Майбутнє медіації ICERM: Стратегічний план до 2023 року

Веб-сайт ICERMediations

ДЕТАЛІ ЗУСТРІЧІ

Зустріч членів Міжнародного центру етнорелігійної медіації (ICERMediation) у жовтні 2022 року очолив Базіл Угорджі, доктор філософії, президент і генеральний директор.

Дата: Жовтень 30, 2022

час: 1:00 – 2:30 (за східним часом)

Місцезнаходження: Онлайн через Google Meet

УВАГА

На зустрічі були присутні 14 активних членів, які представляли понад півдюжини країн, у тому числі Голова Ради директорів, Його Високоповажність, Якуба Ісаак Зіда.

ДЗВІНКА ЗАМОВЛЕННЯ

Засідання було скликано о 1:04 за східним часом президентом і генеральним директором, доктором філософії Безілом Угорджі. з участю групи в декламації ICERMediation мантра.

СТАРА СПРАВА

Президент і генеральний директор, Basil Ugorji, Ph.D. виступила зі спеціальною презентацією на тему історія та розвиток Міжнародного центру етнорелігійної медіації, включно з еволюцією брендингу, значенням логотипу та печатки організації та зобов’язаннями. Доктор Угорджі переглянув багато проекти та кампанії яким ICERMediation (останнє оновлення бренду від ICERM) зобов’язується, включаючи Щорічну міжнародну конференцію з вирішення етнічних і релігійних конфліктів і розбудови миру, Журнал спільного життя, святкування Міжнародного дня богослов’я, Навчання з посередництва в етно-релігійних конфліктах, Всесвітній форум старійшин , і особливо рух «Жити разом».

НОВИЙ БІЗНЕС

Після огляду організації д-р Угорджі та голова ради директорів Його Високоповажність Якуба Ісаак Зіда представили стратегічне бачення ICERMediation на 2023 рік. Разом вони підкреслили важливість і терміновість розширення бачення та місії ICERMediation до активної ролі в розбудові інклюзивних спільнот у всьому світі. Це починається зі свідомих зусиль подолати розрив між теорією, дослідженнями, практикою та політикою, а також встановити партнерські стосунки для інклюзії, справедливості, сталого розвитку та миру. Основні кроки в цій еволюції включають сприяння створенню нових розділів Рух «Жити разом»..

Рух «Жити разом» — це позапартійний проект спільнотного діалогу, який організовується в безпечному місці зустрічі для сприяння громадянській активності та колективним діям. На зустрічах осередків руху «Жити разом» учасники стикаються з відмінностями, схожістю та спільними цінностями. Вони обмінюються ідеями про те, як розвивати та підтримувати культуру миру, ненасильства та справедливості в громаді.

Щоб розпочати реалізацію руху «Жити разом», ICERMediation створить офіси в різних країнах світу, починаючи з Буркіна-Фасо та Нігерії. Крім того, розвиваючи постійний потік доходу та додаючи персонал до організаційної схеми, ICERMediation матиме можливість продовжувати відкривати нові офіси по всьому світу.

ІНШІ ПРЕДМЕТИ

На додаток до вирішення вимог щодо розвитку організації, д-р Угорджі продемонстрував новий веб-сайт ICERMediation і його платформу соціальної мережі, яка залучає користувачів і дозволяє їм створювати розділи руху «Жити разом» онлайн. 

 ПУБЛІЧНИЙ КОМЕНТАР

Учасники хотіли дізнатися більше про те, як вони можуть брати участь і брати участь у відділах руху «Жити разом». Доктор Угорджі відповів на ці запити, направивши їх на веб-сайт і продемонструвавши як вони можуть створити свою персональну сторінку профілю, взаємодіяти з іншими на платформі та добровільно приєднатися до мережі Peacebuilders Network, щоб створити відділи руху «Жити разом» у своїх містах чи університетських містечках або приєднатися до існуючих підрозділів. Доктор Угорджі та Його Превосходительство Якуба Ісаак Зіда повторили, що Рух «Жити разом» керується принципом місцевої відповідальності в процесі розбудови миру. Це означає, що члени ICERMediation відіграють важливу роль у створенні та розвитку відділення у своїх містах чи університетських містечках. 

Щоб зробити процес створення або приєднання до підрозділу руху «Жити разом» легким для користувачів, було домовлено, що буде розроблено додаток ICERMediation. Користувачі зможуть завантажити програму ICERMediation на свій телефон для більш зручної реєстрації, входу та використання веб-технологій. 

Інший член запитав, чому ICERMediation обрала Нігерію та Буркіна-Фасо для нових офісів; яка умова етнічного та релігійного конфлікту/пригнічення узаконює створення двох офісів у Західній Африці? Доктор Угорджі підкреслив мережу ICERMediation і велику кількість членів, які підтримають цей наступний крок. Фактично, багато членів, які виступали під час зустрічі, підтримали цю ініціативу. Обидві ці країни є домом для багатьох етнічних і релігійних ідентичностей і мають довгу та насильницьку історію етно-релігійних та ідеологічних зіткнень. Завдяки партнерству з іншими місцевими організаціями та лідерами громад/корінних народів, ICERMediation сприятиме створенню нових перспектив і представлятиме ці громади в ООН.

