Конфлікт незалежності Каталонії та єдності Іспанії

Що сталося? Історична довідка конфлікту

1 жовтня 2017 року в іспанській державі Каталонія пройшов референдум про незалежність від Іспанії. Проголосували 43% каталонців, а з тих, хто проголосував, 90% висловилися за незалежність. Іспанія оголосила референдум незаконним і заявила, що не визнає результати.

Рух за незалежність Каталонії знову пробудився після економічної кризи 2008 року після того, як він був бездіяльним. Безробіття в Каталонії зросло, як і сприйняття того, що центральний іспанський уряд несе відповідальність, і що Каталонії було б краще, якби вона могла функціонувати незалежно. Каталонія виступала за розширення автономії, але на національному рівні в 2010 році Іспанія відхилила запропоновані Каталонією реформи, посиливши симпатії до незалежності.

Озираючись назад, можна сказати, що розпад Іспанської імперії внаслідок успіху колоніальних рухів за незалежність та іспано-американської війни послабив Іспанію, зробивши її вразливою для громадянської війни. Коли генерал Франко, фашистський диктатор, консолідував країну в 1939 році, він заборонив каталонську мову. У результаті рух за незалежність Каталонії вважає себе антифашистським. Це викликало обурення серед деяких юніоністів, які також вважають себе антифашистами, і вважають, що їх класифікують несправедливо.

Історії один одного – як кожна людина розуміє ситуацію і чому

Незалежність Каталонії – Каталонія повинна залишити Іспанію.

Посада: Каталонію слід визнати незалежною нацією, вільною в самоврядуванні та не підпорядкованою законам Іспанії.

Інтереси: 

Легітимність процесу:  Більшість каталонців виступає за незалежність. Як сказав президент Каталонії Карлес Пуджмонт у своєму зверненні до Європейського Союзу, «демократичне вирішення майбутнього нації не є злочином». Ми використовуємо голосування та протести, які є мирними засобами, щоб висувати свої вимоги. Ми не можемо довіряти, що Сенат, який підтримує прем’єр-міністра Маріано Рахоя, ставиться до нас справедливо. Ми вже бачили насильство з боку національної поліції, коли проводили наші вибори. Вони намагалися розправитися з нашим правом на самовизначення. Вони не усвідомлювали, що це лише зміцнює нашу позицію.

Збереження культури: Ми стародавній народ. У 1939 році фашистський диктатор Франко вигнав нас до Іспанії, але ми не вважаємо себе іспанцями. Ми хочемо використовувати свою рідну мову в суспільному житті та дотримуватися законів власного парламенту. Наше культурне самовираження було придушене під час диктатури Франко. Ми розуміємо, що ми ризикуємо втратити те, чого не збережемо.

Економічний добробут: Каталонія – процвітаюча держава. Наші податки підтримують держави, які сплачують не так багато, як ми. Одним із гасел нашого руху є: «Мадрид грабує нас» — не лише нашу автономію, а й наші багатства. Щоб функціонувати незалежно, ми будемо значною мірою покладатися на наші зв’язки з іншими членами Європейського Союзу. Зараз ми ведемо бізнес з ЄС і хочемо продовжувати ці відносини. Ми вже маємо закордонні представництва в Каталонії. Ми сподіваємося, що ЄС визнає нову націю, яку ми створюємо, але ми усвідомлюємо, що нам також потрібно прийняти Іспанію, щоб стати членом.

прецедент: Ми звертаємося до Євросоюзу, щоб той визнав нас. Ми були б першою країною, яка вийшла б із члена єврозони, але утворення нових націй – не нове явище в Європі. Поділ націй, встановлений після Другої світової війни, не є статичним. Радянський Союз після розколу розпався на суверенні країни, і навіть останнім часом багато хто в Шотландії намагався відокремитися від Сполученого Королівства. Косово, Чорногорія та Сербія є відносно новими.

Єдність Іспанії – Каталонія повинна залишатися державою в складі Іспанії.

Посада: Каталонія є державою в Іспанії і не повинна намагатися відокремитися. Натомість він має прагнути задовольнити свої потреби в рамках існуючої структури.

