Культурний конфлікт між батьками-іммігрантами та американськими лікарями

Що сталося? Історична довідка конфлікту

Лія Лі — дитина народності хмонг, яка страждає на епілепсію, і знаходиться в центрі цього культурного конфлікту між її батьками-іммігрантами та американськими лікарями, які намагаються забезпечити їй найкращий догляд. Лія, яка є чотирнадцятою дитиною Нао Као та Фуа Лі, має свій перший напад у віці трьох місяців після того, як її старша сестра зачиняє двері. Подружжя Лі вважає, що гучний шум вигнав душу Лії з її тіла, і її доставляють до Медичного центру Мерсед (MCMC) у Мерседі, штат Каліфорнія, де їй діагностують важку епілепсію. Однак батьки Лії вже визначили її стан як qaug dab peg, що перекладається як «дух ловить вас, і ви падаєте». Цей стан є ознакою зв’язку з духовним світом і є знаком пошани в культурі хмонг. Незважаючи на те, що Лі стурбовані здоров’ям своєї дочки, вони також раді, що вона може стати txiv neeb, або шаманка, коли вона дозріє.

Лікарі призначають складну схему лікування, якої батьки Лії важко дотримуються. Судоми тривають, і Лії продовжують відвозити Лію до MCMC для отримання медичної допомоги, а також займатися Neeb, або традиційні ліки вдома, такі як розтирання монет, принесення в жертву тварин і принесення a txiv neeb відкликати її душу. Оскільки Лі вважають, що західна медицина погіршує стан Лії та перешкоджає їхнім традиційним методам, вони припиняють її давати їй відповідно до вказівок. Лія починає виявляти ознаки когнітивних розладів, і її основний лікар повідомляє про Ліс у служби захисту дітей за те, що вони не надають їй належного догляду. Лію відправляють у прийомну сім’ю, де їй ретельно дають ліки, але напади тривають.

Історії один одного – як кожна людина розуміє ситуацію і чому

Розповідь лікарів MCMC – Проблема у Ліїних батьків.

Посада: Ми знаємо, що краще для Лії, а її батьки не в змозі піклуватися про неї.

Інтереси:

Безпека / Безпека: Стан Лії — це не що інше, як неврологічний розлад, який можна вилікувати, лише призначивши додаткові ліки. Судоми Лії тривають, тому ми знаємо, що Лі не надають Лії належного догляду. Ми хвилюємося за безпеку дитини, тому повідомили про Ліс у служби захисту дітей.

Самооцінка / Повага: Лі так зневажливо ставилися до нас і персоналу лікарні. Вони спізнюються майже на всі зустрічі. Вони кажуть, що дадуть ліки, які ми виписали, але потім йдуть додому і роблять щось зовсім інше. Ми є навченими медичними працівниками, і ми знаємо, що краще для Лії.

Розповідь батьків Лії – Лікарі MCMC – це проблема.

Посада: Лікарі не знають, що краще для Лії. Їхні ліки погіршують її стан. Лію треба лікувати нашими нееб.

Інтереси:

Безпека / Безпека: Ми не розуміємо ліків лікаря – як можна лікувати тіло, не лікуючи душу? Лікарі можуть вилікувати деякі хвороби тіла, але Лія хворіє через свою душу. На Лію нападає злий дух, і ліки лікаря роблять наше духовне лікування для неї менш ефективним. Ми переживаємо за безпеку нашої дитини. Лію від нас забрали, тепер їй стає гірше.

Самооцінка / Повага: Лікарі нічого не знають ні про нас, ні про нашу культуру. Коли Лія народилася в цій лікарні, її плаценту спалили, але її мали поховати, щоб її душа могла повернутися туди після смерті. Лія лікується від того, що вони називають «епілепсією». Ми не знаємо, що це означає. Лія має qaug dab кілок, і лікарі ніколи не запитували нас, що, на нашу думку, з нею не так. Вони не послухають нас, коли ми спробуємо пояснити, що на її душу нападає злий дух. Одного разу, коли душа Лії покличеться назад у її тіло, вона стане txiv neeb і принесе велику честь нашій родині.

посилання

Фадіман, А. (1997). Дух ловить вас, і ви падаєте: дитина хмонг, її американські лікарі та зіткнення двох культур. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус і Жиру.

Проект медіації: приклад медіації, розроблений Грейс Хаскін, 2018

Поділитись

Статті по темі

Релігії в Ігболенді: різноманітність, актуальність і приналежність

Релігія є одним із соціально-економічних явищ, що беззаперечно впливає на людство в будь-якій точці світу. Як би це не здавалося священним, релігія не тільки важлива для розуміння існування будь-якого корінного населення, але також має політичне значення в міжетнічному контексті та контексті розвитку. Історичних та етнографічних свідчень про різні прояви та номенклатури феномену релігії чимало. Нація ігбо в південній Нігерії, по обидва боки річки Нігер, є однією з найбільших чорних підприємницьких культурних груп в Африці, з безпомилковим релігійним запалом, який передбачає сталий розвиток і міжетнічні взаємодії в межах традиційних кордонів. Але релігійний ландшафт Ігболенду постійно змінюється. До 1840 року домінуючою релігією ігбо була аборигенна або традиційна. Менш ніж через два десятиліття, коли в цьому регіоні почалася християнська місіонерська діяльність, з’явилася нова сила, яка зрештою змінила релігійний ландшафт корінного населення. Християнство стало карликом домінування останнього. До сторіччя християнства в Ігболенді іслам та інші менш гегемоністичні віросповідання виникли, щоб конкурувати з корінними релігіями Ігбо та християнством. У цьому документі відстежується релігійна диверсифікація та її функціональне значення для гармонійного розвитку в Ігболенді. Він черпає дані з опублікованих робіт, інтерв’ю та артефактів. У ньому стверджується, що з появою нових релігій релігійний ландшафт ігбо продовжуватиме урізноманітнюватись та/або адаптуватися, або для інклюзивності, або для ексклюзивності серед існуючих і нових релігій, для виживання ігбо.

Поділитись

Комплексність у дії: міжконфесійний діалог і миротворчість у Бірмі та Нью-Йорку

Вступ Для спільноти, яка займається вирішенням конфліктів, надзвичайно важливо розуміти взаємодію багатьох факторів, які сходяться, щоб створити конфлікт між вірою та всередині неї...

Поділитись