Вітальне слово на щорічній міжнародній конференції з вирішення етнічних і релігійних конфліктів і розбудови миру 2014 року

Доброго ранку усім!

Від імені Ради директорів ICERM, спонсорів, персоналу, волонтерів і партнерів я маю щиру честь і високий привілей вітати всіх вас на Першій щорічній міжнародній конференції з вирішення етнічних і релігійних конфліктів і розбудови миру.

Я хочу подякувати вам усім за те, що ви знайшли час у своєму напруженому графіку (або на пенсії), щоб приєднатися до нас у цій нагоді. Це так чудово бачити та бути в компанії такої кількості відомих учених, практиків вирішення конфліктів, політиків, лідерів та студентів з багатьох країн світу. Хочу зазначити, що багато хто хотів би бути сьогодні тут, але з певних причин не змогли. Деякі з них спостерігають за подією онлайн, поки ми розмовляємо. Отже, дозвольте мені також привітати нашу онлайн-спільноту на цій конференції.

Через цю міжнародну конференцію ми хочемо передати світові повідомлення надії, особливо молоді та дітям, які відчувають розчарування через часті, безперервні та насильницькі етнічні та релігійні конфлікти, з якими ми зараз стикаємося.

ХХІ століття продовжує переживати хвилі етнічного та релігійного насильства, що робить його однією з найбільш руйнівних загроз для миру, політичної стабілізації, економічного зростання та безпеки в нашому світі. Ці конфлікти призвели до вбивства та каліцтва десятків тисяч і переміщення сотень тисяч, посіявши зерно для ще більшого насильства в майбутньому.

Для нашої першої щорічної міжнародної конференції ми обрали тему: «Переваги етнічної та релігійної ідентичності в посередництві в конфліктах і розбудові миру». Дуже часто відмінності в етнічній приналежності та релігійних традиціях розглядаються як недолік мирного процесу. Настав час змінити ці припущення та знову відкрити для себе переваги, які пропонують ці відмінності. Ми вважаємо, що суспільства, які складаються із злиття етнічних груп і релігійних традицій, пропонують в основному невивчені ресурси для політиків, донорських і гуманітарних установ, а також посередницьких практиків, які працюють, щоб допомогти їм.

Тому ця конференція має на меті представити позитивний погляд на етнічні та релігійні групи та їхню роль у вирішенні конфліктів і розбудові миру. Доповіді для презентації на цій конференції та подальша публікація підтримають зміщення уваги від етнічних і релігійних відмінностей та їхніх недоліків до пошуку та використання спільних рис і переваг культурно різноманітного населення. Мета полягає в тому, щоб допомогти один одному відкрити для себе те, що ці групи населення можуть запропонувати для пом’якшення конфлікту, просування миру та зміцнення економіки для покращення всіх.

Метою цієї конференції є допомогти нам пізнати один одного та побачити наші зв’язки та спільні риси у спосіб, який не був доступний у минулому; надихнути на нове мислення, стимулювати ідеї, дослідження, діалог і ділитися емпіричними звітами, які представить і підтвердять докази численних переваг, які пропонує багатоетнічне та багатоконфесійне населення для сприяння миру та підвищення соціального та економічного добробуту.

Ми підготували для вас захоплюючу програму; програма, яка включає основну промову, висновки експертів і панельні дискусії. Ми впевнені, що завдяки цій діяльності ми отримаємо нові теоретичні та практичні інструменти та навички, які допоможуть запобігти та вирішити етнічні та релігійні конфлікти в нашому світі.

ICERM приділяє велику увагу відвертим дискусіям у дусі взаємності, взаємної довіри та доброї волі. Ми віримо, що спірні питання потрібно вирішувати приватно і тихо, а складні проблеми не можна вирішити простим проведенням насильницьких демонстрацій, державних переворотів, війн, вибухів, вбивств, терористичних нападів і різанини або заголовками в пресі. Як сказав Дональд Горовіц у своїй книзі, Етнічні групи в конфлікті, «Лише шляхом взаємного обговорення та доброї волі можна досягти мирного врегулювання».

З усією скромністю я хотів би додати, що те, що розпочалося у 2012 році як скромний проект, спрямований на пропонування альтернативних методів запобігання, розв’язання та навчання людей міжетнічним та міжрелігійним конфліктам, сьогодні стало активною некомерційною організацією та міжнародним рухом. , що втілює дух спільноти та мережу будівельників мостів з багатьох країн світу. Для нас велика честь мати серед нас деяких наших будівельників мостів. Деякі з них приїхали зі своїх країн, щоб відвідати цю конференцію в Нью-Йорку. Вони невтомно працювали, щоб ця подія стала можливою.

