Дослідження зв’язку між валовим внутрішнім продуктом (ВВП) і кількістю загиблих внаслідок етно-релігійних конфліктів у Нігерії

Доктор Юсуф Адам Марафа

Анотація:

У цій статті досліджується зв’язок між валовим внутрішнім продуктом (ВВП) і кількістю загиблих внаслідок етно-релігійних конфліктів у Нігерії. Він аналізує як збільшення економічного зростання посилює етнорелігійні конфлікти, а зниження економічного зростання пов’язане зі зменшенням етнорелігійних конфліктів. Щоб знайти суттєвий зв’язок між етно-релігійними чварами та економічним зростанням Нігерії, у цій статті застосовано підхід кількісного дослідження з використанням кореляції між ВВП і кількістю загиблих. Дані про кількість загиблих були отримані від Nigeria Security Tracker через Раду з міжнародних відносин; Дані про ВВП були зібрані через Світовий банк і Trading Economics. Ці дані були зібрані за 2011–2019 роки. Отримані результати показують, що етно-релігійні конфлікти в Нігерії мають значний позитивний зв’язок з економічним зростанням; таким чином, регіони з високим рівнем бідності більш схильні до етно-релігійних конфліктів. Докази позитивної кореляції між ВВП і кількістю загиблих у цьому дослідженні вказують на те, що можна провести подальші дослідження, щоб знайти вирішення цих явищ.

Завантажте цю статтю

Марафа, Ю.А. (2022). Дослідження зв’язку між валовим внутрішнім продуктом (ВВП) і кількістю загиблих внаслідок етно-релігійних конфліктів у Нігерії. Journal of Living Together, 7(1), 58-69.

Пропоноване цитування:

Марафа, Ю.А. (2022). Дослідження зв’язку між валовим внутрішнім продуктом (ВВП) і кількістю загиблих внаслідок етно-релігійних конфліктів у Нігерії. Journal of Living Together, 7(1), 58-69. 

Інформація про статтю:

@Стаття{Marafa2022}
Title = {Дослідження зв’язку між валовим внутрішнім продуктом (ВВП) і кількістю загиблих внаслідок етно-релігійних конфліктів у Нігерії}
Автор = {Юсуф Адам Марафа}
Url = {https://icermediation.org/examining-the-relationship-between-gross-domestic-product-gdp-and-the-death-toll-resulting-from-ethno-religious-conflicts-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (Друк); 2373-6631 (онлайн)}
Рік = {2022}
Дата = {2022-12-18}
Журнал = {Journal of Living Together}
Обсяг = {7}
Кількість = {1}
Сторінки = {58-69}
Видавництво = {Міжнародний центр етнорелігійної медіації}
Адреса = {White Plains, New York}
Видання = {2022}.

Вступ

Багато країн переживають різні конфлікти, а у випадку з Нігерією етно-релігійні конфлікти сприяли руйнуванню економічної системи країни. На соціально-економічний розвиток нігерійського суспільства величезний вплив зробили етно-релігійні конфлікти. Втрата невинних людей сприяє поганому соціально-економічному розвитку країни через меншу кількість іноземних інвестицій, які могли б стимулювати економічне зростання (Genyi, 2017). Подібним чином деякі частини Нігерії були в стані величезних конфліктів через бідність; таким чином, економічна нестабільність призводить до насильства в країні. Країна пережила дивні ситуації через ці релігійні конфлікти, які впливають на мир, стабільність і безпеку.

Етно-релігійні конфлікти в різних країнах, таких як Гана, Нігер, Джибуті, Кот-д'Івуар, вплинули на їх соціально-економічні структури. Емпіричне дослідження показало, що конфлікт є основною причиною відставання в країнах, що розвиваються (Iyoboyi, 2014). Таким чином, Нігерія є однією з тих країн, які стикаються з гострими політичними проблемами через етнічні, релігійні та регіональні поділи. Нігерія є однією з найбільш розділених країн у світі з точки зору етнічної приналежності та релігії, і має довгу історію нестабільності та релігійних конфліктів. Нігерія була домом для багатоетнічних груп з часів її незалежності в 1960 році; там проживають майже 400 етнічних груп разом із кількома релігійними групами (Gamba, 2019). Багато людей стверджують, що зі зменшенням етно-релігійних конфліктів у Нігерії економіка країни зростатиме. Однак уважніше вивчення показує, що обидві змінні прямо пропорційні одна одній. У цій статті досліджується взаємозв’язок між соціально-економічним становищем Нігерії та етно-релігійними конфліктами, які призводять до загибелі невинних громадян.

