Сотні вчених із вирішення конфліктів і практиків миру з понад 15 країн зібралися в Нью-Йорку

Учасники конференції ICERMediation у 2016 році

2-3 листопада 2016 року понад сто вчених із вирішення конфліктів, практиків, політиків, релігійних лідерів і студентів із різних галузей навчання та професій із понад 15 країн зібралися в Нью-Йорку на 3rd Щорічна міжнародна конференція з вирішення етнічних і релігійних конфліктів і розбудови миру, А Моліться за мир подія – багатоконфесійна, багатоетнічна та багатонаціональна молитва за глобальний мир. На цій конференції експерти в галузі аналізу та розв’язання конфліктів та учасники уважно та критично розглянули спільні цінності в рамках традицій віри Авраама — юдаїзму, християнства та ісламу. Конференція стала проактивною платформою для безперервного обговорення та поширення інформації про позитивну, просоціальну роль, яку ці спільні цінності відігравали в минулому та продовжують відігравати у зміцненні соціальної єдності, мирному врегулюванні суперечок, міжконфесійному діалозі та розумінні, і процес медіації. На конференції доповідачі та учасники дискусії підкреслили, як спільні цінності в юдаїзмі, християнстві та ісламі можуть бути використані для виховання культури миру, покращення процесів і результатів посередництва та діалогу, а також для навчання посередників у релігійних та етнополітичних конфліктах. як політики та інші державні та недержавні суб’єкти, які працюють над зменшенням насильства та вирішенням конфліктів. Маємо честь поділитися з вами фотоальбом 3rd щорічна міжнародна конференція. Ці фотографії показують важливі моменти конференції та події молитви за мир.

Від імені Міжнародного центру етно-релігійної медіації (ICERM), ми хочемо висловити щиру подяку за відвідування та участь у 3rd Щорічна міжнародна конференція з вирішення етнічних і релігійних конфліктів і розбудови миру. Сподіваємось, ви швидко та безпечно дісталися дому. Ми дуже вдячні Богу за те, що допоміг нам скоординувати такий ідеальний простір для конференції/зустрічі, а також вам за вашу участь. Цьогорічна конференція, яка відбулася 2-3 листопада 2016 року в The Interchurch Center, 475 Riverside Drive, New York, NY 10115, мала великий успіх, за що ми маємо велику вдячність основним доповідачам, доповідачам, модераторам, партнерам , спонсори, моліться за миротворців, організаторів, волонтерів та всіх учасників, а також членів ICERM.

Міжконфесійні друзі, пастор рабин і імам

Міжконфесійні друзі (RL): рабин Тед Фалькон, доктор філософії, пастор Дон Маккензі, доктор філософії, та імам Джамал Рахман виступають зі своєю спільною програмною промовою

Ми смиренний можливістю об’єднати стільки дивовижних людей із таким різноманіттям у підготовці, переконаннях та досвіді, а також сприяти надихаючій та навчальній розмові про міжконфесійний діалог, дружбу, прощення, різноманітність, єдність, конфлікти, війну та мир. Це підбадьорило не лише на науковому рівні; це також надихало на духовному рівні. Ми сподіваємося, що ви виявили конференцію 2016 року такою ж корисною, як і ми, і що ви відчуєте надихання взяти те, що ви дізналися, і застосувати це у своїй роботі, спільноті та країні для створення шляхів для миру в нашому світі.

Як експерти, науковці, політики, релігійні лідери, студенти та миротворці, ми поділяємо покликання скеровувати хід історії людства в бік толерантності, миру, справедливості та рівності. Тема цьогорічної конференції «Один Бог у трьох вірах: вивчення спільних цінностей в релігійних традиціях Авраама — юдаїзм, християнство та іслам» і результати наших доповідей і дискусій, а також наша молитва за мир, якою ми завершили Конференція допомогла нам побачити наші спільні риси та спільні цінності та те, як ці спільні цінності можна використати для створення мирного та справедливого світу.