ПЕРЕКЛАД

Безіл Угорджі, доктор філософії, президент і головний виконавчий директор ICERMediation, ініціював перерву в нараді, і це було погоджено о 2:30 за східним часом. 

Протокол підготував і надав:

Спенсер Макнейрн, координатор зі зв’язків з громадськістю, Міжнародний центр етно-релігійної медіації (ICERMediation)2

Поділитись

Статті по темі

Релігії в Ігболенді: різноманітність, актуальність і приналежність

Релігія є одним із соціально-економічних явищ, що беззаперечно впливає на людство в будь-якій точці світу. Як би це не здавалося священним, релігія не тільки важлива для розуміння існування будь-якого корінного населення, але також має політичне значення в міжетнічному контексті та контексті розвитку. Історичних та етнографічних свідчень про різні прояви та номенклатури феномену релігії чимало. Нація ігбо в південній Нігерії, по обидва боки річки Нігер, є однією з найбільших чорних підприємницьких культурних груп в Африці, з безпомилковим релігійним запалом, який передбачає сталий розвиток і міжетнічні взаємодії в межах традиційних кордонів. Але релігійний ландшафт Ігболенду постійно змінюється. До 1840 року домінуючою релігією ігбо була аборигенна або традиційна. Менш ніж через два десятиліття, коли в цьому регіоні почалася християнська місіонерська діяльність, з’явилася нова сила, яка зрештою змінила релігійний ландшафт корінного населення. Християнство стало карликом домінування останнього. До сторіччя християнства в Ігболенді іслам та інші менш гегемоністичні віросповідання виникли, щоб конкурувати з корінними релігіями Ігбо та християнством. У цьому документі відстежується релігійна диверсифікація та її функціональне значення для гармонійного розвитку в Ігболенді. Він черпає дані з опублікованих робіт, інтерв’ю та артефактів. У ньому стверджується, що з появою нових релігій релігійний ландшафт ігбо продовжуватиме урізноманітнюватись та/або адаптуватися, або для інклюзивності, або для ексклюзивності серед існуючих і нових релігій, для виживання ігбо.

Поділитись

Комплексність у дії: міжконфесійний діалог і миротворчість у Бірмі та Нью-Йорку

Вступ Для спільноти, яка займається вирішенням конфліктів, надзвичайно важливо розуміти взаємодію багатьох факторів, які сходяться, щоб створити конфлікт між вірою та всередині неї...

Поділитись

Розбудова стійких спільнот: орієнтовані на дітей механізми відповідальності для спільноти єзидів після геноциду (2014)

Це дослідження зосереджено на двох напрямках, за допомогою яких можна застосовувати механізми підзвітності в епоху спільноти єзидів після геноциду: судовому та несудовому. Правосуддя перехідного періоду – це унікальна посткризова можливість підтримати перехід громади та сприяти почуттю стійкості та надії за допомогою стратегічної багатовимірної підтримки. Немає універсального підходу для всіх у цих типах процесів, і в цьому документі враховано низку важливих факторів у створенні основи для ефективного підходу не лише до утримання членів Ісламської держави Іраку та Леванту (ІДІЛ). нести відповідальність за свої злочини проти людяності, але надати членам єзидів, особливо дітям, можливість відновити відчуття незалежності та безпеки. Роблячи це, дослідники викладають міжнародні стандарти зобов’язань дітей у сфері прав людини, уточнюючи, які є актуальними в іракському та курдському контекстах. Потім, аналізуючи уроки, отримані з тематичних досліджень подібних сценаріїв у Сьєрра-Леоне та Ліберії, дослідження рекомендує міждисциплінарні механізми підзвітності, які зосереджені на заохоченні участі та захисту дітей у контексті єзидів. Передбачені конкретні шляхи, за допомогою яких діти можуть і повинні брати участь. Інтерв’ю в Іракському Курдистані з сімома дітьми, які пережили полон ІДІЛ, дозволило отримати інформацію з перших вуст про поточні прогалини в задоволенні їхніх потреб після полону та призвело до створення профілів бойовиків ІДІЛ, пов’язуючи ймовірних винних із конкретними порушеннями міжнародного права. Ці відгуки дають унікальне уявлення про досвід молодих єзидів, які пережили цю подію, і, аналізуючи їх у ширшому релігійному, громадському та регіональному контекстах, дають ясність у цілісних наступних кроках. Дослідники сподіваються передати відчуття терміновості створення ефективних механізмів правосуддя перехідного періоду для спільноти єзидів і закликають конкретних учасників, а також міжнародну спільноту використовувати універсальну юрисдикцію та сприяти створенню Комісії правди та примирення (TRC) як некаральний спосіб вшанування досвіду єзидів, вшановуючи досвід дитини.

Поділитись