Інтереси:

Легітимність процесу: Жовтневий 1st референдум був незаконним і вийшов за межі нашої Конституції. Місцева поліція допустила проведення незаконного голосування, якому вони повинні були запобігти. Для контролю над ситуацією довелося викликати нацполіцію. Ми запропонували провести нові законні вибори, які, на нашу думку, відновлять доброзичливість і демократію. Тим часом наш прем’єр-міністр Маріано Рахой використовує статтю 155, щоб усунути з посади президента Каталонії Карлеса Пуджмонта та звинуватити начальника каталонської поліції Хосепа Луїса Траперо в заколоті.

Збереження культури: Іспанія — це різноманітна нація, що складається з багатьох різних культур, кожна з яких робить свій внесок у національну ідентичність. Ми складаємось із сімнадцяти регіонів і пов’язані між собою мовою, культурою та вільним пересуванням наших членів. Багато людей в Каталонії відчувають сильне почуття іспанської ідентичності. На останніх легітимних виборах 40% проголосували за профспілки. Чи стануть вони переслідуваною меншістю, якщо незалежність піде вперед? Ідентичність не повинна бути взаємовиключною. Іспанцем, і каталонцем можна пишатися.

Економічний добробут:  Каталонія є цінним внеском у нашу загальну економіку, і якби вони відокремилися, ми б зазнали збитків. Ми хотіли б зробити все можливе, щоб запобігти цим втратам. Цілком правильно, що багатші регіони підтримують бідніші. Каталонія заборгувала національному уряду Іспанії, і очікується, що вона зробить внесок у виплату боргів Іспанії іншим країнам. У них є зобов'язання, які вони повинні визнати. Крім того, всі ці заворушення погані для туризму та нашої економіки. Вихід також зашкодить Каталонії, тому що великі компанії не захочуть вести там бізнес. Sabadell, наприклад, вже переніс свою штаб-квартиру в інший регіон.

прецедент: Каталонія - не єдиний регіон Іспанії, який висловив зацікавленість у відокремленні. Ми бачили, як баскський рух за незалежність пригнічений і трансформований. Зараз багато іспанців у регіоні Басків схильні висловлювати задоволення своїми стосунками з центральним урядом. Ми хотіли б зберегти мир і не відновлювати інтерес до незалежності в інших регіонах Іспанії.

Проект медіації: приклад медіації, розроблений Лаура Уолдман, 2017

Поділитись

Статті по темі

Комплексність у дії: міжконфесійний діалог і миротворчість у Бірмі та Нью-Йорку

Вступ Для спільноти, яка займається вирішенням конфліктів, надзвичайно важливо розуміти взаємодію багатьох факторів, які сходяться, щоб створити конфлікт між вірою та всередині неї...

Поділитись

Релігії в Ігболенді: різноманітність, актуальність і приналежність

Релігія є одним із соціально-економічних явищ, що беззаперечно впливає на людство в будь-якій точці світу. Як би це не здавалося священним, релігія не тільки важлива для розуміння існування будь-якого корінного населення, але також має політичне значення в міжетнічному контексті та контексті розвитку. Історичних та етнографічних свідчень про різні прояви та номенклатури феномену релігії чимало. Нація ігбо в південній Нігерії, по обидва боки річки Нігер, є однією з найбільших чорних підприємницьких культурних груп в Африці, з безпомилковим релігійним запалом, який передбачає сталий розвиток і міжетнічні взаємодії в межах традиційних кордонів. Але релігійний ландшафт Ігболенду постійно змінюється. До 1840 року домінуючою релігією ігбо була аборигенна або традиційна. Менш ніж через два десятиліття, коли в цьому регіоні почалася християнська місіонерська діяльність, з’явилася нова сила, яка зрештою змінила релігійний ландшафт корінного населення. Християнство стало карликом домінування останнього. До сторіччя християнства в Ігболенді іслам та інші менш гегемоністичні віросповідання виникли, щоб конкурувати з корінними релігіями Ігбо та християнством. У цьому документі відстежується релігійна диверсифікація та її функціональне значення для гармонійного розвитку в Ігболенді. Він черпає дані з опублікованих робіт, інтерв’ю та артефактів. У ньому стверджується, що з появою нових релігій релігійний ландшафт ігбо продовжуватиме урізноманітнюватись та/або адаптуватися, або для інклюзивності, або для ексклюзивності серед існуючих і нових релігій, для виживання ігбо.

