Роль дипломатії, розвитку та оборони в забезпеченні миру та безпеки в багатоетнічних та релігійних державах: приклад Нігерії

абстрактний

Це добре досліджений і добре задокументований факт, що влада і повноваження мають свої сфери в публічній сфері та урядах. Групи та впливові особи борються за контроль над публічною сферою, щоб отримати доступ до влади та влади. Дослідження правління в Нігерії показує, що боротьба за владу та повноваження полягає в тому, щоб забезпечити маніпуляцію державними повноваженнями та економічними ресурсами держави для секційних, етнічних та особистих переваг. Результатом цього є те, що лише кілька людей процвітають, а політичний та економічний розвиток держави стагнує. Це, однак, не властиво нігерійській державі. Головною причиною світової кризи є прагнення окремих осіб і груп або домінувати, або протистояти спробам інших домінувати над ними. Це стає більш очевидним у багатоетнічних та релігійних суспільствах, де різні етнічні та релігійні групи змагаються за політичне та економічне панування. Групи, які перебувають при владі, використовують силу примусу, щоб увічнити своє домінування, тоді як маргіналізовані групи також застосовують насильство, щоб утвердити свою незалежність і також прагнути отримати кращий доступ до політичної влади та економічних ресурсів. Таким чином, це прагнення основних і менших груп до домінування породжує коло насильства, з якого, здається, немає виходу. Різноманітні спроби урядів забезпечити тривалий мир і безпеку за допомогою підходів «тростини» (сила) або «моркви» (дипломатія) часто не дають перепочинку. Однак пропаганда підходу «3D» для вирішення конфліктів останнім часом принесла обнадійливі результати: конфлікти можна вирішити, не заморожуючи їх, і що вирішення конфліктів може призвести до міцного миру. З численними прикладами з нігерійського штату це дослідження стверджує, що справді лише розумне поєднання дипломатії, розвитку та оборони, укладене в підхід «3D», може дійсно гарантувати тривалий мир і безпеку в багатоетнічних державах.

Вступ

Традиційно війни та конфлікти часто припиняються, коли одна сторона або декілька сторін конфлікту здобувають перевагу та змушують інші сторони прийняти умови капітуляції, які зазвичай складаються з метою принизити їх і зробити їх військово-імпотентними та економічно залежними від переможців. Однак подорож в історію покаже, що принижені вороги часто перегруповуються, щоб вести більш жорстокі атаки, і якщо вони перемагають або програють, порочне коло війни та конфлікту продовжується. Таким чином, перемога у війні або застосування насильства для припинення конфлікту не є достатньою умовою для миру чи вирішення конфлікту. Перша світова війна між 1914 і 1919 роками є яскравим прикладом. Німеччина зазнала цілковитої поразки у війні, а інші європейські країни нав’язали їй умови, спрямовані на те, щоб принизити її та зробити її безсилою від участі в будь-якому акті агресії. Проте протягом двох десятиліть Німеччина була головним агресором в іншій війні, яка була більш інтенсивною за масштабами та людськими та матеріальними втратами, ніж Перша світова війна.

Після терористичного нападу на Сполучені Штати 11 вересня 2001 року американський уряд оголосив глобальну війну з тероризмом і згодом направив свої війська для боротьби з урядом Талібану в Афганістані, де знаходиться угруповання Аль-Каїда, яку звинувачували в будучи відповідальним за терористичний напад на США Талібан і Аль-Каїда зазнали поразки, а пізніше Усама бен Ладен, лідер Аль-Каїди, був затриманий і вбитий силами спеціального призначення США в Пакистані, сусідньому з Афганістаном. Однак, незважаючи на ці перемоги, тероризм продовжує набувати значного поширення з появою інших смертоносних терористичних угруповань, включаючи Ісламську державу Іраку та Сирії (ІДІЛ), смертоносну групу алжирських салафітів, відому як Аль-Каїда в ісламському Магрибі (АКІМ) та Угруповання «Боко Харам» з основною базою на півночі Нігерії. Цікаво відзначити, що терористичні групи часто знаходяться в країнах, що розвиваються, але їхня діяльність впливає на будь-яку частину світу (Adenuga, 2003). У цих регіонах ендемічна бідність, нечутливість уряду, переважаючі культурні та релігійні переконання, високий рівень неписьменності та інші економічні, соціальні та релігійні фактори сприяють розвитку тероризму, повстанців та інших форм насильства, а також роблять війну дорожчою та виснажливою, і часто перевертають здобутки військових перемог.

