Відкриття в обізнаності: вивчення того, як уважність і медитація можуть покращити медіаційний досвід

Анотація:

Враховуючи понад 2,500-річну традицію буддизму, яка базується на вченні Будди про страждання та його викорінення, а також на безперервному періоді широкомасштабного практичного застосування, буддистська основа продовжує пропонувати глибоке розуміння роботи людського розуму. і серце, оскільки воно стосується виникнення та трансформації конфлікту. Завдяки практичному досвіду та теоретичним знанням авторів як медіаторів, інструкторів і студентів медитації, ця стаття досліджуватиме внесок буддизму в трансформацію конфлікту, зокрема в умовах посередництва, досліджуючи, як буддистське розуміння людського обумовленого розуму та його здатності до трансформації за допомогою медитативного усвідомлення може доповнити традиційні західні підходи до медіації та конфлікту. Невід’ємною частиною цього підходу є теза про те, що трансформація конфлікту повинна зосереджуватися не лише на зміні систем і структур, але й на акценті та наданні індивідуумові можливості зрозуміти процеси людського розуму, які можуть призвести до побудови розбіжностей, що призведе до деструктивного конфлікту, і як ці конструкції можуть розсіюватися, особисто та міжособистісно, ​​щоб дати трансформаційні випадки (Спірс, 1997). Отже, у цій статті досліджується буддистський зв’язок між деструктивними конфліктами та конструюванням людським розумом розділень, які створюють психологічну ізоляцію, незахищеність і незадоволеність, розділення, які виявляють страждання. У ньому також досліджується, як ці страждання можна полегшити або усунути за допомогою практики усвідомленості та медитації, які сприяють усвідомленню нашої справжньої природи як принципово взаємопов’язаних і взаємозалежних істот. Коли погляд на себе як на те, що стоїть окремо від інших і проти них (як це відбувається під час деструктивного конфлікту), втрачає свою силу, конфлікт розглядається під іншим кутом і стає можливою реальна трансформація у стосунках і в наших способах вирішення проблем. Базуючись на перевірених часом буддійських принципах, у цій статті ми дослідимо: (1) що буддизм розглядає як джерело нашого людського досвіду особистого незадоволення та деструктивної незгоди; (2) що пропонує буддизм щодо нашої схильності відокремлювати себе від власних умов і від інших; і (3) як практика залучення та розширення обізнаності може допомогти нам у наших міжособистісних стосунках по-іншому побачити незгоду та її джерело.