Міжцерковний центр ICERMediation Conference Panel 2016

Відомості експертів (LR): Айша Х. Л. аль-Адавія, засновник, Women in Islam, Inc.; Лоуренс Х. Шиффман, Ph.D., суддя Авраам Ліберман, професор івриту та юдаїки та директор Глобальної мережі перспективних досліджень юдаїки в Нью-Йоркському університеті; Томас Волш, Ph.D., президент Міжнародної федерації всесвітнього миру та генеральний секретар Фонду премії миру Сунхак; і Метью Ходес, директор Альянсу цивілізацій ООН

Через Щорічна міжнародна конференція з вирішення етнічних і релігійних конфліктів і розбудови миру, ICERM прагне побудувати глобальну культуру миру, і ми віримо, що всі ви вже зробили свій внесок у те, щоб це стало реальністю. Тому зараз, як ніколи, нам потрібно працювати разом, щоб реалізувати нашу місію та зробити її стійкою. Ставши частиною нашої міжнародної мережі експертів – науковців і професіоналів – які представляють найширші можливі погляди та досвід у сфері етнічних і релігійних конфліктів, розв’язання конфліктів, мирних досліджень, міжконфесійного та міжетнічного діалогу та посередництва, а також найповніший спектр досвіду в різних країнах, дисциплінах і секторах, наша співпраця й співпраця продовжуватимуть зростати, і ми працюватимемо разом, щоб побудувати більш мирний світ. Тому запрошуємо вас зареєструватися для членства в ICERM, якщо ви ще не є членом. Як член ICERM ви не лише допомагаєте запобігати та вирішувати етнічні та релігійні конфлікти в країнах по всьому світу, ви також допомагаєте створювати стійкий мир та рятувати життя. Ваше членство в ICERM принесе різні Переваги для вас і вашої організації.

Посередницька молитва ICERM за мир у 2016 році

Подія «Моліться за мир» на конференції ICERM

У найближчі тижні, ми надішлемо електронний лист усім нашим доповідачам конференції з оновленням щодо процесу рецензування їхніх робіт. Доповідачі, які ще не подали свої повні статті, повинні надіслати їх до офісу ICERM електронною поштою, icerm(at)icermediation.org, не пізніше 30 листопада 2016 р. Доповідачі, які бажають змінити або оновити свої роботи, заохочуються зробити це та повторно подайте остаточну версію до офісу ICERM після рекомендації щодо подання паперу. Завершені/повні статті слід надіслати до офісу ICERM електронною поштою icerm(at)icermediation.org не пізніше 30 листопада 2016 р. Статті, не отримані до цієї дати, не будуть включені до матеріалів конференції. За підсумками конференції буде опубліковано матеріали конференції, щоб надати ресурси та підтримати роботу дослідників, політиків і практиків вирішення конфліктів. Як підкреслюється в основних промовах, презентаціях, панельних дискусіях, семінарах і заході «Молитва за мир», наші матеріали конференції 2016 року міститимуть збалансовану модель вирішення конфліктів – та/або міжконфесійного діалогу – і враховуватимуть роль релігійних лідерів і релігійних лідерів. акторів, а також спільні цінності в рамках авраамічних релігійних традицій у мирному розв’язанні етно-релігійних конфліктів. Завдяки цій публікації буде збільшено взаєморозуміння між людьми всіх віросповідань; посилиться чутливість до оточуючих; сприятимуть спільній діяльності та співпраці; а здорові, мирні та гармонійні стосунки між учасниками та доповідачами будуть передані ширшій міжнародній аудиторії.

Як ви помітили під час конференції та молитви за мир наша команда медіа була зайнята відеозйомкою презентацій. Посилання на цифрове відео конференції та презентації молитви за мир буде надіслано вам одразу після процесу редагування. Крім того, ми сподіваємося використати вибрані аспекти конференції та молитися за мир для створення документального фільму в майбутньому.

2016 ICERMediation Conference в Міжцерковному центрі Нью-Йорка

Учасники заходу ICERM Молитва за мир

Щоб допомогти вам цінуйте та зберігайте спогади та яскраві моменти конференції, ми раді надіслати вам посилання на Фотографії 3-ї щорічної міжнародної конференції. Не забудьте надіслати свої відгуки та запитання до офісу ICERM за адресою icerm(at)icermediation.org. Будемо дуже вдячні за ваші відгуки, ідеї та пропозиції щодо покращення нашої конференції.

4-й щорічний Міжнародна конференція з вирішення етнічних і релігійних конфліктів і розбудови миру відбудеться в листопаді 2017 року в Нью-Йорку. Ми сподіваємося, що ви приєднаєтеся до нас наступного року в листопаді 2017 року на нашій 4-й щорічній міжнародній конференції, яка буде присвячена темі: «Жити разом у мирі та злагоді». Синопсис конференції 2017 року, детальний опис, запрошення доповідей та реєстраційна інформація будуть опубліковані на Веб-сайт ICERM у грудні 2016 р. Якщо ви зацікавлені приєднатися до нашого комітету з планування 4-ї щорічної міжнародної конференції, будь ласка, надішліть електронний лист на адресу: icerm(at)icermediation.org.