Щоб вирішити проблему, визначену вище, більшість міжнародних організацій, включаючи ООН та інші наднаціональні організації та країни, включаючи Сполучені Штати, Великобританію, Нідерланди та Канаду, прийняли «3D» як свій підхід до вирішення конфліктів у всьому світі. . Підхід «3D» передбачає використання дипломатії, розвитку та оборони, щоб гарантувати, що конфлікти не тільки припиняються, але й вирішуються таким чином, щоб усунути глибинні фактори, які можуть спровокувати новий раунд конфлікту(ів). Таким чином, взаємодія між переговорами та співпрацею між сторонами, залученими в конфлікт (дипломатія), вирішення економічних, соціальних і навіть релігійних факторів, що сприяють конфлікту (розвиток), і забезпечення належної безпеки (оборона) стали модусом США операції для вирішення конфлікту. Вивчення історії також підтвердить підхід «3D» до вирішення конфліктів. Прикладом є Німеччина та США. Хоча Німеччина зазнала поразки у Другій світовій війні, країна не була принижена, скоріше США через план Маршалла та інші країни допомогли надати Німеччині дипломатичні та фінансові важелі, щоб стати не лише економічним та промисловим гігантом у світі, а й також головний прихильник міжнародного миру та безпеки. У північній і південній частинах США також велася запекла громадянська війна між 1861 і 1865 роками, але дипломатичні спроби американських урядів, реконструкція територій, які постраждали від війни, і застосування рішучої сили, щоб поставити мат діяльності розкольницьких груп бойовиків. забезпечили єдність і загальний розвиток США. Також цікаво відзначити, що США також використовували форму підходу «3D», щоб зменшити загрозу Радянського Союзу в Європі після Другої світової війни через створення Організації Договору Північного Альянсу (НАТО), яка представляла як дипломатичну, так і військову стратегію згортання та згортання кордонів комунізму, політичної та економічної ідеології Радянського Союзу, а також оприлюднення плану Маршалла для забезпечення реконструкції території, які були спустошені згубними наслідками війни (Kapstein, 2010).

Це дослідження має на меті надати більше обґрунтованості підходу «3D» як найкращому варіанту вирішення конфлікту, поставивши нігерійський штат під прожектор досліджень. Нігерія є багатонаціональною та багаторелігійною державою, яка була свідком багатьох конфліктів, які б поставили на коліна багато інших подібних держав із різноманітним етнічним та релігійним населенням. Ці конфлікти включають громадянську війну в Нігерії 1967-70 років, бойові дії в дельті Нігеру та повстання Боко Харам. Однак поєднання дипломатії, розвитку та оборони часто забезпечувало засоби мирного вирішення цих конфліктів.

Теоретичні рамки

Це дослідження приймає теорію конфлікту та теорію фрустрації-агресії як свої теоретичні передумови. Теорія конфлікту припускає, що конкуренція груп за контроль над політичними та економічними ресурсами в суспільстві завжди призведе до конфліктів (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014). Теорія фрустрації-агресії стверджує, що коли існує розбіжність між очікуваннями та досвідом, окремі люди, люди та групи розчаровуються, і вони виявляють своє розчарування, стаючи агресивними (Adenuga, 2003; Ilo & Adenuga, 2013). Ці теорії стверджують, що конфлікти мають політичну, економічну та соціальну основу, і поки ці проблеми не будуть вирішені задовільним чином, конфлікти не можуть бути ефективно вирішені.

Концептуальний огляд «3D»

Як зазначалося раніше, підхід «3D», тобто поєднання дипломатії, оборони та розвитку, не є відносно новим методом вирішення конфліктів. Як зазначає Грандіа (2009), більшість інтегрованих підходів до миротворчих і миротворчих операцій зі стабілізації та реконструкції постконфліктних держав іншими незалежними державами та організаціями завжди використовували підхід «3D», хоча й під різними термінологіями. Van der Lljn (2011) також зазначає, що перехід від традиційного використання військового підходу до прийняття різних форм підходу «3D» став обов’язковим із усвідомленням того, що чинники, що лежать в основі конфлікту, не можуть бути адекватно вирішені дипломатичним шляхом. і розвиток, операції з розбудови миру часто стають марними вправами. Шнаубельт (2011) також стверджує, що НАТО (а також усі інші міжнародні організації) визнали, що для успіху сучасних місій необхідний перехід від традиційного військового підходу до багатовимірного підходу, який включає елементи дипломатії, розвитку та оборони. здійснюватися.

