Жити разом у взаємній повазі та гідності: спадщина Нельсона Мадіби Мандели

Висловлювання Василя Угорджі, засновника та президента ICERM, про життя Нельсон Мадіба Мандела

Вітання та зі святом!

Цей святковий сезон – це період, коли родини, друзі та знайомі збираються разом, щоб відсвяткувати. Ми, у Міжнародному центрі етнорелігійної медіації, хочемо зібратися разом, щоб послухати, поговорити, навчитися, зрозуміти та поділитися одне з одним. Ми дякуємо вам за всі внески, які ви зробили для ICERM цього року.

Нещодавно помер один із героїв 21 століття Нельсон Мадіба Мандела, і весь світ зібрався разом, щоб відзначити його спадщину. Як справжній символ міжрасового, міжетнічного та міжрелігійного посередництва, діалогу та миру, Нельсон Мадіба Мандела навчив нас, що для того, щоб зупинити війну та насильство; ми повинні навчитися жити разом у взаємній повазі та гідності. Послання Мадіби є невід’ємною частиною місії Міжнародного центру етнорелігійної медіації.

Ми, як і Madiba, вирішили сприяти розвитку культури миру серед етнічних і релігійних груп, між ними та всередині них за допомогою досліджень, освіти та навчання, експертних консультацій, діалогу та посередництва, а також проектів швидкого реагування. Ми прагнемо створити новий світ, який буде характеризуватися миром, незважаючи на культурні, етнічні та релігійні відмінності. Ми твердо переконані, що використання посередництва та діалогу для запобігання та вирішення етнічних і релігійних конфліктів у країнах по всьому світу є ключем до створення сталого миру.

У рамках наших зусиль з мобілізації та залучення людей, які виявили інтерес до нашої місії, і як унікальний внесок у мирний світ, ми започаткували рух «Жити разом». Тому запрошую вас приєднатися до руху.

Про рух «Жити разом»:

Рух «Жити разом» — це новий громадський рух, який складається з людей, орієнтованих на мир, які визнають однакову людяність у всіх людей і прагнуть подолати прірву між різними расами, етнічними приналежностями, релігіями, політичними поглядами, статями, поколіннями та національностями в для підвищення поваги, толерантності, прийняття, розуміння та гармонії у світі.

Ми збираємось разом щомісяця, щоб послухати, поговорити, навчитися, зрозуміти та поділитися одне з одним. Кожен учасник збагачує групу унікальною історією та культурним фоном. Кожному надається рівна можливість говорити про своє культурне походження та почуття, або будь-які теми, що цікавлять, включаючи, але не обмежуючись, питання безпеки, політику, політику, війну, конфлікт, вирішення конфліктів, людську гідність, прощення, зовнішні відносини, мир у всьому світі, економіка, освіта, працевлаштування, сім'я, здоров'я, імміграція, наука і технології.

Ми практикуємо емпатійне слухання, нікого не засуджуємо та не критикуємо. Наша мета — по-справжньому зрозуміти іншого, перш ніж прагнути бути зрозумілим; і зосередитися на тому, що говорить інша людина, а не на тому, що ми збираємося сказати далі.

Ми символічно відзначаємо наше розмаїття традиційним мистецтвом, піснями, їжею та напоями, які наші члени приносять на зустрічі спільного життя.

Протягом короткого часу ми очікуємо відчути мультиплікаційний ефект цього руху. З вашою допомогою ми сподіваємося, що формування груп руху «Жити разом» збільшиться та пошириться по містах, штатах і націях.

Будь ласка, зареєструйтеся сьогодні на нашому сайті. Ми також заохочуємо вас стати a Мостобудівник і створіть групу руху «Жити разом» у вашій школі, громаді, місті, штаті чи провінції. Ми надамо вам усі ресурси та навчання, які знадобляться для створення вашої групи, і допоможемо вам її розпочати. Також запросіть своїх друзів і колег приєднатися та поширюйте інформацію. Рух «Жити разом». Наша різноманітність – наша сила і гордість!

