Мусульмансько-буддійські шлюби в Ладакху

Що сталося? Історична довідка конфлікту

Пані Станзін Салдон (нині Шифа Ага) — буддистка з Леха, Ладакх, міста, яке є переважно буддистським. Пан Муртаза Ага — мусульманин із Каргілу, Ладакх, міста, де переважно шиїти.

Шифах і Муртаза познайомилися в 2010 році в таборі в Каргілі. Їх познайомив брат Муртази. Вони спілкувалися роками, і інтерес Шифи до ісламу почав зростати. У 2015 році Шифа потрапив в автомобільну аварію. Вона зрозуміла, що закохана в Муртазу, і зробила йому пропозицію.

У квітні 2016 року Шифа офіційно прийняв іслам і взяв назву «Шіфа» (замінене з буддистського «Станзін»). У червні/липні 2016 року вони попросили дядька Муртази таємно провести для них шлюбну церемонію. Він це зробив, і зрештою сім’я Муртази дізналася. Вони були незадоволені, але, зустрівши Шифу, прийняли її в сім'ю.

Звістка про шлюб незабаром поширилася серед буддистської родини Шифи в Леху, і вони були надзвичайно розлючені через шлюб і через те, що вона вийшла заміж за чоловіка (мусульманина) без їхньої згоди. Вона відвідала їх у грудні 2016 року, і зустріч була емоційною та бурхливою. Сім'я Шифи відвела її до буддійських священиків, щоб змінити її думку, і вони хотіли, щоб шлюб був анульований. У минулому деякі мусульмансько-буддистські шлюби в регіоні були анульовані через давню угоду між громадами про заборону шлюбів між собою.

У липні 2017 року пара вирішила зареєструвати шлюб у суді, щоб його не можна було розірвати. Шифах розповіла про це своїй родині у вересні 2017 року. Вони відповіли зверненням до поліції. Крім того, Асоціація буддистів Ладакха (LBA) висунула ультиматум Каргілу, де переважають мусульмани, благаючи їх повернути Шифу до Леха. У вересні 2017 року пара зіграла мусульманське весілля в Каргілі, на якій була присутня родина Муртази. Нікого з родини Шифи не було.

Тепер LBA вирішила звернутися до прем’єр-міністра Індії Нарендри Моді, щоб попросити уряд вирішити проблему, яка, на їхню думку, зростає в Ладакху: буддистських жінок обманом змушують прийняти іслам через шлюб. Вони вважають, що уряд штату Джамму і Кашмір постійно ігнорує цю проблему, і що таким чином уряд намагається позбавити територію від буддистів.

Історії один одного – як кожна людина розуміє ситуацію і чому

Сторона 1: Шифа і Муртаза

Їхня історія – Ми закохані, і ми повинні вільно одружуватися без проблем.

Посада: Ми не розлучимось, і Шифа не навернеться до буддизму чи повернеться до Леха.

Інтереси:

Безпека/безпека: Я (Шіфа) відчуваю себе в безпеці з родиною Муртази та її заспокоюю. Я відчував загрозу з боку власної родини, коли відвідував вас, і мені було страшно, коли ви привели мене до буддійського священика. Метушня навколо нашого шлюбу ускладнила спокійне життя, і нас постійно цькують журналісти та громадськість. Через наш шлюб спалахнуло насильство між буддистами та мусульманами, і є загальне відчуття небезпеки. Мені потрібно відчути, що це насильство та напруга закінчилися.

фізіологічні: Як подружня пара, ми разом побудували дім і покладаємося одне на одного на наші фізіологічні потреби: житло, дохід тощо. Ми знаємо, що родина Муртази підтримає нас, якби трапилося щось погане, і ми хочемо, щоб це продовжувалося.

Приналежність: Я (Шифа) відчуваю себе прийнятим мусульманською громадою та родиною Муртази. Я почуваюся відкинутим буддистською громадою та моєю родиною, тому що вони так погано відреагували на цей шлюб і не прийшли на моє весілля. Мені потрібно відчувати, що моя родина та буддійська громада в Леху все ще люблять мене.

Самооцінка/повага: Ми дорослі і вільні приймати власні рішення. Ви повинні довіряти нам прийняття правильних рішень для нас самих. Мусульмани і буддисти повинні мати можливість покладатися один на одного і підтримувати один одного. Нам потрібно відчувати, що наше рішення одружитися поважають і що поважають наше кохання. Я (Шифа) також повинен відчувати, що моє рішення прийняти іслам було добре продуманим і було моїм власним рішенням, а не тим, що мене примусили до нього.

Зростання бізнесу/прибуток/самореалізація: Ми сподіваємося, що наш шлюб може створити міст між мусульманськими та буддистськими родинами та допоможе з’єднати наші два міста.

Сторона 2: Буддистська родина Шифаха

Їхня історія. Ваш шлюб є ​​образою для нашої релігії, традицій і сім’ї. Його слід анулювати.

Посада: Ви повинні залишити один одного, і Шифа має повернутися в Лех і повернутися до буддизму. Її обдурили.

Інтереси:

Безпека/безпека: Ми відчуваємо загрозу з боку мусульман, коли ми в Каргілі, і ми хочемо, щоб мусульмани покинули наше місто (Лех). Через ваш шлюб спалахнуло насильство, і анулювання шлюбу заспокоїло б людей. Ми повинні знати, що ця напруга буде вирішена.

фізіологічні: Наш обов’язок як вашої сім’ї полягає в тому, щоб забезпечувати вас (Шіфа), і ви докоряли нам, не запитуючи нашого дозволу на цей шлюб. Нам потрібно відчувати, що ви визнаєте нашу роль як ваших батьків і що все, що ми вам дали, цінується.

Приналежність: Буддистська громада повинна триматися разом, і вона розкололася. Для нас соромно бачити, що наші сусіди знають, що ви залишили нашу віру та громаду. Нам потрібно відчути, що буддистська громада нас приймає, і ми хочемо, щоб вони знали, що ми виховали хорошу доньку-буддистку.

Самооцінка/повага: Як наша донька, ти повинна була попросити нашого дозволу на шлюб. Ми передали вам нашу віру і традиції, але ви відкинули це, прийнявши іслам і вилучивши нас зі свого життя. Ви проявили зневагу до нас, і ми повинні відчути, що ви це розумієте і вибачте за це.

Зростання бізнесу/прибуток/самореалізація: Мусульмани стають сильнішими в нашому регіоні, а буддисти повинні триматися разом з політичних та економічних причин. У нас не може бути фракцій чи незгод. Ваш шлюб і навернення більшою мірою показують, як у нашому регіоні ставляться до буддистів. Інших жінок-буддисток обманом змусили вийти заміж за мусульман, а наших жінок крадуть. Наша релігія вимирає. Ми повинні знати, що це більше не повториться, і що наша буддистська громада залишиться сильною.

Проект медіації: приклад медіації, розроблений Хейлі Роуз Глахолт, 2017