Після терористичної атаки на США, здійсненої угрупованням Аль-Каїда 11 вересня 2001 року, і подальшого оголошення США війни світовому тероризму, американський уряд розробив національну стратегію боротьби з тероризмом з такими цілями:

  • Перемагати терористів та їхні організації;
  • Відмовляти терористам у спонсорстві, підтримці та притулку;
  • Зменшити основні умови, які терористи прагнуть використати; і
  • Захищайте громадян та інтереси США вдома та за кордоном

(Державний департамент США, 2008)

Критичний аналіз вищезазначених цілей стратегії покаже, що вона є похідною від підходу «3D». Перша мета наголошує на придушенні глобального тероризму за допомогою військової сили (оборони). Друга мета пов’язана з використанням дипломатії для забезпечення того, щоб терористи та їхні організації не мали безпечного притулку ніде в світі. Це передбачає створення мереж з іншими країнами та організаціями для придушення глобального тероризму шляхом припинення фінансової та моральної підтримки терористичних груп. Третя мета — це визнання того факту, що без відповідного вирішення політичних і соціально-економічних факторів, які сприяють тероризму, війну з тероризмом неможливо виграти (розвиток). Четверта мета може стати можливою лише тоді, коли інші три цілі будуть досягнуті. Слід також зазначити, що кожна з цілей не є абсолютно незалежною від інших. Усі вони взаємодоповнюються, оскільки для досягнення будь-якої з чотирьох цілей потрібна взаємодія дипломатії, оборони та розвитку. Так, Американська академія дипломатії у своїй доповіді за 2015 рік дійшла висновку, що США та американці тепер безпечніші завдяки синергії між дипломатами, військовим персоналом, експертами з розвитку та людьми в неурядових організаціях та іншому приватному секторі.

Grandia (2009) і Van der Lljn (2011) розглядають дипломатію в процесі розбудови миру як зміцнення довіри людей до спроможності, можливостей і спроможності уряду вирішити конфлікт мирним шляхом. Оборона передбачає посилення спроможності уряду, який потребує, забезпечити адекватну безпеку в зоні своєї юрисдикції. Розвиток передбачає надання економічної допомоги, щоб допомогти такому уряду задовольнити соціальні, економічні та політичні потреби громадян, які часто є причиною конфліктів.

Як зазначалося раніше, дипломатія, оборона та розвиток не є взаємно незалежними поняттями, скоріше, це взаємозалежні змінні. Ефективне врядування, яке є опорою для дипломатії, може бути досягнуто лише тоді, коли забезпечено безпеку громадян і забезпечено потреби розвитку людей. Адекватна безпека також ґрунтується на належному управлінні, і кожен план розвитку має бути спрямований на забезпечення безпеки та загального добробуту людей (Звіт про людський розвиток, 1996).

Досвід Нігерії

Нігерія є однією з найбільш етнічно різноманітних країн у світі. Otite (1990) і Salawu & Hassan (2011) стверджують, що в Нігерії існує близько 374 етнічних груп. Плюралістичний характер нігерійської держави також відображається в кількості релігій, які можна знайти в її межах. В основному існує три основні релігії: християнство, іслам і африканська традиційна релігія, яка сама по собі складається з сотень і сотень божеств, яким поклоняються по всій країні. Інші релігії, зокрема індуїзм, баїя та Послання Грааля, також мають прихильників у нігерійському штаті (Kitause & Achunike, 2013).

Плюралістичний характер Нігерії часто перетворювався на етнічну та релігійну конкуренцію за здобуття політичної влади та контроль над економічними ресурсами держави, і ця конкуренція часто призводила до інтенсивної поляризації та конфліктів (Mustapha, 2004). Цю позицію додатково підтверджують Іло та Аденуга (2013), які стверджують, що більшість конфліктів у політичній історії Нігерії мають етнічне та релігійне забарвлення. Однак ці конфлікти були або вирішуються шляхом прийняття політики та стратегій, які охоплюють філософію підходу «3D». Таким чином, у цьому дослідженні будуть розглянуті деякі з цих конфліктів і те, як вони були вирішені або вирішуються.

