Пенсійні виплати для пасторів Південно-Східної Менонітської Конференції
Що сталося? Історична довідка конфлікту
Менонітська церква США (MCUSA) — це християнська деномінація анабаптистів у Сполучених Штатах, що виникла в результаті злиття [Старої] Менонітської церкви та Менонітської церкви Генеральної конференції у 2002 році. Незважаючи на те, що ці дві організації змогли сформулювати спільне Віросповідання в 1995 році, злиття цих груп залишалося незавершеним ще протягом семи років через відмінності в культурі та церковному ладі: [Стара] Менонітська Церква була переважно швейцарсько-німецькою за походженням і Менонітська Церква Генеральної Конференції, що діє в російській менонітській традиції; [Стара] Менонітська Церква загалом зберігає дистанційні стосунки з урядом і обережне ставлення до активізму, а Генеральна Конференція займає більш активну позицію; [Стара] Менонітська Церква, що діє в рамках квазієпископального державного устрою, де єпископи в різних регіонах історично забезпечували єдність доктрини та практики, а також Генеральна Конференція, що діє в рамках конгрегаційного устрою, який не допускає церковної влади, яка є поза місцевою конгрегацією. .
Ці практичні відмінності спричинили не лише складне злиття, але й складні відносини з MCUSA. Хоча інші соціологічні сили, ймовірно, діють у зменшенні членства, варто зазначити, що загальна кількість членів Менонітської церкви Генеральної Конференції та [Старої] Менонітської церкви до злиття в 1998 році становила приблизно 133,000 2018; у XNUMX році через скорочення членів і церкви в рамках установчих конференцій MCUSA, а також через відхід цілих установчих конференцій в масіменше ніж 65,000 XNUMX членів залишаються членами MCUSA.[1] Це швидке падіння напружує фінансові ресурси конфесії.
Обрамлення історії MCUSA в термінах конфлікту між російськими та швейцарсько-німецькими менонітами є загальною та обмежувальною помилкою. MCUSA дуже різноманітна, і велику частку членів становлять кольорові люди. Більшість Південно-Східної Менонітської Конференції, установчої конференції MCUSA, яка базується у Флориді, складають кольорові люди. Протягом трирічного процесу розпізнавання Південно-Східна Менонітська Конференція вирішила відокремитися від MCUSA. Основною проблемою для цього відокремлення була готовність MCUSA дозволити церквам, які укладають одностатеві шлюби та висвячують ЛГБТ-людей, залишатися в доброму стосунку з деномінацією. MCUSA вказує на конгрегаціоналіст політичний устрій Менонітської Церкви Генеральної Конференції на підтримку цієї політики, тоді як Південно-Східна Менонітська Конференція вказує на Сповідання віри та настанови щодо членства в деномінації.
Під загрозою відходу Південно-Східної Менонітської Конференції від MCUSA стоїть участь Південно-Східної Менонітської Конференції в Коринфському плані. Коринфський план — це деномінаційний план охорони здоров’я, який субсидує медичне обслуговування пасторів із низьким і середнім рівнем доходу. Багато лідерів у Південно-Східній Менонітській Конференції — кольорові люди, які служать бівокаційно у пастирському керівництві — отримати користь від Коринфського плану. Інші органи, які відокремилися від MCUSA (наприклад, Ланкастерська менонітська конференція), домовилися про подальшу участь у Коринфському плані. Такої угоди між Південно-Східною Менонітською Конференцією та MCUSA не було досягнуто. Лідери MCUSA відверто вороже ставляться до цієї ідеї, а релігійний міністр MCUSA Майкл Даннер сказав: «На мій погляд, не вистачає чесності відокремитися від MCUSA і зберегти переваги, які надходять від міністерств і програм MCUSA, включно з програмними агентствами. .”
Історії один одного — як кожна людина розуміє ситуацію і чому
Історія конференції південно-східних менонітів — Вони — проблема; це дуже зламані відносини.
Посада:
Ми добрі християни. Ми хочемо дотримуватися наших богословських переконань щодо винятковості цілісного шлюбу та підтримувати конфесійне спілкування лише з тими християнами, які поділяють наші переконання. MCUSA не дотримується домовленостей, укладених під час злиття, або домовленостей, викладених у нашому [імовірно спільному!] Сповіданні віри. Тепер вони хочуть забрати наше охорону здоров’я, тому що ми не будемо терпіти їхні різні вчення та практики в нашому товаристві.
