Модель і посібник #RuntoNigeria

RuntoNigeria з Olive Branch Akwa Ibom

Преамбула

Кампанія #RuntoNigeria з оливковою гілкою набирає обертів. Для реалізації цілей ми сформулювали модель цієї кампанії, як представлено нижче. Однак, як і багато нових соціальних рухів у всьому світі, ми підтримуємо креативність та ініціативу груп. Представлена ​​нижче модель є загальним посібником, якого слід дотримуватися. Під час наших щотижневих відеодзвінків у прямому ефірі на Facebook та через наші щотижневі електронні листи організатори та волонтери отримуватимуть тренінг або інструктаж.

Мета

#RuntoNigeria з оливковою гілкою — це символічний і стратегічний забіг за мир, безпеку та сталий розвиток у Нігерії.

Timeline

Індивідуальний/груповий стартовий біг: вівторок, 5 вересня 2017 р. Індивідуальний, неофіційний забіг стане часом, коли наші бігуни візьмуть участь у самоперевірці та визнають, що всі ми прямо чи опосередковано спричинилися до проблем, з якими ми стикаємося в Нігерії. Nemo dat quod non habet – ніхто не дає того, чого не має. Для того, щоб подарувати оливкову гілку, символ миру, іншим, ми повинні спочатку провести внутрішнє самоперевірку, досягти внутрішнього миру з собою та підготуватися ділитися миром з іншими.

Інавгураційний пробіг: Середа, 6 вересня 2017 р. Під час інавгураційного заходу ми побіжимо, щоб віддати штату Абія оливкову гілку. Штат Абія є першим штатом, заснованим на алфавітному порядку.

Model

1. Штати і ФКТ

Ми збираємося бігти в Абуджу та в усі 36 штатів Нігерії. Але оскільки наші бігуни не можуть фізично бути присутніми в усіх штатах одночасно, ми будемо дотримуватися моделі, представленої нижче.

A. Надіслати оливкову гілку до всіх штатів і Федеральної столичної території (FCT)

Щодня всі наші бігуни, де б вони не були, біжать, щоб відправити оливкову гілку в один штат. Ми побіжимо до штатів в алфавітному порядку, охоплюючи 36 штатів за 36 днів, і ще один день для FCT.

Учасники штату, куди ми будемо привозити оливкову гілку, біжатимуть до штаб-квартири штату – від Палати зборів штату до Офісу губернатора. Оливкова гілка буде вручена губернатору в офісі губернатора. Державний будинок зборів символізує ансамбль народу – місце, де лунає голос громадян держави. Ми побіжимо звідти до Губернаторства; Губернатор є лідером держави і в якому зберігається воля народу всередині держави. Ми передамо оливкову гілку губернаторам, які отримають оливкову гілку від імені народу штату. Після отримання оливкової гілки губернатори звернуться до бігунів і візьмуть публічне зобов’язання сприяти миру, справедливості, рівності, сталому розвитку, безпеці та безпеці у своїх штатах.

Бігуни, які не перебувають у вибраному стані дня, символічно бігтимуть у своїх штатах. Вони могли бігати різними групами або індивідуально. Наприкінці свого бігу (від визначеної початкової точки до кінцевої точки) вони могли виступити з промовою та попросити губернатора та людей штату, від імені якого ми біжимо цього дня, сприяти миру, справедливості, рівності та сталому розвитку. , безпеки та безпеки в своїй державі та в країні. Вони також можуть запросити авторитетних громадських лідерів і зацікавлених сторін поговорити про мир, справедливість, рівність, сталий розвиток, безпеку та безпеку в Нігерії в кінці пробігу.

Коли всі 36 штатів будуть охоплені, ми вирушимо до Абуджі. В Абуджі ми пробіжимо від Будинку зборів до президентської вілли, де передамо оливкову гілку президенту або, за його відсутності, віце-президенту, який отримає її від імені нігерійського народу, і в свою чергу пообіцяв і підтвердив прихильність своєї адміністрації до миру, справедливості, рівності, сталого розвитку, безпеки та безпеки в Нігерії. Через логістику в Абуджі ми резервуємо пробіг оливкової гілки в Абуджі до кінця, тобто після прогону оливкової гілки в 36 штатах. Це дасть нам час для того, щоб добре спланувати роботу з представниками служби безпеки та іншими правоохоронними органами в Абуджі, а також допоможе офісу президента підготуватися до події.

