає уряд Сомалі як рукотворний і, отже, як нелегітимного, негідного партнера для переговорів. Крім того, залучення групи до переговорів є дилемою; демократії не ведуть переговорів з терористичними групами, щоб не легітимізувати їх як голос населення. Таким чином, клан стає зрозумілою одиницею, яка відповідає за переговори між урядом і релігійною екстремістською групою Аль-Шабаб. Клан також може відігравати ключову роль у налагодженні контактів з молоддю, яка є об’єктом кампаній радикалізації з боку екстремістських груп. Дослідження рекомендує співпрацювати з клановою системою в Сомалі, як важливою інституцією в країні, щоб забезпечити золоту середину в конфлікті та служити мостом між державою та релігійною екстремістською групою Аль-Шабаб. Кланова система, ймовірно, принесе домашнє вирішення конфлікту.

Поділитись

Комплексність у дії: міжконфесійний діалог і миротворчість у Бірмі та Нью-Йорку

Вступ Для спільноти, яка займається вирішенням конфліктів, надзвичайно важливо розуміти взаємодію багатьох факторів, які сходяться, щоб створити конфлікт між вірою та всередині неї...

Поділитись