Двома змінними, які вивчалися в цій статті, були валовий внутрішній продукт (ВВП) і кількість загиблих. Валовий внутрішній продукт — це загальна грошова або ринкова вартість товарів і послуг, вироблених економікою країни за один рік. Він використовується в усьому світі для позначення економічного стану країни (Бондаренко, 2017). З іншого боку, кількість загиблих означає «кількість людей, які померли внаслідок такої події, як війна чи нещасний випадок» (Кембриджський словник, 2020). Таким чином, у цьому документі обговорювалося число загиблих внаслідок етно-релігійних конфліктів у Нігерії, досліджуючи його зв’язок із соціально-економічним зростанням країни.

Огляд літератури

Етнічні та етнорелігійні конфлікти в Нігерії

Релігійні конфлікти, з якими Нігерія стикається з 1960 року, залишаються поза контролем, оскільки кількість загиблих невинних людей зростає. У країні зростає незахищеність, крайня бідність і високий рівень безробіття; таким чином, країна далека від досягнення економічного процвітання (Gamba, 2019). Етно-релігійні конфлікти завдають значних збитків економіці Нігерії, оскільки вони сприяють коливанням, дезінтеграції та розпорошенню економіки (Çancı & Odukoya, 2016).

Етнічна ідентичність є найвпливовішим джерелом ідентичності в Нігерії, і основними етнічними групами є ігбо, що живуть на південному сході, йоруба на південному заході та хауса-фулані на півночі. Розподіл багатьох етнічних груп впливає на прийняття урядових рішень, оскільки етнічна політика відіграє значну роль в економічному розвитку країни (Gamba, 2019). Однак релігійні групи створюють більше проблем, ніж етнічні групи. Двома основними релігіями є іслам на півночі та християнство на півдні. Genyi (2017) підкреслив, що «центральне значення етнічної та релігійної ідентичності в політиці та національному дискурсі в Нігерії залишалося помітним на кожному етапі історії країни» (с. 137). Наприклад, бойовики на півночі хочуть запровадити ісламську теократію, яка практикує радикальну інтерпретацію ісламу. Таким чином, трансформація сільського господарства та реструктуризація управління можуть охопити обіцянку розвитку міжетнічних і міжрелігійних відносин (Genyi, 2017).

Взаємозв'язок між етно-релігійними конфліктами та економічним зростанням у Нігерії

Джон Сміт Вілл ввів концепцію «множинноцентричного» для розуміння етно-релігійної кризи (Taras & Ganguly, 2016). Ця концепція була прийнята в 17 столітті, і Дж. С. Фурнівал, британський економіст, розвинув її далі (Taras & Ganguly, 2016). Сьогодні цей підхід пояснює, що суспільство, розділене на близькості, характеризується вільною економічною конкуренцією та демонструє відсутність взаємних стосунків. У цьому випадку одна релігія чи етнічна група завжди поширює страх домінування. Існують різні точки зору щодо зв’язку між економічним зростанням та етно-релігійними конфліктами. У Нігерії складно визначити будь-яку етнічну кризу, яка не закінчилася релігійним конфліктом. Етнічний і релігійний фанатизм призводить до націоналізму, коли члени кожної релігійної групи прагнуть влади над політичним тілом (Genyi, 2017). Однією з причин релігійних конфліктів у Нігерії є релігійна нетерпимість (Ugorji, 2017). Деякі мусульмани не визнають легітимність християнства, а деякі християни не визнають іслам як законну релігію, що призвело до постійного шантажу кожної релігійної групи (Salawu, 2010).