Поділитись

Навернення до ісламу та етнічний націоналізм у Малайзії

Ця стаття є частиною більшого дослідницького проекту, який зосереджується на зростанні етнічного малайського націоналізму та переваги в Малайзії. Хоча зростання етнічного малайського націоналізму можна пояснити різними факторами, ця стаття особливо зосереджена на законі про навернення в іслам у Малайзії та на тому, чи посилив він настрої етнічної переваги малайців. Малайзія — багатоетнічна та багатоконфесійна країна, яка здобула незалежність у 1957 році від Британії. Малайці, будучи найбільшою етнічною групою, завжди вважали релігію ісламу невід’ємною частиною своєї ідентичності, що відокремлює їх від інших етнічних груп, привезених до країни під час британського колоніального панування. Хоча іслам є офіційною релігією, Конституція дозволяє мирно сповідувати інші релігії немалайськими малайзійцями, а саме етнічним китайцям та індійцям. Однак ісламський закон, який регулює мусульманські шлюби в Малайзії, передбачає, що немусульмани повинні прийняти іслам, якщо вони хочуть одружитися з мусульманами. У цій статті я стверджую, що закон про навернення в іслам використовувався як інструмент для посилення настроїв етнічного малайського націоналізму в Малайзії. Попередні дані були зібрані на основі інтерв'ю з малайськими мусульманами, які одружені з немалайцями. Результати показали, що більшість респондентів малайців вважають навернення в іслам обов'язковим, як того вимагає ісламська релігія та державне законодавство. Крім того, вони також не бачать причин, чому немалайці будуть заперечувати проти прийняття ісламу, оскільки після одруження діти автоматично вважатимуться малайцями відповідно до Конституції, яка також передбачає статус і привілеї. Погляди немалайців, які прийняли іслам, базувалися на вторинних інтерв’ю, проведених іншими вченими. Оскільки бути мусульманином асоціюється з малайцем, багато не-малайців, які навернулися, відчувають себе позбавленими почуття релігійної та етнічної ідентичності та відчувають тиск, щоб прийняти етнічну малайську культуру. Хоча зміна закону про навернення може бути складною, відкритий міжконфесійний діалог у школах і державних секторах може стати першим кроком до вирішення цієї проблеми.

Поділитись

Дослідження компонентів інтеракційної емпатії пар у міжособистісних стосунках за допомогою методу тематичного аналізу

Це дослідження намагалося визначити теми та компоненти інтеракційної емпатії в міжособистісних стосунках іранських пар. Емпатія між парами важлива в тому сенсі, що її відсутність може мати багато негативних наслідків на мікрорівні (стосунки пари), інституційному (сім’я) та макрорівні (суспільство). Дослідження проводилося з використанням якісного підходу та методу тематичного аналізу. Учасниками дослідження були 15 викладачів відділу комунікації та консультування, що працюють в державному університеті та університеті Азад, а також медіаексперти та сімейні консультанти з досвідом роботи більше десяти років, які були відібрані шляхом цілеспрямованої вибірки. Аналіз даних проводився за допомогою тематичного мережевого підходу Attride-Stirling. Аналіз даних проводився на основі триетапного тематичного кодування. Результати показали, що інтеракційна емпатія, як глобальна тема, має п’ять організаційних тем: емпатична внутрішня дія, емпатична взаємодія, цілеспрямована ідентифікація, комунікативне обрамлення та свідоме прийняття. Ці теми у артикульованій взаємодії одна з одною утворюють тематичну мережу інтерактивної емпатії пар у їхніх міжособистісних стосунках. Загалом результати дослідження показали, що інтерактивна емпатія може зміцнити міжособистісні стосунки між парами.

Поділитись