Громадянська війна в Нігерії

Щоб дістатися до глибинних причин громадянської війни, знадобилося б здійснити подорож до створення самої нігерійської держави. Однак, оскільки це не в центрі уваги цього дослідження, достатньо сказати, що фактори, які призвели до відділення східного регіону від штату Нігерія з проголошенням штату Біафра полковником Одумегву Оджукву 30 травня 1967 року та можливе оголошення війни федеральним урядом Нігерії з метою збереження територіальної цілісності нігерійської держави включає структурний дисбаланс нігерійської федерації, надзвичайно суперечливі федеральні вибори 1964 року, не менш суперечливі вибори в західній Нігерії, які спровокували велика криза в регіоні, державні перевороти 15 січня та 29 липня 1966 р., відмова Оджукву визнати Говона новим головою військового уряду, відкриття нафти в експортних кількостях в Олойбірі в східному регіоні, погром народу ігбо на півночі Нігерії та відмова федерального уряду виконати угоду Абурі (Kirk-Greene, 1975; Thomas, 2010; Falode, 2011).

Війна, яка тривала протягом 30 місяців, активно переслідувалась обома сторонами, і вона мала дуже згубний вплив на нігерійську державу та її народ, особливо на східний регіон, який був переважно театром конфлікту. Війна, як і більшість воєн, характеризувалася гіркотою, яка часто виражалася в масових вбивствах беззбройних цивільних осіб, тортурах і вбивствах полонених ворожих солдатів, зґвалтуваннях дівчат і жінок та іншому нелюдському поводженні як з полоненими ворожими солдатами, так і з цивільне населення (Udenwa, 2011). Через гіркоту, яка характеризує громадянські війни, вони затягуються і часто закінчуються втручанням ООН та/або інших регіональних і міжнародних організацій.

На цьому етапі доречно провести різницю між громадянськими війнами та народними революціями. Громадянські війни часто ведуться між регіонами та групами в одній державі, тоді як революції - це війни між соціальними класами в одному суспільстві з метою створення нового соціального та економічного порядку в таких суспільствах. Таким чином, промислова революція, яка не була збройним конфліктом, вважається революцією, оскільки вона змінила соціальний та економічний порядок того часу. Більшість революцій часто завершується прискоренням процесів національної інтеграції та єдності в суспільствах, як це спостерігалося у Франції після Французької революції 1887 року та російського досвіду після революції 1914 року. Однак більшість громадянських воєн викликають розкол і часто закінчуються розчленуванням держави, про що свідчить колишня Югославія, Ефіопія/Еритрея та Судан. Там, де держава не була розчленована наприкінці війни, ймовірно, в результаті миротворчої, миротворчої та миротворчої діяльності інших незалежних держав та організацій, панує тривожний спокій, який часто порушується періодичними конфліктами. Республіка Конго пропонує цікаве дослідження. Проте громадянська війна в Нігерії була рідкісним винятком із правил, оскільки її було покладено до кінця без прямого втручання іноземних держав і організацій, а також вражаючий рівень національної інтеграції та єдності був досягнутий після закінчення війни 15 січня 1970 року. Томас (2010) пояснює це досягнення заявою федерального уряду Нігерії наприкінці війни: «Немає переможців, немає переможених, але перемога здорового глузду та єдності Нігерії», а також прийняттям політики примирення, реабілітації. і Реконструкція для швидкої інтеграції та єдності. Незважаючи на свої побоювання щодо умов, що склалися в нігерійській державі до, під час і після громадянської війни, Еффонг (2012) також засвідчив, що мирна угода наприкінці війни «досягнула похвального рівня розв’язання та відновила глибоку міру соціальної нормальності .” Нещодавно глава федерального військового уряду під час громадянської війни Якубу Говон заявив, що саме свідоме та цілеспрямоване прийняття політики примирення, реабілітації та реконструкції допомогло повній реінтеграції східного регіону в Нігерійську державу . Своїми словами Говон (2015) розповідає:

замість того, щоб грітися в ейфорії від уявної перемоги, ми вирішили подорожувати дорогою, якою ніколи не ходила жодна нація в історії воєн у світі. Ми вирішили, що немає користі в накопиченні військової здобичі. Натомість ми вирішили зіткнутися з нашим найважчим завданням досягнення примирення, національної реінтеграції в найкоротші терміни. Такий світогляд дозволив нам швидко й цілеспрямовано застосувати цілющий бальзам для догляду за ушкодженнями й ранами. Це підкреслило нашу філософію «Немає перемоги, немає переможених», яку я виголосив у своїй промові перед нацією після того, як ми замовкли зброю та засукали рукави, коли взялися за плуг, щоб відбудувати Нігерію. Наші пошуки вирішення проблем, пов’язаних із наслідками війни та руйнуваннями, зробили обов’язковим встановлення набору керівних принципів як якірів для нашого рішучого просування вперед. Це було основою нашого впровадження 3Rs … Примирення, (реінтеграція) Реабілітація та реконструкція, які, ми повинні розуміти, не просто намагалися швидко вирішити питання негайних соціально-економічних та інфраструктурних проблем, але яскраво підкріпили моє бачення майбутнього ; бачення великої, об’єднаної Нігерії, в якій будь-хто зі Сходу, Заходу, Півночі та Півдня міг би прагнути до успіху в будь-якій сфері людської діяльності.