Безробіття, насильство та несправедливість виникають через зростання незахищеності внаслідок етно-релігійних конфліктів (Alegbeleye, 2014). Наприклад, у той час як глобальне багатство зростає, кількість конфліктів у суспільствах також зростає. З 18.5 по 1960 роки внаслідок етно-релігійних конфліктів у країнах Африки та Азії, що розвиваються, загинуло майже 1995 мільйонів людей (Iyoboyi, 2014). З точки зору Нігерії, ці релігійні конфлікти шкодять економічному та соціальному розвитку нації. Тривала ворожнеча між мусульманами та християнами знизила продуктивність нації та перешкодила національній інтеграції (Nwaomah, 2011). Соціально-економічні проблеми в країні спровокували гострі конфлікти між мусульманами та християнами, які охопили всі галузі економіки; це означає, що соціально-економічні проблеми є першопричиною релігійних конфліктів (Nwaomah, 2011). 

Етно-релігійні конфлікти в Нігерії блокують економічні інвестиції в країні та є однією з головних причин економічної кризи (Nwaomah, 2011). Ці конфлікти впливають на економіку Нігерії, створюючи незахищеність, взаємну недовіру та дискримінацію. Релігійні конфлікти зводять до мінімуму шанс внутрішніх і зовнішніх інвестицій (Lenshie, 2020). Небезпека посилює політичну нестабільність і невизначеність, що перешкоджає іноземним інвестиціям; таким чином, нація стає позбавленою економічного розвитку. Наслідки релігійних криз поширилися по всій країні та порушили соціальну гармонію (Ugorji, 2017).

Етнорелігійні конфлікти, бідність та соціально-економічний розвиток

Економіка Нігерії в основному залежить від видобутку нафти і газу. Дев'яносто відсотків експортних надходжень Нігерії припадає на торгівлю сирою нафтою. Після громадянської війни в Нігерії відбувся економічний бум, який дозволив етно-релігійні конфлікти шляхом зниження рівня бідності в країні (Lenshie, 2020). У Нігерії бідність є багатовимірною, оскільки люди втягуються в етно-релігійні конфлікти, щоб отримати засоби до існування (Nnabuihe & Onwuzuruigbo, 2019). У країні зростає безробіття, і зростання економічного розвитку може допомогти мінімізувати бідність. Приплив більшої кількості грошей міг би дати громадянам шанс жити мирно у своїй громаді (Iyoboyi, 2014). Це також допоможе у будівництві шкіл і лікарень, що потенційно відверне войовничу молодь до соціального розвитку (Олусакін, 2006).

У кожному регіоні Нігерії існує конфлікт різного характеру. Регіон Дельта стикається з конфліктами всередині своїх етнічних груп за контроль над ресурсами (Amiara та ін., 2020). Ці конфлікти загрожували регіональній стабільності та надзвичайно негативно впливають на молодь, яка проживає в цьому регіоні. У північному регіоні існують етно-релігійні конфлікти та різноманітні суперечки щодо індивідуальних прав на землю (Nnabuihe & Onwuzuruigbo, 2019). У південній частині регіону люди стикаються з кількома рівнями сегрегації внаслідок політичного домінування кількох груп (Amiara та ін., 2020). Таким чином, бідність і влада сприяють конфліктам у цих областях, а економічний розвиток міг би мінімізувати ці конфлікти.

Соціальні та релігійні конфлікти в Нігерії також викликані безробіттям і бідністю, які мають сильний зв’язок і сприяють етно-релігійним конфліктам (Salawu, 2010). Рівень бідності високий на півночі через релігійні та соціальні конфлікти (Ugorji, 2017; Genyi, 2017). Крім того, у сільській місцевості більше етно-релігійних повстань і бідності, що призводить до переміщення бізнесу в інші африканські країни (Etim et al., 2020). Це негативно впливає на створення робочих місць у країні.

