Альтернативи корінної парадигми глобальним кризам: коли світогляди стикаються

Джеймс Фенелон

Альтернативи парадигми корінних народів глобальним кризам: коли світогляди зіштовхуються на радіо ICERM в ефірі в суботу, 16 липня 2016 р. о 2:XNUMX за східним часом (Нью-Йорк).

Інавгураційна лекція: серія літніх лекцій 2016 року

Послухайте вступну лекцію серії літніх лекцій 2016 року. 

Стиль:  «Альтернативи парадигми корінних народів глобальним кризам: коли світогляди стикаються»

Джеймс Фенелон Шановний гість: Джеймс Фенелонн., директор оф Центр досліджень корінних народів і професор соціології Каліфорнійського державного університету, Сан-Бернардіно.

Доктор Джеймс Фенелон є професором соціології (PhD, Northwestern; BA, Loyola Marymount; Masters, Harvard & School for International Training), опублікував Культурицид, опір і виживання лакота (сіу нація); численні розділи книг і статті, а також редагував спеціальні випуски журналу.

Він є Лакота/Дакота від Standing Rock, викладаючи на міжнародному рівні, з корінними народами в усьому світі та з міськими групами.

Його остання книга (разом з Томасом Д. Холлом) Корінні народи та глобалізація, використовує аналіз світових систем над корінним культурним домінуванням і глобальною стратифікацією.

Джеймс викладає расові/етнічні відносини, міську соціологію, соціальні рухи, проблеми корінного населення, політичну соціологію, суверенітет і присвячує своє професійне життя допомозі в боротьбі за соціальну справедливість.

Щоб дізнатися більше про цю тему, прочитайте презентацію доктора Джеймса Фенелона на тему «Парадигми корінних народів і зміна клімату: коли світогляди стикаються».

Поділитись

Статті по темі

Комплексність у дії: міжконфесійний діалог і миротворчість у Бірмі та Нью-Йорку

Вступ Для спільноти, яка займається вирішенням конфліктів, надзвичайно важливо розуміти взаємодію багатьох факторів, які сходяться, щоб створити конфлікт між вірою та всередині неї...

Поділитись

Зв'язок між етнорелігійним конфліктом та економічним зростанням: аналіз наукової літератури

Анотація: У цьому дослідженні аналізуються наукові дослідження, які зосереджені на взаємозв’язку між етно-релігійним конфліктом та економічним зростанням. Газета повідомляє конференцію…

Поділитись

Релігії в Ігболенді: різноманітність, актуальність і приналежність

Релігія є одним із соціально-економічних явищ, що беззаперечно впливає на людство в будь-якій точці світу. Як би це не здавалося священним, релігія не тільки важлива для розуміння існування будь-якого корінного населення, але також має політичне значення в міжетнічному контексті та контексті розвитку. Історичних та етнографічних свідчень про різні прояви та номенклатури феномену релігії чимало. Нація ігбо в південній Нігерії, по обидва боки річки Нігер, є однією з найбільших чорних підприємницьких культурних груп в Африці, з безпомилковим релігійним запалом, який передбачає сталий розвиток і міжетнічні взаємодії в межах традиційних кордонів. Але релігійний ландшафт Ігболенду постійно змінюється. До 1840 року домінуючою релігією ігбо була аборигенна або традиційна. Менш ніж через два десятиліття, коли в цьому регіоні почалася християнська місіонерська діяльність, з’явилася нова сила, яка зрештою змінила релігійний ландшафт корінного населення. Християнство стало карликом домінування останнього. До сторіччя християнства в Ігболенді іслам та інші менш гегемоністичні віросповідання виникли, щоб конкурувати з корінними релігіями Ігбо та християнством. У цьому документі відстежується релігійна диверсифікація та її функціональне значення для гармонійного розвитку в Ігболенді. Він черпає дані з опублікованих робіт, інтерв’ю та артефактів. У ньому стверджується, що з появою нових релігій релігійний ландшафт ігбо продовжуватиме урізноманітнюватись та/або адаптуватися, або для інклюзивності, або для ексклюзивності серед існуючих і нових релігій, для виживання ігбо.

Поділитись

Навернення до ісламу та етнічний націоналізм у Малайзії

Ця стаття є частиною більшого дослідницького проекту, який зосереджується на зростанні етнічного малайського націоналізму та переваги в Малайзії. Хоча зростання етнічного малайського націоналізму можна пояснити різними факторами, ця стаття особливо зосереджена на законі про навернення в іслам у Малайзії та на тому, чи посилив він настрої етнічної переваги малайців. Малайзія — багатоетнічна та багатоконфесійна країна, яка здобула незалежність у 1957 році від Британії. Малайці, будучи найбільшою етнічною групою, завжди вважали релігію ісламу невід’ємною частиною своєї ідентичності, що відокремлює їх від інших етнічних груп, привезених до країни під час британського колоніального панування. Хоча іслам є офіційною релігією, Конституція дозволяє мирно сповідувати інші релігії немалайськими малайзійцями, а саме етнічним китайцям та індійцям. Однак ісламський закон, який регулює мусульманські шлюби в Малайзії, передбачає, що немусульмани повинні прийняти іслам, якщо вони хочуть одружитися з мусульманами. У цій статті я стверджую, що закон про навернення в іслам використовувався як інструмент для посилення настроїв етнічного малайського націоналізму в Малайзії. Попередні дані були зібрані на основі інтерв'ю з малайськими мусульманами, які одружені з немалайцями. Результати показали, що більшість респондентів малайців вважають навернення в іслам обов'язковим, як того вимагає ісламська релігія та державне законодавство. Крім того, вони також не бачать причин, чому немалайці будуть заперечувати проти прийняття ісламу, оскільки після одруження діти автоматично вважатимуться малайцями відповідно до Конституції, яка також передбачає статус і привілеї. Погляди немалайців, які прийняли іслам, базувалися на вторинних інтерв’ю, проведених іншими вченими. Оскільки бути мусульманином асоціюється з малайцем, багато не-малайців, які навернулися, відчувають себе позбавленими почуття релігійної та етнічної ідентичності та відчувають тиск, щоб прийняти етнічну малайську культуру. Хоча зміна закону про навернення може бути складною, відкритий міжконфесійний діалог у школах і державних секторах може стати першим кроком до вирішення цієї проблеми.

Поділитись