Вестчестерська некомерційна організація прагне виправити розриви нашого суспільства та подолати розриви раси, етнічної приналежності та релігії, одна розмова за раз

9 вересня 2022, Уайт-Плейнс, Нью-Йорк – Округ Вестчестер є домом для багатьох некомерційних організацій, які працюють у різних сферах, щоб допомогти вирішити проблеми людства. Оскільки Сполучені Штати та багато інших країн дедалі більше поляризуються, одна організація, Міжнародний центр етно-релігійного посередництва (ICERMediation), очолює міжнародні зусилля з виявлення етнічних, расових і релігійних конфліктів і мобілізації ресурсів для підтримки миру та розбудови інклюзивні громади в країнах світу.

Новий логотип ICERM із прозорим фоном слогану

З моменту свого заснування в 2012 році ICERMediation бере активну участь у ряді громадських проектів з будівництва мостів, включаючи тренінги з етно-релігійної медіації, за допомогою яких учасники отримують можливість втручатися в етнічні, расові та релігійні конфлікти в різних секторах; Рух «Жити разом», який є позапартійним проектом спільнотного діалогу, який дозволяє на мить трансформуватися у світі бінарного мислення та ненависницької риторики; а також Міжнародна конференція з вирішення етнічних і релігійних конфліктів і розбудови миру, яка проводиться щороку в партнерстві з коледжами-учасниками в районі Нью-Йорка. Завдяки цій конференції ICERMediation об’єднує теорію, дослідження, практику та політику та будує міжнародні партнерства для інклюзії, справедливості, сталого розвитку та миру.

Цього року Manhattanville College виступає співорганізатором Міжнародної конференції з вирішення етнічних і релігійних конфліктів і розбудови миру. Конференція запланована на 28-29 вересня 2022 року в Reid Castle у Manhattanville College, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577. Запрошуються всі бажаючі. Конференція є відкритою для громадськості.

Конференція завершиться урочистим відкриттям Міжнародного дня богослов’я, мультирелігійного та глобального свята будь-якої людської душі, яка прагне спілкуватися зі своїм Творцем. У будь-якій мові, культурі, релігії та вираженні людської уяви Міжнародний день богослов’я є твердженням для всіх людей. Міжнародний день богослов'я виступає за право людини на релігійну свободу. Інвестиції громадянського суспільства у сприяння цьому невід’ємному праву всіх людей сприятимуть духовному розвитку нації, сприятимуть розмаїттю та захищатимуть релігійний плюралізм. Міжнародний день богослов'я заохочує міжрелігійний діалог. Через цю насичену та необхідну розмову невігластво безповоротно спростовується. Узгоджені зусилля цієї ініціативи спрямовані на сприяння глобальній підтримці запобігання та зменшення насильства на релігійному та расовому ґрунті, такого як насильницький екстремізм, злочини на ґрунті ненависті та тероризм, шляхом справжнього залучення, освіти, партнерства, наукової роботи та практики. Ці цілі, які не підлягають обговоренню, кожна людина має просувати та працювати над досягненням у своєму особистому житті, спільнотах, регіонах і націях. Ми запрошуємо всіх приєднатися до цього прекрасного та піднесеного дня роздумів, споглядання, спільноти, служіння, культури, ідентичності та діалогу.

 «Розвиток економіки, безпеки та навколишнього середовища й надалі зазнаватиме труднощів без попереднього вирішення питання мирного врегулювання релігійних та етнічних конфліктів», — сказав координатор зі зв’язків із громадськістю ICERMediation Спенсер Макнейрн під час Спеціального діалогу високого рівня ООН щодо підтвердження розвитку Африки як пріоритету системи ООН. «Ці розробки процвітатимуть, якщо ми зможемо підкреслити і співпрацювати для досягнення фундаментальної свободи релігії — міжнародної організації, яка має силу мотивувати, надихати та зцілювати».

Подолання суспільних розбіжностей і сприяння вирішенню конфліктів і розбудові миру глибоко вкорінені в житті та досвіді засновника та генерального директора ICERMediation, американця з Нігерії. Народжений після війни між Нігерією та Біафрою, д-р Безіл Угорджі мав враження від світу насильницького, політично напруженого пейзажу, який був результатом етно-релігійної напруженості, яка спалахнула після здобуття Нігерією незалежності від Британії. Відданий покращенню загальних цінностей, які сприяють взаєморозумінню, д-р Угорджі протягом восьми років приєднався до міжнародної католицької релігійної конгрегації в Німеччині, поки не прийняв героїчне рішення стати інструментом миру та присвятити решту свого життя розвитку культури мир між етнічними, расовими та релігійними групами в усьому світі, між ними та всередині них. Доктор Угорджі завжди зосереджувався на божественній природі кожної людини та вважає її визнання необхідним для досягнення глобального миру. Оскільки системний расизм вражає світ, що глобалізується, цивільних б’ють за їхню релігійну, етнічну чи расову зовнішність, а нерепрезентативні релігійні цінності кодифікуються в законі, д-р Угорджі побачив необхідність вирішити цю кризу знову, наголошуючи на визнанні божественної природи, яка тече через нас усіх.