Етно-релігійні конфлікти негативно впливають на економічний розвиток Нігерії, що робить країну менш привабливою для інвестицій. Незважаючи на величезні резервуари природних ресурсів, країна відстає в економічному відношенні через внутрішні негаразди (Abdulkadir, 2011). Економічна ціна конфліктів у Нігерії є величезною через довгу історію етно-релігійних конфліктів. Спостерігається зменшення тенденцій міжетнічної торгівлі між значними племенами, і ця торгівля є основним джерелом засобів до існування для значної кількості людей (Amiara та ін., 2020). Північна частина Нігерії є головним постачальником овець, цибулі, бобів і помідорів до південної частини країни. Однак через етнорелігійні конфлікти перевезення цих вантажів скоротилися. Фермери на півночі також стикаються з чутками про отруєні товари, які продаються жителям півдня. Усі ці сценарії заважають мирній торгівлі між двома регіонами (Odoh et al., 2014).

У Нігерії існує свобода віросповідання, а це означає, що немає однієї домінуючої релігії. Таким чином, наявність християнської чи ісламської держави не є релігійною свободою, оскільки вона нав’язує певну релігію. Відокремлення держави від релігії необхідне для мінімізації внутрішніх релігійних конфліктів (Odoh et al., 2014). Однак через значну концентрацію мусульман і християн у різних регіонах країни релігійної свободи недостатньо для забезпечення миру (Etim et al., 2020).

Нігерія має багаті природні та людські ресурси, і в країні проживає до 400 етнічних груп (Salawu, 2010). Тим не менш, країна стикається з величезним рівнем бідності через внутрішні етно-релігійні конфлікти. Ці конфлікти впливають на особисте життя людей і знижують економічну продуктивність Нігерії. Етно-релігійні конфлікти впливають на кожен сектор економіки, що унеможливлює економічний розвиток Нігерії без контролю над соціальними та релігійними конфліктами (Nwaomah, 2011). Наприклад, соціальні та релігійні повстання також вплинули на туризм у країні. Нині кількість туристів, які відвідують Нігерію, значно менша порівняно з іншими країнами регіону (Achimugu та ін., 2020). Ці кризи розчарували молодь і втягнули її в насильство. Рівень безробіття серед молоді зростає із зростанням етно-релігійних конфліктів у Нігерії (Odoh et al., 2014).

Дослідники виявили, що завдяки людському капіталу, який подовжив темпи розвитку, у країн є менші шанси швидко вийти з економічного спаду (Audu et al., 2020). Однак збільшення вартості активів могло б сприяти не тільки процвітанню народу Нігерії, але й мінімізувати взаємні конфлікти. Внесення позитивних змін до економічного розвитку може значно зменшити суперечки щодо грошей, землі та ресурсів (Achimugu et al., 2020).

Методологія

Процедура та метод/теорія

У цьому дослідженні використовувалася кількісна методологія дослідження, двовимірна кореляція Пірсона. Зокрема, було досліджено співвідношення між валовим внутрішнім продуктом (ВВП) і кількістю смертей внаслідок етно-релігійних криз у Нігерії. Дані про валовий внутрішній продукт за 2011–2019 роки були зібрані з Trading Economics і Світового банку, тоді як дані про кількість загиблих у Нігерії внаслідок етно-релігійних конфліктів були зібрані з Nigeria Security Tracker під керівництвом Ради з міжнародних відносин. Дані для цього дослідження були зібрані з надійних вторинних джерел, визнаних у всьому світі. Для визначення зв’язку між двома змінними для цього дослідження використовувався інструмент статистичного аналізу SPSS.  

Двомірна кореляція Пірсона створює вибірковий коефіцієнт кореляції, r, який вимірює силу та напрямок лінійних зв’язків між парами неперервних змінних (штат Кент, 2020). Це означає, що в цьому документі двовимірна кореляція Пірсона допомогла оцінити статистичні докази лінійного зв’язку між тими самими парами змінних у популяції, якими є валовий внутрішній продукт (ВВП) і кількість смертей. Тому, щоб знайти двобічний тест значущості, нульова гіпотеза (H0) та альтернативна гіпотеза (H1) тесту значущості для кореляції виражаються наступними припущеннями, де ρ – коефіцієнт кореляції сукупності:

  • H0ρ= 0 означає, що коефіцієнт кореляції (валовий внутрішній продукт і кількість загиблих) дорівнює 0; це означає, що асоціації немає.
  • H1: ρ≠ 0 означає, що коефіцієнт кореляції (валовий внутрішній продукт і кількість загиблих) не дорівнює 0; це означає, що існує асоціація.