Дослідження політики примирення, реабілітації та реконструкції (3R) покаже, що це форма підходу «3D». Примирення, яке означає встановлення кращих і більш вигідних відносин між колишніми ворогами, в основному базується на дипломатії. Реабілітація, яка означає процес відновлення, є функцією здатності уряду вселити впевненість у людей, які підлягають реабілітації, щодо своєї спроможності забезпечити їх безпеку та добробут (оборону). І реконструкція в основному відноситься до програм розвитку для вирішення різноманітних політичних, соціальних та економічних проблем, що є корінням конфлікту. Створення Національного молодіжного корпусу (NYSC), заснування шкіл Єдності та швидке будівництво, забезпечення структурних та інфраструктурних об’єктів по всій Нігерії були одними з цих програм, започаткованих режимом Говона.

Криза в дельті Нігеру

Відповідно до Okoli (2013), дельта Нігеру складається з трьох основних штатів, включаючи штати Bayelsa, Delta та Rivers, і шість периферійних штатів, а саме: Abia, Akwa Ibom, Cross River, Edo, Imo та Ondo. Люди дельти Нігеру страждали від експлуатації ще з колоніальної ери. Регіон був великим виробником пальмової олії та брав участь у торгівлі з європейськими країнами до колоніальної ери. З приходом колоніалізму Великобританія намагалася контролювати та використовувати комерційну діяльність у регіоні, і це зустріло жорсткий спротив з боку людей. Британцям довелося силою підкорити регіон за допомогою військових експедицій і вигнання деяких видатних традиційних правителів, які були в авангарді опору, включаючи вождя Джаджа з Опобо та Коко з Нембе.

Після здобуття Нігерією незалежності в 1960 році відкриття нафти в експортних кількостях також посилило експлуатацію регіону без будь-якого супутнього розвитку регіону. Ця уявна несправедливість призвела до відкритого повстання в середині 1960-х років, яке очолив Ісаак Адака Боро, який проголосив незалежність регіону. Повстання було придушено через дванадцять днів після арешту, судового переслідування та зрештою страти Боро. Експлуатація та маргіналізація регіону, однак, не припинялися. Незважаючи на те, що цей регіон є гускою, яка несе золоте яйце для нігерійської економіки, він є найбільш деградованим і зазнаним насильства регіоном не лише в Нігерії, але й у всій Африці (Okoli, 2013). Афінотан і Оджакороту (2009) повідомляють, що на цей регіон припадає понад 80 відсотків валового внутрішнього продукту (ВВП) Нігерії, але жителі регіону живуть у жахливій бідності. Ситуація ускладнювалася тим фактом, що доходи, отримані від регіону, використовуються для розвитку інших регіонів країни, тоді як у регіоні є значна військова присутність для забезпечення його подальшої експлуатації (Aghalino, 2004).

Розчарування жителів дельти Нігеру з приводу тривалої експлуатації та маргіналізації їхнього регіону часто виражалося в насильницьких закликах до справедливості, але ці хвилювання часто зустрічалися військовими діями з боку держави. На початку 1990-х років Рух за виживання народу Огоні (MOSSOB), лідером якого був Кен Саро-Віва, відомий літературний геній, погрожував зірвати розвідку та розробку нафти в регіоні, якщо вимоги народу не були виконані. Як правило, уряд відповідав арештом Кена Саро-Віви та інших ключових лідерів MOSSOB, і їх було страчено без належного розгляду. Повішення «Огоні 9» стало ознаменуванням безпрецедентного рівня збройного повстання в регіоні, який виражався у саботажі та руйнуванні нафтових об’єктів, крадіжці нафти, викраденні нафтових робітників у регіоні, високому рівні піратства в струмках та відкрите море. Ця діяльність суттєво вплинула на спроможність уряду розвідувати нафту в регіоні, а також серйозно постраждала економіка. Усі примусові заходи, вжиті для придушення повстання, не дали результату, і військові дії в дельті Нігеру тривали до червня 2009 року, коли покійний президент Умару Яр'Адуа оголосив план амністії, який надавав імунітет від судового переслідування будь-якому бойовику в дельті Нігеру, який добровільно здасть зброю протягом зазначеного терміну. 60-денний термін. Президент також створив міністерство дельти Нігеру для прискорення розвитку в регіоні. Створення робочих місць для молоді регіону та значне збільшення доходів штатів у регіоні також були частиною угоди, укладеної урядом Яр'Адуа з метою відновлення миру в регіоні та справді реалізації цих Плани забезпечили необхідний мир у регіоні (Okedele, Adenuga and Aborisade, 2014).