Я хотів би скористатися цією нагодою, щоб подякувати нашим членам ради, особливо голові ради директорів д-ру Дайанні Вуаньє. З 2012 року доктор Діанна та я за допомогою членів правління працювали день і ніч, щоб зробити ICERM функціонуючою організацією. На жаль, доктор Діанна Вуаньє сьогодні фізично не присутня з нами через деякі термінові потреби, які раптово виникли. Я хочу прочитати частину повідомлення, яке я отримав від неї кілька годин тому:

"Привіт мій любий друже,

Ви заслужили в мене таку велику віру та захоплення, що я не сумніваюся, що все, до чого ви доклали руку протягом цих найближчих днів, матиме значний успіх.

Я буду духом з вами та іншими нашими членами, поки мене не буде, і з нетерпінням чекаю почути про кожну мить, коли конференція збирається разом і святкує те, що стає можливим, коли люди готові приділити свою турботу та увагу найважливішому всіх цілей, мир.

Мені боляче на серці від думки про те, що я не буду поруч, щоб подати руку допомоги та підбадьорити цю подію, але я маю вірити, що найвище благо розгортається так, як має бути». Це було від доктора Діанни Вуаньє, голови правління.

Особливим чином я хотів би публічно відзначити підтримку, яку ми отримали від важливої ​​людини в моєму житті. Без терпіння, щедрої фінансової підтримки, заохочення, технічної та професійної допомоги, а також відданості справі виховання культури миру цієї людини ця організація не існувала б. Будь ласка, приєднайтеся до мене, щоб подякувати моїй прекрасній дружині Діомарис Гонсалес. Діомаріс є найміцнішою опорою ICERM. Оскільки день конференції наближався, вона взяла два дні від своєї важливої ​​роботи, щоб переконатися, що ця конференція пройшла успішно. Я також не забуду відзначити роль моєї свекрухи, Діомарес Гонсалес, яка тут з нами.

І, нарешті, ми дуже раді мати з нами людину, яка краще за більшість із нас розуміє питання, які ми хочемо обговорити на цій конференції. Вона релігійний лідер, письменниця, активістка, аналітик, професійний оратор і кадровий дипломат. Вона в минулому була Послом з особливих доручень у справах міжнародної релігійної свободи Сполучених Штатів Америки. Протягом останніх чотирьох з половиною років, 2 років підготовки та одностайного проходження слухань у Сенаті США, а також 2 з половиною років перебування на посаді, вона мала привілей і честь служити першим афроамериканським президентом Сполучених Штатів.

Призначена Президентом Бараком Обамою Послом Сполучених Штатів з особливих доручень з питань міжнародної релігійної свободи, вона була головним радником як Президента Сполучених Штатів, так і Державного секретаря з питань свободи віросповідання в усьому світі. Вона була першою афроамериканкою і першою жінкою на цій посаді. Вона була 3-м послом з особливих доручень з моменту його створення та представляла Сполучені Штати у понад 25 країнах і понад 00 дипломатичних заходах, інтегруючи свободу віросповідання в пріоритети зовнішньої політики та національної безпеки США

Міжнародний впливовий діяч і стратег успіху, відомий своїм талантом налагоджувати мости та відмінною дипломатією з гідністю, вона щойно була названа ПОЧЕТНИМ ВІДВІДУЮЧИМ НАУЧНИКОМ Католицького університету Америки на 2014 рік і була запрошена стати науковим співробітником Оксфордського університету в Лондоні.

Журнал ESSENCE назвав її однією з 40 ТОП-потужних жінок разом із першою леді Мішель Обамою (2011), а журнал MOVES нещодавно назвав її однією з ТОП-2013 жінок-потужників XNUMX року на червоній доріжці в Нью-Йорку.

Вона є лауреатом кількох нагород, у тому числі премії «Жінка сумління» від ООН, премії Мартіна Лютера Кінга, премії далекоглядного лідера, премії миру імені Джудіт Голлістер і премії Греції за державну службу, а також є автором десяти книги, три з яких є бестселерами, у тому числі «Надто благословенна, щоб бути стресованою: слова мудрості для рухомих жінок» (Томас Нельсон).

Щодо почестей і яскравих подій у своєму житті, вона цитує: «Я віруючий підприємець, який об’єднує бізнес, релігійних і політичних лідерів по всьому світу».

Сьогодні вона тут, щоб поділитися з нами своїм досвідом об’єднання етнічних і релігійних груп у країнах по всьому світу та допомогти нам зрозуміти Переваги етнічної та релігійної ідентичності в посередництві в конфліктах і розбудові миру.

Пані та панове, будь ласка, приєднайтеся до мене, щоб привітати основного спікера нашої Першої щорічної міжнародної конференції з вирішення етнічних і релігійних конфліктів і розбудови миру, посла Сьюзан Джонсон Кук.

Цю промову було виголошено на 1-й щорічній міжнародній конференції Міжнародного центру етно-релігійної медіації з вирішення етнічних і релігійних конфліктів і розбудови миру, яка відбулася в Нью-Йорку, США, 1 жовтня 2014 р. Темою конференції було: «Переваги Етнічна та релігійна ідентичність у посередництві в конфлікті та розбудові миру».