дані

ВВП і кількість смертей у Нігерії

Таблиця 1: Джерела даних від Trading Economics/Світового банку (валовий внутрішній продукт); Трекер безпеки Нігерії під керівництвом Ради з міжнародних відносин (смерть).

Кількість загиблих на етнорелігійній основі в Нігерії з 2011 по 2019 роки

Рисунок 1. Етно-релігійна кількість загиблих у Нігерії за штатами з 2011 по 2019 рік

Етно-релігійна смертність за геополітичними зонами в Нігерії з 2011 по 2019 рік

Рисунок 2. Етно-релігійна кількість загиблих за геополітичними зонами в Нігерії з 2011 по 2019 роки

результати

Результати кореляції свідчать про позитивний зв’язок між валовим внутрішнім продуктом (ВВП) і кількістю смертей (APA: r(9) = 0.766, p < 05). Це означає, що дві змінні прямо пропорційні одна одній; однак зростання населення може так чи інакше вплинути. Тому зі збільшенням валового внутрішнього продукту (ВВП) Нігерії зростає також кількість смертей внаслідок етно-релігійних конфліктів (див. таблицю 3). Дані про змінні були зібрані за 2011–2019 роки.

Описова статистика валового внутрішнього продукту ВВП і кількості смертей у Нігерії

Таблиця 2: Тут наведено загальний підсумок даних, який включає загальну кількість кожного пункту/змінної, а також середнє значення та стандартне відхилення валового внутрішнього продукту (ВВП) Нігерії та кількості смертей за кількість років, використаних у дослідженні.

Кореляція між валовим внутрішнім продуктом Нігерії та ВВП

Таблиця 3. Позитивна кореляція між валовим внутрішнім продуктом (ВВП) і кількістю смертей (APA: r(9) = 0.766, p < 05).

Це фактичні результати кореляції. Дані про валовий внутрішній продукт (ВВП) Нігерії та кількість загиблих були обчислені та проаналізовані за допомогою статистичного програмного забезпечення SPSS. Результати можна виразити як:

  1. Кореляція валового внутрішнього продукту (ВВП) із самим собою (r=1) і кількість непропущених спостережень для ВВП (n=9).
  2. Кореляція ВВП і кількості смертей (r=0.766), заснована на n=9 спостереженнях з попарно непропущеними значеннями.
  3. Кореляція кількості загиблих із самою собою (r=1) і кількість непропущених спостережень для ваги (n=9).
Діаграма розсіювання кореляції між валовим внутрішнім продуктом Нігерії та ВВП

Діаграма 1. Діаграма розсіювання показує позитивну кореляцію між двома змінними, валовим внутрішнім продуктом (ВВП) і кількістю смертей. Лінії, створені з даних, мають позитивний нахил. Таким чином, існує позитивна лінійна залежність між ВВП і кількістю загиблих.

Обговорення

На основі цих результатів можна зробити висновок, що:

  1. Валовий внутрішній продукт (ВВП) і кількість загиблих мають статистично значущу лінійну залежність (p <.05).
  2. Напрямок зв’язку позитивний, що означає, що валовий внутрішній продукт (ВВП) і кількість смертей позитивно корелюють. У цьому випадку ці змінні, як правило, збільшуються разом (тобто більший ВВП пов’язаний із більшою кількістю смертей).
  3. R у квадраті асоціації є приблизно помірним (3 < | | < 5).