Щоб підкреслити, слід зазначити, що традиційні засоби використання військових дій для примусу до миру зазнали невдачі в дельті Нігеру, поки не було здійснено міцне поєднання дипломатії (план амністії), розвитку та оборони (хоча нігерійський флот і армія продовжують патрулювати дельту Нігеру, щоб викорінити деякі злочинні угруповання, які більше не могли ховатися під маркою хрестоносців за справедливість у регіоні).

Криза Боко Харам

Боко Харам, що буквально означає «західна освіта — це зло», — це терористична група на півночі Нігерії, яка набула популярності в 2002 році під керівництвом Устаза Мухаммеда Юсуфа і головною метою якої є створення в країні ісламської держави. . Група змогла процвітати на півночі Нігерії через високий рівень неписьменності, широку бідність і відсутність економічних можливостей у регіоні (Abubakar, 2004; Okedele, Adenuga and Aborisade, 2014). Ікеріонву (2014) повідомляє, що група через свою терористичну діяльність відповідальна за смерть десятків тисяч нігерійців і знищення власності на мільярди найр.

У 2009 році нігерійський уряд застосував військові дії, щоб рішуче розправитися з рядовими членами угруповання Боко Харам. Юсуфа та інших лідерів угруповання було вбито, багато з них були або заарештовані, або змушені були втекти до Чаду, Нігеру та Камеруну, щоб уникнути арешту. Однак угруповання відновилося, ставши краще скоординованим і активізованим настільки, що до 2014 року воно захопило великі території на півночі Нігерії та проголосило халіфат, незалежний від нігерійської держави, що змусило уряд оголосити надзвичайний стан у трьох північних штатах Адамава, Борно та Йобе (Olafioye, 2014).

До середини 2015 року територія під контролем групи була в основному обмежена лісом Самбіса та іншими лісами на півночі Нігерії. Як уряд зміг досягти цього досягнення? По-перше, він застосував дипломатію та оборону, уклавши оборонний пакт зі своїми сусідами через створення Багатонаціональної об’єднаної оперативної групи, що складається з нігерійських, чадських, камерунських та нігерійських солдатів, щоб вивести угруповання Боко Харам з їхніх схованок у всіх цих чотирьох країнах. По-друге, це забезпечило розвиток північної Нігерії завдяки швидкому створенню шкіл для зниження рівня неписьменності та запровадженню багатьох програм розширення можливостей для зниження рівня бідності.

Висновок

Спосіб, у який великі конфлікти, здатні зруйнувати плюралістичні суспільства, вирішувалися і досі регулюються в Нігерії, показує, що послідовне поєднання дипломатії, розвитку та оборони (3D) може допомогти вирішити конфлікти мирним шляхом.

Рекомендації

Підхід «3D» слід зробити кращим підходом для миротворчих і миротворчих навчань, і уряди держав, схильних до конфлікту, особливо багатонаціональних і багатоконфесійних держав, слід заохочувати прийняти цей підхід, оскільки він також відіграє активну роль. роль у придушенні конфліктів у зародку, перш ніж вони стануть повномасштабними.

посилання

Абубакар, А. (2004). Проблеми безпеки в Нігерії. Стаття, представлена ​​на NIPPSS, Куру.

Аденуга, Джорджія (2003). Глобальні відносини в новому світовому порядку: наслідки для системи міжнародної безпеки. Дисертація, подана на кафедру політичних наук, частково відповідає вимогам для отримання ступеня магістра наук на факультеті соціальних наук Університету Ібадан.

Афінотан, Л.А. та Оджакороту, В. (2009). Криза в дельті Нігеру: проблеми, виклики та перспективи. Африканський журнал політології та міжнародних відносин, 3 (5). стор.191-198.

Агаліно, С.О. (2004). Боротьба з кризою в дельті Нігеру: оцінка реакції федерального уряду на протести проти нафти в дельті Нігеру, 1958-2002. Журнал історичних досліджень Maiduguri, 2 (1). С. 111-127.

