Мир і управління конфліктами в традиційному суспільстві йоруба

Аденії Юст Абоеджі 18 Грудня, 2019

Анотація:

Управління миром важливіше, ніж вирішення конфліктів. Дійсно, якщо мир ефективно керувати, не буде жодного конфлікту для вирішення. З огляду на те, що конфлікт є всюдисущою та неминучою частиною людського існування, ця стаття межує з тезою про імперативи миру та управління конфліктами (PCM) у людському суспільстві, використовуючи традиційну модель суспільства йоруба. Порівняльний аналіз PCM у суспільстві йоруба в традиційні та сучасні часи показує радикальний відхід від корінної структури PCM, яка стримувала ворожнечу та забезпечувала мирне співіснування. Покладаючись на якісний метод збору та аналізу даних, заснований на існуючих вторинних матеріалах, це дослідження спрямоване на систематичне вивчення надійної спадщини традиційної системи юриспруденції (TSJ) в Йорубаленді, такої як духо-позаюридична основа, використання маскаради, адміністрування вигадок із липового дерева, метод «мітли та ключа» та використання правових прислів’їв. Результати цього дослідження підтверджують, що вторгнення іноземної ідеології та запровадження західної колонізаторської моделі юриспруденції в африканському (і йоруба) середовищі, яке запровадило чужі методи, такі як судовий процес, стало грубим перериванням існуючого судового етосу. Таким чином, судовий процес є абсолютно неафриканським, враховуючи систему вірувань йоруба про те, що «після судового розгляду немає продовження товариства». Зрештою, нещодавнє відродження хрестового походу за альтернативне вирішення спорів (ADR) лише резонує із закликом повернутися до Йоруба TSJ з його низкою давніх місцевих механізмів, ретельно запроваджених і ревниво охороняються для ефективного PCM. Тому ми рекомендуємо, серед іншого, повернення до позасудового врегулювання, яке називається ADR.

Прочитати або завантажити повну статтю:

Aboyeji, Adeniyi Justus (2019). Мир і управління конфліктами в традиційному суспільстві йоруба

Завантажити

Journal of Living Together, 6 (1), стор. 201-224, 2019, ISSN: 2373-6615 (друк); 2373-6631 (онлайн).

@Article{Aboyeji2019
Назва = {Мир і управління конфліктами в традиційному суспільстві йоруба}
Автор = {Adeniyi Justus Aboyeji}
Url = {https://icermediation.org/conflict-management-in-traditional-yoruba-society/}
ISSN = {2373-6615 (Друк); 2373-6631 (онлайн)}
Рік = {2019}
Дата = {2019-12-18}
Журнал = {Journal of Living Together}
Обсяг = {6}
Кількість = {1}
Сторінки = {201-224 }
Видавництво = {Міжнародний центр етнорелігійної медіації}
Адреса = {Маунт-Вернон, Нью-Йорк}
Видання = {2019}.

Переглянути або завантажити повну статтю

Поділитись

Categories: Журнал Жити разом

Ключові слова: альтернативне вирішення спору, мир і управління конфліктами, традиційна система юриспруденції, йоруба

Аденії Юст Абоеджі

Статті по темі

Комунікація, культура, організаційна модель і стиль: приклад Walmart

Анотація Метою цієї статті є дослідження та пояснення організаційної культури – основоположних припущень, спільних цінностей і системи вірувань –…

Поділитись

Василь Угорджі, Ph.D. Жовтень 23, 2022

Релігії в Ігболенді: різноманітність, актуальність і приналежність

Релігія є одним із соціально-економічних явищ, що беззаперечно впливає на людство в будь-якій точці світу. Як би це не здавалося священним, релігія не тільки важлива для розуміння існування будь-якого корінного населення, але також має політичне значення в міжетнічному контексті та контексті розвитку. Історичних та етнографічних свідчень про різні прояви та номенклатури феномену релігії чимало. Нація ігбо в південній Нігерії, по обидва боки річки Нігер, є однією з найбільших чорних підприємницьких культурних груп в Африці, з безпомилковим релігійним запалом, який передбачає сталий розвиток і міжетнічні взаємодії в межах традиційних кордонів. Але релігійний ландшафт Ігболенду постійно змінюється. До 1840 року домінуючою релігією ігбо була аборигенна або традиційна. Менш ніж через два десятиліття, коли в цьому регіоні почалася християнська місіонерська діяльність, з’явилася нова сила, яка зрештою змінила релігійний ландшафт корінного населення. Християнство стало карликом домінування останнього. До сторіччя християнства в Ігболенді іслам та інші менш гегемоністичні віросповідання виникли, щоб конкурувати з корінними релігіями Ігбо та християнством. У цьому документі відстежується релігійна диверсифікація та її функціональне значення для гармонійного розвитку в Ігболенді. Він черпає дані з опублікованих робіт, інтерв’ю та артефактів. У ньому стверджується, що з появою нових релігій релігійний ландшафт ігбо продовжуватиме урізноманітнюватись та/або адаптуватися, або для інклюзивності, або для ексклюзивності серед існуючих і нових релігій, для виживання ігбо.

Поділитись

Егоді Ученду Листопад 17, 2023

Розбудова стійких спільнот: орієнтовані на дітей механізми відповідальності для спільноти єзидів після геноциду (2014)

Це дослідження зосереджено на двох напрямках, за допомогою яких можна застосовувати механізми підзвітності в епоху спільноти єзидів після геноциду: судовому та несудовому. Правосуддя перехідного періоду – це унікальна посткризова можливість підтримати перехід громади та сприяти почуттю стійкості та надії за допомогою стратегічної багатовимірної підтримки. Немає універсального підходу для всіх у цих типах процесів, і в цьому документі враховано низку важливих факторів у створенні основи для ефективного підходу не лише до утримання членів Ісламської держави Іраку та Леванту (ІДІЛ). нести відповідальність за свої злочини проти людяності, але надати членам єзидів, особливо дітям, можливість відновити відчуття незалежності та безпеки. Роблячи це, дослідники викладають міжнародні стандарти зобов’язань дітей у сфері прав людини, уточнюючи, які є актуальними в іракському та курдському контекстах. Потім, аналізуючи уроки, отримані з тематичних досліджень подібних сценаріїв у Сьєрра-Леоне та Ліберії, дослідження рекомендує міждисциплінарні механізми підзвітності, які зосереджені на заохоченні участі та захисту дітей у контексті єзидів. Передбачені конкретні шляхи, за допомогою яких діти можуть і повинні брати участь. Інтерв’ю в Іракському Курдистані з сімома дітьми, які пережили полон ІДІЛ, дозволило отримати інформацію з перших вуст про поточні прогалини в задоволенні їхніх потреб після полону та призвело до створення профілів бойовиків ІДІЛ, пов’язуючи ймовірних винних із конкретними порушеннями міжнародного права. Ці відгуки дають унікальне уявлення про досвід молодих єзидів, які пережили цю подію, і, аналізуючи їх у ширшому релігійному, громадському та регіональному контекстах, дають ясність у цілісних наступних кроках. Дослідники сподіваються передати відчуття терміновості створення ефективних механізмів правосуддя перехідного періоду для спільноти єзидів і закликають конкретних учасників, а також міжнародну спільноту використовувати універсальну юрисдикцію та сприяти створенню Комісії правди та примирення (TRC) як некаральний спосіб вшанування досвіду єзидів, вшановуючи досвід дитини.

Поділитись