У цьому дослідженні досліджувався взаємозв’язок між економічним зростанням, про який свідчить валовий внутрішній продукт (ВВП), та етно-релігійними конфліктами, які призвели до загибелі невинних людей. Загальний обсяг валового внутрішнього продукту (ВВП) Нігерії з 2011 по 2019 рік становить 4,035,000,000,000 36 63,771 2 XNUMX доларів США, а кількість загиблих у XNUMX штатах і Федеральній столичній території (FCT) становить XNUMX XNUMX. Всупереч початковій перспективі дослідника, яка полягала в тому, що зі зростанням валового внутрішнього продукту (ВВП) кількість смертей зменшуватиметься (обернено пропорційно), це дослідження показало, що існує позитивний зв’язок між соціально-економічними факторами та кількістю смертей. Це показало, що зі збільшенням валового внутрішнього продукту (ВВП) кількість загиблих також зростає (Діаграма XNUMX).

Графік співвідношення між валовим внутрішнім продуктом Нігерії та кількістю загиблих з 2011 по 2019 рік

Діаграма 2: Графічне зображення прямо пропорційної залежності між валовим внутрішнім продуктом (ВВП) і кількістю загиблих у Нігерії з 2011 по 2019 рік. Синя лінія представляє валовий внутрішній продукт (ВВП), а помаранчева лінія — кількість загиблих. На графіку дослідник може побачити зростання та падіння двох змінних, коли вони рухаються одночасно в одному напрямку. Це відображає позитивну кореляцію, як зазначено в таблиці 3.

Діаграму розробив Френк Свйонтек.

Рекомендації, наслідки, висновок

Це дослідження показує кореляцію між етно-релігійними конфліктами та економічним розвитком у Нігерії, що підтверджується літературою. Якщо країна збільшить свій економічний розвиток і збалансує річний бюджет, а також ресурси між регіонами, можливість мінімізації етно-релігійних конфліктів може бути високою. Якби уряд посилив свою політику та контролював етнічні та релігійні групи, тоді можна було б контролювати внутрішні конфлікти. Політичні реформи необхідні для регулювання етнічних і релігійних справ країни, і уряд на всіх рівнях має забезпечити впровадження цих реформ. Не можна зловживати релігією, і релігійні лідери повинні навчати людей приймати один одного. Молодь не повинна бути залучена до насильства, що виникає через етнічні та релігійні конфлікти. Кожна людина повинна отримати шанс бути частиною політичних органів країни, і уряд не повинен розподіляти ресурси на основі етнічних груп, яким вони віддають перевагу. Навчальні програми також мають бути змінені, а влада має включити предмет про громадянську відповідальність. Учні повинні знати про насильство та його наслідки для соціально-економічного розвитку. Уряд повинен мати можливість залучити більше інвесторів у країну, щоб він міг подолати економічну кризу в країні.

Якщо Нігерія мінімізує свою економічну кризу, буде більше шансів зменшити етно-релігійні конфлікти. Розуміючи результати дослідження, які вказують на те, що існує кореляція між етно-релігійними конфліктами та економічним зростанням, майбутні дослідження можуть бути проведені для пропозицій щодо шляхів досягнення миру та сталого розвитку в Нігерії.

Основними причинами конфліктів були етнічна та релігійна приналежність, а значні релігійні конфлікти в Нігерії вплинули на соціальне, економічне та політичне життя. Ці конфлікти порушили соціальну гармонію в нігерійських суспільствах і зробили їх економічно знедоленими. Насильство через етнічну нестабільність і релігійні конфлікти знищило мир, процвітання та економічний розвиток Нігерії.

посилання

Абдулкадір, А. (2011). Щоденник етно-релігійних криз у Нігерії: причини, наслідки та рішення. Робочий документ Прінстонського права та зв'язків з громадськістю. https://ssrn.com/Abstract=2040860

Ачімугу Х., Іфатімехін О.О. та Деніел М. (2020). Релігійний екстремізм, занепокоєння молоді та національна безпека в Кадуні, північно-західній Нігерії. KIU Interdisciplinary Journal of Humanities and Social Sciences, 1(1), 81-101.

Alegbeleye, GI (2014). Етно-релігійна криза та соціально-економічний розвиток у Нігерії: проблеми, виклики та шлях вперед. Журнал досліджень політики та розвитку, 9(1), 139-148. https://doi.org/10.12816/0011188

Аміара, С. А., Окоро, І. А. та Нвобі, О. І. (2020). Етно-релігійні конфлікти та теоретичні основи розуміння економічного зростання Нігерії, 1982-2018. American Research Journal of Humanities & Social Science, 3(1), 28-35.