Еффіонг, ПУ (2012). Через 40+ років… війна не закінчилася. У Korieh, CJ (ред.). Нігерійсько-біафрська громадянська війна. Нью-Йорк: Cambra Press.

Falode, AJ (2011). Громадянська війна в Нігерії, 1967-1970 рр.: революція? Африканський журнал політології та міжнародних відносин, 5 (3). С. 120-124.

Gowon, Y. (2015). Ні переможця, ні переможеного: зцілення нігерійської нації. Конвокаційна лекція, прочитана в університеті Chukuemeka Odumegwu Ojukwu (колишній державний університет Анамбра), кампус Igbariam.

Грандіа, М. (2009). Тривимірний підхід і протидія повстанцям; Поєднання оборони, дипломатії та розвитку: дослідження Урузгану. Магістерська робота, Лейденський університет.

Ilo, MIO та Adenuga, GA (2013). Проблеми управління та безпеки в Нігерії: дослідження четвертої республіки. Журнал Національної асоціації наукових, гуманітарних та освітніх досліджень, 11 (2). С. 31-35.

Kapstein, EB (2010). Чи три D утворюють F? Межі оборони, дипломатії та розвитку. Призма, 1 (3). С. 21-26.

Кірк-Грін, AHM (1975). Генезис громадянської війни в Нігерії та теорія страху. Упсала: Скандинавський інститут африканських досліджень.

Kitause, RH і Achunike HC (2013). Релігія в Нігерії з 1900 по 2013 роки. Дослідження з гуманітарних та соціальних наук3 (18). С. 45-56.

Myrdal, G. (1944). Американська дилема: проблема негрів і сучасна демократія. Нью-Йорк: Harper & Bros.

Мустафа, AR (2004). Етнічна структура, нерівність та управління державним сектором у Нігерії. Науково-дослідний інститут соціального розвитку ООН.

Океделе, AO, Аденуга, GA та Аборисаде, DA (2014). Нігерійська держава в облозі тероризму: наслідки для національного розвитку. Посилання вчених2 (1). С. 125-134.

Okoli, AC (2013). Політична екологія кризи в дельті Нігеру та перспективи тривалого миру в період після амністії. Глобальний журнал соціальних наук про людину13 (3). С. 37-46.

Olafioye, O. (2014). Як ІДІЛ, як Боко Харам. Неділя Нд. 31 серпня.

Отіт, О. (1990). Етнічний плюралізм у Нігерії. Ібадан: Шаресон.

Oyeneye, IO та Adenuga GA (2014). Перспективи миру та безпеки в багатоетнічних і релігійних суспільствах: приклад старої імперії Ойо. Доповідь, представлена ​​на першій щорічній міжнародній конференції з вирішення етнічних і релігійних конфліктів і розбудови миру. Нью-Йорк: Міжнародний центр етнорелігійної медіації.

Салаву, Б. і Хассан, А.О. (2011). Етнічна політика та її наслідки для виживання демократії в Нігерії. Журнал державного управління та політичних досліджень3 (2). С. 28-33.

Шнаубельт, CM (2011). Інтеграція цивільного та військового підходів до стратегії. У Schnaubelt, CM (ред.). На шляху до комплексного підходу: інтеграція цивільної та військової концепцій стратегії. Рим: Оборонний коледж НАТО.

Американська академія дипломатії. (2015). Американська дипломатія під загрозою. Отримано з www.academyofdiplomacy.org.

Державний департамент США. (2008). Дипломатія: Державний департамент США працює. Отримано з www.state.gov.

Томас, AN (2010). Поза банальністю реабілітації, реконструкції та примирення в Нігерії: революційний тиск у дельті Нігеру. Журнал сталого розвитку в Африці20 (1). С. 54-71.

Уденва, А. (2011). Громадянська війна в Нігерії/Біафрі: мій досвід. Spectrum Books Ltd., Ібадан.

Ван дер Ллін, Дж. (2011). 3D «Наступне покоління»: уроки, отримані від Урузгана для майбутніх операцій. Гаага: Нідерландський інститут міжнародних відносин.

Наукова доповідь, представлена ​​на Щорічній міжнародній конференції 2015 року з вирішення етнічних і релігійних конфліктів і розбудови миру, яка відбулася в Нью-Йорку 10 жовтня 2015 року Міжнародним центром етно-релігійної медіації.