Для висвітлення в ЗМІ, будь ласка Зв'яжіться з нами

Поділитись

Статті по темі

Комплексність у дії: міжконфесійний діалог і миротворчість у Бірмі та Нью-Йорку

Вступ Для спільноти, яка займається вирішенням конфліктів, надзвичайно важливо розуміти взаємодію багатьох факторів, які сходяться, щоб створити конфлікт між вірою та всередині неї...

Поділитись

Релігії в Ігболенді: різноманітність, актуальність і приналежність

Релігія є одним із соціально-економічних явищ, що беззаперечно впливає на людство в будь-якій точці світу. Як би це не здавалося священним, релігія не тільки важлива для розуміння існування будь-якого корінного населення, але також має політичне значення в міжетнічному контексті та контексті розвитку. Історичних та етнографічних свідчень про різні прояви та номенклатури феномену релігії чимало. Нація ігбо в південній Нігерії, по обидва боки річки Нігер, є однією з найбільших чорних підприємницьких культурних груп в Африці, з безпомилковим релігійним запалом, який передбачає сталий розвиток і міжетнічні взаємодії в межах традиційних кордонів. Але релігійний ландшафт Ігболенду постійно змінюється. До 1840 року домінуючою релігією ігбо була аборигенна або традиційна. Менш ніж через два десятиліття, коли в цьому регіоні почалася християнська місіонерська діяльність, з’явилася нова сила, яка зрештою змінила релігійний ландшафт корінного населення. Християнство стало карликом домінування останнього. До сторіччя християнства в Ігболенді іслам та інші менш гегемоністичні віросповідання виникли, щоб конкурувати з корінними релігіями Ігбо та християнством. У цьому документі відстежується релігійна диверсифікація та її функціональне значення для гармонійного розвитку в Ігболенді. Він черпає дані з опублікованих робіт, інтерв’ю та артефактів. У ньому стверджується, що з появою нових релігій релігійний ландшафт ігбо продовжуватиме урізноманітнюватись та/або адаптуватися, або для інклюзивності, або для ексклюзивності серед існуючих і нових релігій, для виживання ігбо.

Поділитись

Навернення до ісламу та етнічний націоналізм у Малайзії

Ця стаття є частиною більшого дослідницького проекту, який зосереджується на зростанні етнічного малайського націоналізму та переваги в Малайзії. Хоча зростання етнічного малайського націоналізму можна пояснити різними факторами, ця стаття особливо зосереджена на законі про навернення в іслам у Малайзії та на тому, чи посилив він настрої етнічної переваги малайців. Малайзія — багатоетнічна та багатоконфесійна країна, яка здобула незалежність у 1957 році від Британії. Малайці, будучи найбільшою етнічною групою, завжди вважали релігію ісламу невід’ємною частиною своєї ідентичності, що відокремлює їх від інших етнічних груп, привезених до країни під час британського колоніального панування. Хоча іслам є офіційною релігією, Конституція дозволяє мирно сповідувати інші релігії немалайськими малайзійцями, а саме етнічним китайцям та індійцям. Однак ісламський закон, який регулює мусульманські шлюби в Малайзії, передбачає, що немусульмани повинні прийняти іслам, якщо вони хочуть одружитися з мусульманами. У цій статті я стверджую, що закон про навернення в іслам використовувався як інструмент для посилення настроїв етнічного малайського націоналізму в Малайзії. Попередні дані були зібрані на основі інтерв'ю з малайськими мусульманами, які одружені з немалайцями. Результати показали, що більшість респондентів малайців вважають навернення в іслам обов'язковим, як того вимагає ісламська релігія та державне законодавство. Крім того, вони також не бачать причин, чому немалайці будуть заперечувати проти прийняття ісламу, оскільки після одруження діти автоматично вважатимуться малайцями відповідно до Конституції, яка також передбачає статус і привілеї. Погляди немалайців, які прийняли іслам, базувалися на вторинних інтерв’ю, проведених іншими вченими. Оскільки бути мусульманином асоціюється з малайцем, багато не-малайців, які навернулися, відчувають себе позбавленими почуття релігійної та етнічної ідентичності та відчувають тиск, щоб прийняти етнічну малайську культуру. Хоча зміна закону про навернення може бути складною, відкритий міжконфесійний діалог у школах і державних секторах може стати першим кроком до вирішення цієї проблеми.

Поділитись