Поділитись

Статті по темі

Релігії в Ігболенді: різноманітність, актуальність і приналежність

Релігія є одним із соціально-економічних явищ, що беззаперечно впливає на людство в будь-якій точці світу. Як би це не здавалося священним, релігія не тільки важлива для розуміння існування будь-якого корінного населення, але також має політичне значення в міжетнічному контексті та контексті розвитку. Історичних та етнографічних свідчень про різні прояви та номенклатури феномену релігії чимало. Нація ігбо в південній Нігерії, по обидва боки річки Нігер, є однією з найбільших чорних підприємницьких культурних груп в Африці, з безпомилковим релігійним запалом, який передбачає сталий розвиток і міжетнічні взаємодії в межах традиційних кордонів. Але релігійний ландшафт Ігболенду постійно змінюється. До 1840 року домінуючою релігією ігбо була аборигенна або традиційна. Менш ніж через два десятиліття, коли в цьому регіоні почалася християнська місіонерська діяльність, з’явилася нова сила, яка зрештою змінила релігійний ландшафт корінного населення. Християнство стало карликом домінування останнього. До сторіччя християнства в Ігболенді іслам та інші менш гегемоністичні віросповідання виникли, щоб конкурувати з корінними релігіями Ігбо та християнством. У цьому документі відстежується релігійна диверсифікація та її функціональне значення для гармонійного розвитку в Ігболенді. Він черпає дані з опублікованих робіт, інтерв’ю та артефактів. У ньому стверджується, що з появою нових релігій релігійний ландшафт ігбо продовжуватиме урізноманітнюватись та/або адаптуватися, або для інклюзивності, або для ексклюзивності серед існуючих і нових релігій, для виживання ігбо.

Поділитись

Комплексність у дії: міжконфесійний діалог і миротворчість у Бірмі та Нью-Йорку

Вступ Для спільноти, яка займається вирішенням конфліктів, надзвичайно важливо розуміти взаємодію багатьох факторів, які сходяться, щоб створити конфлікт між вірою та всередині неї...

Поділитись

Навернення до ісламу та етнічний націоналізм у Малайзії

Ця стаття є частиною більшого дослідницького проекту, який зосереджується на зростанні етнічного малайського націоналізму та переваги в Малайзії. Хоча зростання етнічного малайського націоналізму можна пояснити різними факторами, ця стаття особливо зосереджена на законі про навернення в іслам у Малайзії та на тому, чи посилив він настрої етнічної переваги малайців. Малайзія — багатоетнічна та багатоконфесійна країна, яка здобула незалежність у 1957 році від Британії. Малайці, будучи найбільшою етнічною групою, завжди вважали релігію ісламу невід’ємною частиною своєї ідентичності, що відокремлює їх від інших етнічних груп, привезених до країни під час британського колоніального панування. Хоча іслам є офіційною релігією, Конституція дозволяє мирно сповідувати інші релігії немалайськими малайзійцями, а саме етнічним китайцям та індійцям. Однак ісламський закон, який регулює мусульманські шлюби в Малайзії, передбачає, що немусульмани повинні прийняти іслам, якщо вони хочуть одружитися з мусульманами. У цій статті я стверджую, що закон про навернення в іслам використовувався як інструмент для посилення настроїв етнічного малайського націоналізму в Малайзії. Попередні дані були зібрані на основі інтерв'ю з малайськими мусульманами, які одружені з немалайцями. Результати показали, що більшість респондентів малайців вважають навернення в іслам обов'язковим, як того вимагає ісламська релігія та державне законодавство. Крім того, вони також не бачать причин, чому немалайці будуть заперечувати проти прийняття ісламу, оскільки після одруження діти автоматично вважатимуться малайцями відповідно до Конституції, яка також передбачає статус і привілеї. Погляди немалайців, які прийняли іслам, базувалися на вторинних інтерв’ю, проведених іншими вченими. Оскільки бути мусульманином асоціюється з малайцем, багато не-малайців, які навернулися, відчувають себе позбавленими почуття релігійної та етнічної ідентичності та відчувають тиск, щоб прийняти етнічну малайську культуру. Хоча зміна закону про навернення може бути складною, відкритий міжконфесійний діалог у школах і державних секторах може стати першим кроком до вирішення цієї проблеми.

Поділитись