Доповідач:

Преподобний (Доктор) Ісаак Олукайоде Ойєнейе та пан Гбеке Адебовале Аденуга, Школа мистецтв і соціальних наук, Педагогічний коледж Тай Соларін, Ому-Іджебу, штат Огун, Нігерія

Поділитись

Статті по темі

Релігії в Ігболенді: різноманітність, актуальність і приналежність

Релігія є одним із соціально-економічних явищ, що беззаперечно впливає на людство в будь-якій точці світу. Як би це не здавалося священним, релігія не тільки важлива для розуміння існування будь-якого корінного населення, але також має політичне значення в міжетнічному контексті та контексті розвитку. Історичних та етнографічних свідчень про різні прояви та номенклатури феномену релігії чимало. Нація ігбо в південній Нігерії, по обидва боки річки Нігер, є однією з найбільших чорних підприємницьких культурних груп в Африці, з безпомилковим релігійним запалом, який передбачає сталий розвиток і міжетнічні взаємодії в межах традиційних кордонів. Але релігійний ландшафт Ігболенду постійно змінюється. До 1840 року домінуючою релігією ігбо була аборигенна або традиційна. Менш ніж через два десятиліття, коли в цьому регіоні почалася християнська місіонерська діяльність, з’явилася нова сила, яка зрештою змінила релігійний ландшафт корінного населення. Християнство стало карликом домінування останнього. До сторіччя християнства в Ігболенді іслам та інші менш гегемоністичні віросповідання виникли, щоб конкурувати з корінними релігіями Ігбо та християнством. У цьому документі відстежується релігійна диверсифікація та її функціональне значення для гармонійного розвитку в Ігболенді. Він черпає дані з опублікованих робіт, інтерв’ю та артефактів. У ньому стверджується, що з появою нових релігій релігійний ландшафт ігбо продовжуватиме урізноманітнюватись та/або адаптуватися, або для інклюзивності, або для ексклюзивності серед існуючих і нових релігій, для виживання ігбо.

Поділитись

Навернення до ісламу та етнічний націоналізм у Малайзії

Ця стаття є частиною більшого дослідницького проекту, який зосереджується на зростанні етнічного малайського націоналізму та переваги в Малайзії. Хоча зростання етнічного малайського націоналізму можна пояснити різними факторами, ця стаття особливо зосереджена на законі про навернення в іслам у Малайзії та на тому, чи посилив він настрої етнічної переваги малайців. Малайзія — багатоетнічна та багатоконфесійна країна, яка здобула незалежність у 1957 році від Британії. Малайці, будучи найбільшою етнічною групою, завжди вважали релігію ісламу невід’ємною частиною своєї ідентичності, що відокремлює їх від інших етнічних груп, привезених до країни під час британського колоніального панування. Хоча іслам є офіційною релігією, Конституція дозволяє мирно сповідувати інші релігії немалайськими малайзійцями, а саме етнічним китайцям та індійцям. Однак ісламський закон, який регулює мусульманські шлюби в Малайзії, передбачає, що немусульмани повинні прийняти іслам, якщо вони хочуть одружитися з мусульманами. У цій статті я стверджую, що закон про навернення в іслам використовувався як інструмент для посилення настроїв етнічного малайського націоналізму в Малайзії. Попередні дані були зібрані на основі інтерв'ю з малайськими мусульманами, які одружені з немалайцями. Результати показали, що більшість респондентів малайців вважають навернення в іслам обов'язковим, як того вимагає ісламська релігія та державне законодавство. Крім того, вони також не бачать причин, чому немалайці будуть заперечувати проти прийняття ісламу, оскільки після одруження діти автоматично вважатимуться малайцями відповідно до Конституції, яка також передбачає статус і привілеї. Погляди немалайців, які прийняли іслам, базувалися на вторинних інтерв’ю, проведених іншими вченими. Оскільки бути мусульманином асоціюється з малайцем, багато не-малайців, які навернулися, відчувають себе позбавленими почуття релігійної та етнічної ідентичності та відчувають тиск, щоб прийняти етнічну малайську культуру. Хоча зміна закону про навернення може бути складною, відкритий міжконфесійний діалог у школах і державних секторах може стати першим кроком до вирішення цієї проблеми.

Поділитись

Комплексність у дії: міжконфесійний діалог і миротворчість у Бірмі та Нью-Йорку

Вступ Для спільноти, яка займається вирішенням конфліктів, надзвичайно важливо розуміти взаємодію багатьох факторів, які сходяться, щоб створити конфлікт між вірою та всередині неї...

Поділитись