Ми тобі бажаємо Всім чудових відпусток і з нетерпінням чекаю нової зустрічі наступного року.

З миром і благословенням,

Василь Угоржі
Президент і головний виконавчий директор

Міжнародний центр етнорелігійної медіації (ICERM)

Поділитись

Статті по темі

Релігії в Ігболенді: різноманітність, актуальність і приналежність

Релігія є одним із соціально-економічних явищ, що беззаперечно впливає на людство в будь-якій точці світу. Як би це не здавалося священним, релігія не тільки важлива для розуміння існування будь-якого корінного населення, але також має політичне значення в міжетнічному контексті та контексті розвитку. Історичних та етнографічних свідчень про різні прояви та номенклатури феномену релігії чимало. Нація ігбо в південній Нігерії, по обидва боки річки Нігер, є однією з найбільших чорних підприємницьких культурних груп в Африці, з безпомилковим релігійним запалом, який передбачає сталий розвиток і міжетнічні взаємодії в межах традиційних кордонів. Але релігійний ландшафт Ігболенду постійно змінюється. До 1840 року домінуючою релігією ігбо була аборигенна або традиційна. Менш ніж через два десятиліття, коли в цьому регіоні почалася християнська місіонерська діяльність, з’явилася нова сила, яка зрештою змінила релігійний ландшафт корінного населення. Християнство стало карликом домінування останнього. До сторіччя християнства в Ігболенді іслам та інші менш гегемоністичні віросповідання виникли, щоб конкурувати з корінними релігіями Ігбо та християнством. У цьому документі відстежується релігійна диверсифікація та її функціональне значення для гармонійного розвитку в Ігболенді. Він черпає дані з опублікованих робіт, інтерв’ю та артефактів. У ньому стверджується, що з появою нових релігій релігійний ландшафт ігбо продовжуватиме урізноманітнюватись та/або адаптуватися, або для інклюзивності, або для ексклюзивності серед існуючих і нових релігій, для виживання ігбо.

Поділитись

Комплексність у дії: міжконфесійний діалог і миротворчість у Бірмі та Нью-Йорку

Вступ Для спільноти, яка займається вирішенням конфліктів, надзвичайно важливо розуміти взаємодію багатьох факторів, які сходяться, щоб створити конфлікт між вірою та всередині неї...

Поділитись

Навернення до ісламу та етнічний націоналізм у Малайзії

Ця стаття є частиною більшого дослідницького проекту, який зосереджується на зростанні етнічного малайського націоналізму та переваги в Малайзії. Хоча зростання етнічного малайського націоналізму можна пояснити різними факторами, ця стаття особливо зосереджена на законі про навернення в іслам у Малайзії та на тому, чи посилив він настрої етнічної переваги малайців. Малайзія — багатоетнічна та багатоконфесійна країна, яка здобула незалежність у 1957 році від Британії. Малайці, будучи найбільшою етнічною групою, завжди вважали релігію ісламу невід’ємною частиною своєї ідентичності, що відокремлює їх від інших етнічних груп, привезених до країни під час британського колоніального панування. Хоча іслам є офіційною релігією, Конституція дозволяє мирно сповідувати інші релігії немалайськими малайзійцями, а саме етнічним китайцям та індійцям. Однак ісламський закон, який регулює мусульманські шлюби в Малайзії, передбачає, що немусульмани повинні прийняти іслам, якщо вони хочуть одружитися з мусульманами. У цій статті я стверджую, що закон про навернення в іслам використовувався як інструмент для посилення настроїв етнічного малайського націоналізму в Малайзії. Попередні дані були зібрані на основі інтерв'ю з малайськими мусульманами, які одружені з немалайцями. Результати показали, що більшість респондентів малайців вважають навернення в іслам обов'язковим, як того вимагає ісламська релігія та державне законодавство. Крім того, вони також не бачать причин, чому немалайці будуть заперечувати проти прийняття ісламу, оскільки після одруження діти автоматично вважатимуться малайцями відповідно до Конституції, яка також передбачає статус і привілеї. Погляди немалайців, які прийняли іслам, базувалися на вторинних інтерв’ю, проведених іншими вченими. Оскільки бути мусульманином асоціюється з малайцем, багато не-малайців, які навернулися, відчувають себе позбавленими почуття релігійної та етнічної ідентичності та відчувають тиск, щоб прийняти етнічну малайську культуру. Хоча зміна закону про навернення може бути складною, відкритий міжконфесійний діалог у школах і державних секторах може стати першим кроком до вирішення цієї проблеми.

Поділитись