Інтереси:
Чіткість: Нам потрібно, щоб ви (і світ, що спостерігає) знали нашу позицію щодо шлюбу та сексуальності. Ми вважаємо, що якщо ми збережемо нашу приналежність до MCUSA, ясність нашого свідчення буде порушена. Ми вважаємо, що ви навмисно нечітко пропагували свою приналежність до MCUSA, щоб спробувати уповільнити зниження вашого членства.
Цілісність: Ми домовилися, а ви її не виконуєте. Злиття ґрунтувалося на нашому сповіданні віри та чітких правилах членства. Вони не підтримуються. Ми хочемо інвестувати у відносини з людьми, які дотримаються свого слова. Якщо ми залишаємося пов’язаними з MCUSA, ми вважаємо, що не тримаємо свого слова. Наша цілісність порушена.
Приналежність: Ми не швейцарсько-німецькі чи російські меноніти. Ми не білі. Ми намагалися відчути приналежність до менонітів ще до того, як постало питання сексуальності. Нас турбує як практика, так і терпимість одностатевих шлюбів у церкві; це також змушує нас відчувати, що ми не належимо. Коли ви порушуєте наше спільне розуміння щодо просування інтересів ваших ЛГБТ-дітей і погрожуєте забрати наше медичне обслуговування за реакцію, це показує, що ми ніколи не належали до них. Ви маєте владу, а ми – ні. Інші конференції, які відійшли від MCUSA (наприклад, Ланкастерська конференція менонітів), змогли домовитися про участь у Коринфському плані без ворожості. Це тому, що вони переважно білі? Це також змушує нас відчувати, що ми не належимо.
Повага: Ваша явна ворожість до нас і наших переконань змушує нас відчувати неповагу. Ви кажете, що оплакуєте наш відхід, але ваша неспроможність висловити нам повагу під час цього переходу говорить про інше. Те, що лідер деномінації назвав би нашу потребу в постійному охопленні медичним обслуговуванням «недостатком чесності», свідчить про глибокий брак розуміння чи поваги як до нашого власного бажання зберегти теологічну цілісність, так і до досвіду малозабезпеченості. бівокаційний пастори, які намагаються знайти медичне страхування.
Подяка: Нам потрібно, щоб ви визнали, що ми не були належним чином представлені на високих рівнях прийняття рішень у MCUSA. Ви дуже свідомо призначали кольорових людей на керівні посади, але ви ретельно підбирали цих людей, гарантуючи, що вони готові погоджуватися з вашою політикою. Це токенізм; вони не говорять за всіх кольорових людей. Ми відчуваємо, що не посіли рівного місця за столом. Нам також потрібно, щоб ви визнали те, як жертовно служили наші пастори бівокаційний ролі. Звичайно, Коринфський план був розроблений для таких людей.
Самовладдя: Чорношкірі та латиноамериканські конгрегації в MCUSA отримали допомогу грантами від Iglesia Menonita Hispana та Афроамериканської асоціації менонітів. Багато наших церков стали залежати від цієї підтримки. Іноді нам здається, що ми не можемо відкрито й критично говорити про MCUSA через їхню щедрість до нас. Наша фінансова залежність послабила наше свідчення; ми повинні стати диференційованими та прозорими.
Охорона здоров'я/безпека: Ми повинні мати можливість розраховувати на цю систему, в яку ми платили! Нам потрібна охорона здоров'я! Охорона здоров'я є основним правом людини; чому ви відмовляєте нам у цьому, тому що ми не згодні з вашим розходженням з нашою угодою про членство? Ви постійно виступаєте за справедливість і права людини, але потім відмовляєте в цьому вразливим людям, з якими ви спілкуєтеся. Ми хочемо й надалі брати участь у Коринфському плані.
Історія MCUSA — Вони — проблема; ми повинні виживати завдяки прогресу.