Ауду, І.М., Ібрагім, М. (2020). Наслідки повстання Боко-Харам, етнорелігійних і соціально-політичних конфліктів на відносини між громадами в районі місцевого самоврядування Мічіка, штат Адамава, північний схід. Міжнародний журнал креативних та інноваційних досліджень у всіх сферах, 2(8), 61-69.

Бондаренко П. (2017). Валовий внутрішній продукт. Отримано з https://www.britannica.com/topic/gross-domestic-product

Кембриджський словник. (2020). Death toll: визначення в Кембриджському словнику англійської мови. Отримано з https://dictionary.cambridge.org/us/dictionary/english/death-toll

Çancı, H., & Odukoya, OA (2016). Етнічні та релігійні кризи в Нігерії: специфічний аналіз ідентичностей (1999–2013). Африканський журнал з вирішення конфліктів, 16(1), 87-110.

Етім, Е., Оту, Д.О., Едідіонг, ДЖЕ (2020). Етно-релігійна ідентичність і розбудова миру в Нігерії: підхід до державної політики. Sapientia Global Journal of Arts, Humanities and Developmental Studies, 3(1).

Gamba, SL (2019). Економічний вплив етно-релігійних конфліктів на економіку Нігерії. Міжнародний журнал дослідження та огляду менеджменту, 9(1).  

Genyi, GA (2017). Етнічні та релігійні ідентичності формують боротьбу за земельні ресурси: конфлікти тівських фермерів і скотарів у центральній Нігерії до 2014 року. Journal of Living Together, 4(5), 136-151.

Ійобої, М. (2014). Економічне зростання та конфлікти: докази з Нігерії. Журнал досліджень сталого розвитку, 5(2), 116-144.  

Штат Кент. (2020). Підручники SPSS: двовимірна кореляція Пірсона. Отримано з https://libguides.library.kent.edu/SPSS/PearsonCorr

Lenshie, NE (2020). Етно-релігійна ідентичність і міжгрупові відносини: неформальний економічний сектор, економічні відносини ігбо та проблеми безпеки в північній Нігерії. Central European Journal of International and Security Studies, 14(1), 75-105.

Nnabuihe, OE, & Onwuzuruigbo, I. (2019). Розлад проектування: просторове впорядкування та етно-релігійні конфлікти в мегаполісі Джос, північно-центральна Нігерія. Журнал Перспективи планування, 36(1), 75-93. https://doi.org/10.1080/02665433.2019.1708782

Nwaomah, SM (2011). Релігійна криза в Нігерії: прояви, наслідки та шляхи розвитку. Журнал соціології, психології та антропології на практиці, 3(2), 94-104. doi: 10.6007/IJARBSS/v8-i6/4206.

Одох, Л., Одігбо, Б.Е., Оконкво, Р.В. (2014). Економічні витрати соціальних конфліктів, що викликають розбіжності в Нігерії, і протиотрута для вирішення цієї проблеми в зв’язках з громадськістю. Міжнародний журнал економіки, комерції та менеджменту, 2(12).

Олусакін А. (2006). Мир у дельті Нігеру: економічний розвиток і політика залежності від нафти. Міжнародний журнал про світовий мир, 23(2), 3-34. Отримано з www.jstor.org/stable/20752732

Салаву, Б. (2010). Етно-релігійні конфлікти в Нігерії: причинно-наслідковий аналіз і пропозиції щодо нових стратегій управління. Європейський журнал соціальних наук, 13(3), 345-353.

Угорджі, Б. (2017). Етно-релігійний конфлікт у Нігерії: аналіз та вирішення. Journal of Living Together, 4-5(1), 164-192.