Бігуни, які не зможуть поїхати до Абуджі в день пробігу з оливковою гілкою Абуджі, символічно пробіжать у своїх штатах. Вони могли бігати різними групами або індивідуально. Наприкінці свого бігу (від визначеної початкової точки до кінцевої точки) вони могли виступити з промовою та попросити своїх конгресменів і конгресменок – сенаторів і представників Палати представників від своїх штатів – сприяти миру, справедливості, рівності, сталому розвитку, безпеки та безпеки в Нігерії. Вони також можуть запросити авторитетних громадських лідерів, зацікавлених сторін або своїх сенаторів і представників Палати представників, щоб поговорити про мир, справедливість, рівність, сталий розвиток, безпеку та безпеку в Нігерії в кінці циклу.

B. Бігайте з оливковою гілкою за мир між усіма етнічними групами в Нігерії

Після змагання за мир у 36 штатах і FCT за алфавітним порядком протягом 37 днів, ми будемо бігти з оливковою гілкою за мир між усіма етнічними групами в Нігерії. Етнічні групи будуть поділені на групи. Кожен день пробігу буде призначено для групи етнічних груп, історично відомих у Нігерії як конфліктні. Ми побіжимо дати цим етносам оливкову гілку. Ми визначимо одного лідера від кожної етнічної групи, який отримає оливкову гілку в кінці пробігу. Призначений лідер хауса-фулані, наприклад, розмовлятиме з учасниками після отримання оливкової гілки та обіцятиме сприяти миру, справедливості, рівності, сталому розвитку, безпеці та безпеці в Нігерії, тоді як призначений лідер етнічної групи ігбо буде також зробіть те саме. Лідери інших етнічних груп робитимуть те саме в дні, коли ми будемо бігати, щоб дати їм оливкову гілку.

Той самий формат для пробігу оливкової гілки штатів буде застосовуватися до пробігу оливкової гілки етнічних груп. Наприклад, у день, коли ми бігаємо, щоб віддати оливкову гілку етнічним групам хауса-фулані та ігбо, бігуни в інших регіонах чи штатах також бігтимуть за мир між етнічними групами хауса-фулані та ігбо, але різними групами чи окремо, і запросити лідерів організацій або асоціацій Хауса-Фулані та Ігбо у своїх штатах виступити та пообіцяти сприяти миру, справедливості, рівності, сталому розвитку, безпеці та безпеці в Нігерії.

C. Біг за мир між релігійними групами в Нігерії

Надіславши оливкову гілку всім етнічним групам Нігерії, ми будемо боротися за мир між релігійними групами в Нігерії. Ми надішлемо оливкову гілку мусульманам, християнам, африканським традиційним віруючим, євреям і так далі в різні дні. Релігійні лідери, які отримають оливкову гілку, пообіцяють сприяти миру, справедливості, рівності, сталому розвитку, безпеці та безпеці в Нігерії.

2. Молитва за мир

Ми завершимо кампанію #RuntoNigeria with a Olive Branch словами «Молитва за мир” – багатоконфесійна, багатоетнічна та національна молитва за мир, справедливість, рівність, сталий розвиток, безпеку та безпеку в Нігерії. Ця національна молитва за мир відбудеться в Абуджі. Деталі та порядок денний обговоримо пізніше. Зразок цієї молитви є на нашому сайті за адресою 2016 Моліться за мир.

3. Публічна політика – результат кампанії

Коли стартує кампанія #RuntoNigeria with a Olive Branch, команда волонтерів працюватиме над питаннями політики. Ми сформулюємо політичні рекомендації під час прогону та представимо їх політикам для впровадження для соціальних змін у Нігерії. Це стане відчутним результатом соціального руху #RuntoNigeria with a oliven gilty.

Ось кілька моментів, які вам потрібно знати. Усе буде добре сплановано та сформульовано, коли ми просуватимемо кампанію. Ваші внески вітаються.