Посада:
Ми добрі християни. Ми тримаємо доктрину з відкритою рукою. Ми віримо, що той, хто сповідує християнство, може не погоджуватися з більшістю, будь-яким питанням доктрини чи практики, і все одно підтримувати хороше церковне спілкування. Ми цінуємо різноманітність та інклюзивність. Наші базові документи — це розширені вказівки, а не правила. Ми взяли на себе сміливий, прогресивний шлях у майбутнє разом із нашим Подорож вперед планувати. Тим не менш, ми страждаємо від втрати членства та фінансової підтримки. Ми не можемо дозволити собі субсидувати медичне обслуговування пасторів із низьким і середнім доходом, які більше не є частиною MCUSA. Ми ледве можемо дозволити собі субсидувати медичне обслуговування пасторів, які є частиною MCUSA. Якщо пастори з Південно-Східної Менонітської Конференції хочуть зберегти свою медичну страховку, вони повинні погодитися з нею Подорож вперед.
Інтереси:
Фінансова безпека/виживання: Ми страждаємо фінансово. Зарахування до наших коледжів зменшилося, кількість членів наших церков зменшилася; як наслідок, глибокі скорочення наших конфесійних програм і послуг неминучі. Ми глибоко прагнемо, щоб інститут MCUSA вижив у наступному поколінні та не тільки. Важко уявити, як це може статися, якщо ми фінансово зобов’язані підтримувати людей, які більше не є частиною MCUSA. Ми хочемо інвестувати наші ресурси в людей, які допоможуть нам вижити, а не в людей, які критикують нас і не хочуть з нами асоціюватися. Якщо Південно-Східна Менонітська Конференція покине MCUSA, вони повинні очікувати припинення участі в Коринфському плані.
Толерантність/терпимість: Ми високо цінуємо толерантність. Попри розбіжності, навіть серйозні, ми твердо віримо, що правильний шлях для церкви — проявляти витримку. Фактично, багато хто з нас вважає за християнське переконання, що розділити церкву через питання сексуальності було б гріхом. У більшості випадків ми утримуємося від цього, але ми віримо, що люди, які залишають MCUSA через те, що вони відмовляються терпіти одностатеві шлюби, грішять. Боже бачення церкви – це включення та єдність різних людей. Групи, які залишають MCUSA, є екстремальними та нетерпимими. Відходячи, вони підривають наше важливе свідчення миру.
прогрес: Наші старі угоди нам більше не служать. Культура змінилася; ми також розпізнали новий рух Святого Духа. Під керівництвом Духа ми намагаємося сумлінно виконувати нове моральне бачення, яке ми розпізнали в Біблії. Нам потрібно покаятися в нашому минулому вченні та практиці щодо проблем ЛГБТ і прийняти нове бачення. Хоча ми твердо віримо в необхідність прогресу в цій сфері, ми бажаємо, щоб ця цінність не відштовхувала багатьох наших виборців — як-от Південно-Східна Менонітська Конференція — які не поділяють наших переконань у цій сфері. Ми бажаємо, щоб вони могли благословити наш новий напрямок.
різноманітність: Ми цінуємо різноманітність, вірячи, що різноманітність доброго Божого Творіння є даром. ЛГБТ-люди є частиною Божого доброго Творіння, як і кольорові люди. У MCUSA повинні бути раді кожному, і для нас проблема, коли здається, що це не так. Постійні стосунки з кольоровими людьми: Ми визнаємо, що наші зобов’язання щодо різноманітності, прогресу та терпимості глибоко відчужують багатьох кольорових людей. Це не узгоджується з нашим самоуявленням, коли наші представники (переважно освічені, білі прогресивні люди) відкрито конфліктують із кольоровими людьми. Ми цінуємо моральну довіру, яку ваше схвалення надало б нашому порядку денному. Порушені стосунки з Південно-Східною Менонітською Конференцією дають нам змогу досягати прогресу без їхніх незгодних голосів і проявляти терпимість до людей, які більше схожі на нас. Однак відхід Південно-Східної Менонітської Конференції також шкодить нашій різноманітності.
[1] Заради прозорості слід визнати, що автор належить до Ланкастерської менонітської конференції, найбільшої з установчих організацій, яка вийшла з MCUSA. Головною проблемою відходу Ланкастерської менонітської конференції з MCUSA було включення одностатевих шлюбів у MCUSA. Багато в чому це аналогічно ситуації Південно-Східної Менонітської Конференції.
Проект медіації: приклад медіації, розроблений Метью Корделла-Бонтрагер, 2018