Поділитись

Статті по темі

Зв'язок між етнорелігійним конфліктом та економічним зростанням: аналіз наукової літератури

Анотація: У цьому дослідженні аналізуються наукові дослідження, які зосереджені на взаємозв’язку між етно-релігійним конфліктом та економічним зростанням. Газета повідомляє конференцію…

Поділитись

Релігії в Ігболенді: різноманітність, актуальність і приналежність

Релігія є одним із соціально-економічних явищ, що беззаперечно впливає на людство в будь-якій точці світу. Як би це не здавалося священним, релігія не тільки важлива для розуміння існування будь-якого корінного населення, але також має політичне значення в міжетнічному контексті та контексті розвитку. Історичних та етнографічних свідчень про різні прояви та номенклатури феномену релігії чимало. Нація ігбо в південній Нігерії, по обидва боки річки Нігер, є однією з найбільших чорних підприємницьких культурних груп в Африці, з безпомилковим релігійним запалом, який передбачає сталий розвиток і міжетнічні взаємодії в межах традиційних кордонів. Але релігійний ландшафт Ігболенду постійно змінюється. До 1840 року домінуючою релігією ігбо була аборигенна або традиційна. Менш ніж через два десятиліття, коли в цьому регіоні почалася християнська місіонерська діяльність, з’явилася нова сила, яка зрештою змінила релігійний ландшафт корінного населення. Християнство стало карликом домінування останнього. До сторіччя християнства в Ігболенді іслам та інші менш гегемоністичні віросповідання виникли, щоб конкурувати з корінними релігіями Ігбо та християнством. У цьому документі відстежується релігійна диверсифікація та її функціональне значення для гармонійного розвитку в Ігболенді. Він черпає дані з опублікованих робіт, інтерв’ю та артефактів. У ньому стверджується, що з появою нових релігій релігійний ландшафт ігбо продовжуватиме урізноманітнюватись та/або адаптуватися, або для інклюзивності, або для ексклюзивності серед існуючих і нових релігій, для виживання ігбо.

Поділитись

Навернення до ісламу та етнічний націоналізм у Малайзії

Ця стаття є частиною більшого дослідницького проекту, який зосереджується на зростанні етнічного малайського націоналізму та переваги в Малайзії. Хоча зростання етнічного малайського націоналізму можна пояснити різними факторами, ця стаття особливо зосереджена на законі про навернення в іслам у Малайзії та на тому, чи посилив він настрої етнічної переваги малайців. Малайзія — багатоетнічна та багатоконфесійна країна, яка здобула незалежність у 1957 році від Британії. Малайці, будучи найбільшою етнічною групою, завжди вважали релігію ісламу невід’ємною частиною своєї ідентичності, що відокремлює їх від інших етнічних груп, привезених до країни під час британського колоніального панування. Хоча іслам є офіційною релігією, Конституція дозволяє мирно сповідувати інші релігії немалайськими малайзійцями, а саме етнічним китайцям та індійцям. Однак ісламський закон, який регулює мусульманські шлюби в Малайзії, передбачає, що немусульмани повинні прийняти іслам, якщо вони хочуть одружитися з мусульманами. У цій статті я стверджую, що закон про навернення в іслам використовувався як інструмент для посилення настроїв етнічного малайського націоналізму в Малайзії. Попередні дані були зібрані на основі інтерв'ю з малайськими мусульманами, які одружені з немалайцями. Результати показали, що більшість респондентів малайців вважають навернення в іслам обов'язковим, як того вимагає ісламська релігія та державне законодавство. Крім того, вони також не бачать причин, чому немалайці будуть заперечувати проти прийняття ісламу, оскільки після одруження діти автоматично вважатимуться малайцями відповідно до Конституції, яка також передбачає статус і привілеї. Погляди немалайців, які прийняли іслам, базувалися на вторинних інтерв’ю, проведених іншими вченими. Оскільки бути мусульманином асоціюється з малайцем, багато не-малайців, які навернулися, відчувають себе позбавленими почуття релігійної та етнічної ідентичності та відчувають тиск, щоб прийняти етнічну малайську культуру. Хоча зміна закону про навернення може бути складною, відкритий міжконфесійний діалог у школах і державних секторах може стати першим кроком до вирішення цієї проблеми.

Поділитись