Привітальні слова:

Безіл Угорджі, засновник і генеральний директор Міжнародного центру етно-релігійної медіації, Нью-Йорк.

Головний спікер:

Посол Сьюзан Джонсон Кук, 3-й Посол з особливих доручень у справах міжнародної релігійної свободи Сполучених Штатів Америки.

Модератор ранку:

Франциско Пуччіарелло.

Поділитись

Статті по темі

Комплексність у дії: міжконфесійний діалог і миротворчість у Бірмі та Нью-Йорку

Вступ Для спільноти, яка займається вирішенням конфліктів, надзвичайно важливо розуміти взаємодію багатьох факторів, які сходяться, щоб створити конфлікт між вірою та всередині неї...

Поділитись

Релігії в Ігболенді: різноманітність, актуальність і приналежність

Релігія є одним із соціально-економічних явищ, що беззаперечно впливає на людство в будь-якій точці світу. Як би це не здавалося священним, релігія не тільки важлива для розуміння існування будь-якого корінного населення, але також має політичне значення в міжетнічному контексті та контексті розвитку. Історичних та етнографічних свідчень про різні прояви та номенклатури феномену релігії чимало. Нація ігбо в південній Нігерії, по обидва боки річки Нігер, є однією з найбільших чорних підприємницьких культурних груп в Африці, з безпомилковим релігійним запалом, який передбачає сталий розвиток і міжетнічні взаємодії в межах традиційних кордонів. Але релігійний ландшафт Ігболенду постійно змінюється. До 1840 року домінуючою релігією ігбо була аборигенна або традиційна. Менш ніж через два десятиліття, коли в цьому регіоні почалася християнська місіонерська діяльність, з’явилася нова сила, яка зрештою змінила релігійний ландшафт корінного населення. Християнство стало карликом домінування останнього. До сторіччя християнства в Ігболенді іслам та інші менш гегемоністичні віросповідання виникли, щоб конкурувати з корінними релігіями Ігбо та християнством. У цьому документі відстежується релігійна диверсифікація та її функціональне значення для гармонійного розвитку в Ігболенді. Він черпає дані з опублікованих робіт, інтерв’ю та артефактів. У ньому стверджується, що з появою нових релігій релігійний ландшафт ігбо продовжуватиме урізноманітнюватись та/або адаптуватися, або для інклюзивності, або для ексклюзивності серед існуючих і нових релігій, для виживання ігбо.

Поділитись

Навернення до ісламу та етнічний націоналізм у Малайзії

Ця стаття є частиною більшого дослідницького проекту, який зосереджується на зростанні етнічного малайського націоналізму та переваги в Малайзії. Хоча зростання етнічного малайського націоналізму можна пояснити різними факторами, ця стаття особливо зосереджена на законі про навернення в іслам у Малайзії та на тому, чи посилив він настрої етнічної переваги малайців. Малайзія — багатоетнічна та багатоконфесійна країна, яка здобула незалежність у 1957 році від Британії. Малайці, будучи найбільшою етнічною групою, завжди вважали релігію ісламу невід’ємною частиною своєї ідентичності, що відокремлює їх від інших етнічних груп, привезених до країни під час британського колоніального панування. Хоча іслам є офіційною релігією, Конституція дозволяє мирно сповідувати інші релігії немалайськими малайзійцями, а саме етнічним китайцям та індійцям. Однак ісламський закон, який регулює мусульманські шлюби в Малайзії, передбачає, що немусульмани повинні прийняти іслам, якщо вони хочуть одружитися з мусульманами. У цій статті я стверджую, що закон про навернення в іслам використовувався як інструмент для посилення настроїв етнічного малайського націоналізму в Малайзії. Попередні дані були зібрані на основі інтерв'ю з малайськими мусульманами, які одружені з немалайцями. Результати показали, що більшість респондентів малайців вважають навернення в іслам обов'язковим, як того вимагає ісламська релігія та державне законодавство. Крім того, вони також не бачать причин, чому немалайці будуть заперечувати проти прийняття ісламу, оскільки після одруження діти автоматично вважатимуться малайцями відповідно до Конституції, яка також передбачає статус і привілеї. Погляди немалайців, які прийняли іслам, базувалися на вторинних інтерв’ю, проведених іншими вченими. Оскільки бути мусульманином асоціюється з малайцем, багато не-малайців, які навернулися, відчувають себе позбавленими почуття релігійної та етнічної ідентичності та відчувають тиск, щоб прийняти етнічну малайську культуру. Хоча зміна закону про навернення може бути складною, відкритий міжконфесійний діалог у школах і державних секторах може стати першим кроком до вирішення цієї проблеми.

Поділитись