З миром і благословенням!

RuntoNigeria з кампанією «Оливкова гілка».
Поділитись

Статті по темі

Релігії в Ігболенді: різноманітність, актуальність і приналежність

Релігія є одним із соціально-економічних явищ, що беззаперечно впливає на людство в будь-якій точці світу. Як би це не здавалося священним, релігія не тільки важлива для розуміння існування будь-якого корінного населення, але також має політичне значення в міжетнічному контексті та контексті розвитку. Історичних та етнографічних свідчень про різні прояви та номенклатури феномену релігії чимало. Нація ігбо в південній Нігерії, по обидва боки річки Нігер, є однією з найбільших чорних підприємницьких культурних груп в Африці, з безпомилковим релігійним запалом, який передбачає сталий розвиток і міжетнічні взаємодії в межах традиційних кордонів. Але релігійний ландшафт Ігболенду постійно змінюється. До 1840 року домінуючою релігією ігбо була аборигенна або традиційна. Менш ніж через два десятиліття, коли в цьому регіоні почалася християнська місіонерська діяльність, з’явилася нова сила, яка зрештою змінила релігійний ландшафт корінного населення. Християнство стало карликом домінування останнього. До сторіччя християнства в Ігболенді іслам та інші менш гегемоністичні віросповідання виникли, щоб конкурувати з корінними релігіями Ігбо та християнством. У цьому документі відстежується релігійна диверсифікація та її функціональне значення для гармонійного розвитку в Ігболенді. Він черпає дані з опублікованих робіт, інтерв’ю та артефактів. У ньому стверджується, що з появою нових релігій релігійний ландшафт ігбо продовжуватиме урізноманітнюватись та/або адаптуватися, або для інклюзивності, або для ексклюзивності серед існуючих і нових релігій, для виживання ігбо.

Поділитись

Навернення до ісламу та етнічний націоналізм у Малайзії

Ця стаття є частиною більшого дослідницького проекту, який зосереджується на зростанні етнічного малайського націоналізму та переваги в Малайзії. Хоча зростання етнічного малайського націоналізму можна пояснити різними факторами, ця стаття особливо зосереджена на законі про навернення в іслам у Малайзії та на тому, чи посилив він настрої етнічної переваги малайців. Малайзія — багатоетнічна та багатоконфесійна країна, яка здобула незалежність у 1957 році від Британії. Малайці, будучи найбільшою етнічною групою, завжди вважали релігію ісламу невід’ємною частиною своєї ідентичності, що відокремлює їх від інших етнічних груп, привезених до країни під час британського колоніального панування. Хоча іслам є офіційною релігією, Конституція дозволяє мирно сповідувати інші релігії немалайськими малайзійцями, а саме етнічним китайцям та індійцям. Однак ісламський закон, який регулює мусульманські шлюби в Малайзії, передбачає, що немусульмани повинні прийняти іслам, якщо вони хочуть одружитися з мусульманами. У цій статті я стверджую, що закон про навернення в іслам використовувався як інструмент для посилення настроїв етнічного малайського націоналізму в Малайзії. Попередні дані були зібрані на основі інтерв'ю з малайськими мусульманами, які одружені з немалайцями. Результати показали, що більшість респондентів малайців вважають навернення в іслам обов'язковим, як того вимагає ісламська релігія та державне законодавство. Крім того, вони також не бачать причин, чому немалайці будуть заперечувати проти прийняття ісламу, оскільки після одруження діти автоматично вважатимуться малайцями відповідно до Конституції, яка також передбачає статус і привілеї. Погляди немалайців, які прийняли іслам, базувалися на вторинних інтерв’ю, проведених іншими вченими. Оскільки бути мусульманином асоціюється з малайцем, багато не-малайців, які навернулися, відчувають себе позбавленими почуття релігійної та етнічної ідентичності та відчувають тиск, щоб прийняти етнічну малайську культуру. Хоча зміна закону про навернення може бути складною, відкритий міжконфесійний діалог у школах і державних секторах може стати першим кроком до вирішення цієї проблеми.

Поділитись