Традиційні системи та практики вирішення конфліктів

Обкладинка традиційного журналу «Жити разом» із вирішення суперечок у масштабі

Анотація:

Журнал «Жити разом» Міжнародного центру етно-релігійної медіації із задоволенням публікує цю збірку рецензованих статей про традиційні системи та практики вирішення конфліктів. Ми сподіваємось, що ці статті, написані вченими з міждисциплінарних галузей дослідження, допоможуть покращити наше розуміння основних питань, теорій, методів і практик вирішення конфліктів. Основні дослідження та дослідження вирішення конфліктів дотепер значною мірою спиралися на теорії, принципи, моделі, методи, процеси, випадки, практики та літературу, розроблену в західних культурах та інституціях. Мало або зовсім не приділялося уваги системам і процесам вирішення конфліктів, які історично використовувалися в стародавніх суспільствах або зараз практикуються традиційними правителями та іншими лідерами корінного населення (тобто королями, королевами, вождями, сільськими головами, священиками) у різних країнах. частинах світу та на низовому рівні. ¬-Ці лідери корінних народів працюють над посередництвом і вирішенням суперечок, відновлюють справедливість і злагоду, а також сприяють мирному співіснуванню в різних округах, громадах, регіонах і країнах. Крім того, ретельне дослідження навчальних планів і портфоліо курсів у сфері аналізу та розв’язання конфліктів, вивчення миру та конфліктів, альтернативного розв’язання суперечок, вивчення конфліктів та суміжних галузей навчання підтверджує широко поширене, але хибне припущення, що вирішення конфліктів є західне творіння. Незважаючи на те, що традиційні системи та процеси розв’язання конфліктів передували сучасним теоріям і практикам розв’язання конфліктів, вони майже, якщо не повністю, недоступні в наших підручниках з розв’язання конфліктів, програмах курсів та дискурсі про державну політику. Навіть після створення Постійного форуму ООН з питань корінних народів у 2000 році – міжнародного органу, уповноваженого Організацією Об’єднаних Націй підвищувати обізнаність та обговорювати проблеми корінних народів – і Декларації ООН про права корінних народів, яка була прийнята Організацією Об’єднаних Націй Генеральна Асамблея націй у 2007 році та ратифікована державами-членами, на міжнародному рівні не проводилося жодного серйозного обговорення традиційних систем і процесів вирішення конфліктів, а також різноманітних ролей, які традиційні правителі та лідери корінного населення відіграють у запобіганні, управлінні, пом’якшенні, посередництві чи вирішення конфліктів і просування культури миру як на низовому, так і на національному рівнях. Міжнародний центр етнорелігійної медіації вважає, що дослідження та міжнародна дискусія щодо традиційних систем і процесів вирішення конфліктів є вкрай необхідною у цей вирішальний час світової історії. Традиційні правителі та лідери корінних народів є охоронцями миру на низовому рівні, і протягом тривалого часу міжнародна спільнота ігнорувала їх та їхні багаті знання та мудрість у сферах вирішення конфліктів і розбудови миру. Настав час включити традиційних правителів і лідерів корінних народів до обговорення міжнародного миру та безпеки. Разом ми працюємо над тим, щоб поповнити загальні знання наших суспільств про розв’язання конфліктів, миротворення та розбудову миру.

Прочитати або завантажити повну статтю:

Угорджі, Базіл (Ред.) (2019). Традиційні системи та практики вирішення конфліктів

Journal of Living Together , 6 (1), 2019, ISSN: 2373-6615 (друк); 2373-6631 (онлайн).

@Стаття{Ugorji2019
Title = {Традиційні системи та практики вирішення конфліктів }
Редактор = {Basil Ugorji}
Url = {https://icermediation.org/traditional-systems-and-practices-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (Друк); 2373-6631 (онлайн)}
Рік = {2019}
Дата = {2019-12-18}
Назва проблеми = {Традиційні системи та практики вирішення конфліктів}
Журнал = {Journal of Living Together }
Обсяг = {6}
Кількість = {1}
Видавництво = {Міжнародний центр етнорелігійної медіації}
Адреса = {Маунт-Вернон, Нью-Йорк}
Видання = {2019}.

Поділитись

Статті по темі

Релігії в Ігболенді: різноманітність, актуальність і приналежність

Релігія є одним із соціально-економічних явищ, що беззаперечно впливає на людство в будь-якій точці світу. Як би це не здавалося священним, релігія не тільки важлива для розуміння існування будь-якого корінного населення, але також має політичне значення в міжетнічному контексті та контексті розвитку. Історичних та етнографічних свідчень про різні прояви та номенклатури феномену релігії чимало. Нація ігбо в південній Нігерії, по обидва боки річки Нігер, є однією з найбільших чорних підприємницьких культурних груп в Африці, з безпомилковим релігійним запалом, який передбачає сталий розвиток і міжетнічні взаємодії в межах традиційних кордонів. Але релігійний ландшафт Ігболенду постійно змінюється. До 1840 року домінуючою релігією ігбо була аборигенна або традиційна. Менш ніж через два десятиліття, коли в цьому регіоні почалася християнська місіонерська діяльність, з’явилася нова сила, яка зрештою змінила релігійний ландшафт корінного населення. Християнство стало карликом домінування останнього. До сторіччя християнства в Ігболенді іслам та інші менш гегемоністичні віросповідання виникли, щоб конкурувати з корінними релігіями Ігбо та християнством. У цьому документі відстежується релігійна диверсифікація та її функціональне значення для гармонійного розвитку в Ігболенді. Він черпає дані з опублікованих робіт, інтерв’ю та артефактів. У ньому стверджується, що з появою нових релігій релігійний ландшафт ігбо продовжуватиме урізноманітнюватись та/або адаптуватися, або для інклюзивності, або для ексклюзивності серед існуючих і нових релігій, для виживання ігбо.

Поділитись

Комплексність у дії: міжконфесійний діалог і миротворчість у Бірмі та Нью-Йорку

Вступ Для спільноти, яка займається вирішенням конфліктів, надзвичайно важливо розуміти взаємодію багатьох факторів, які сходяться, щоб створити конфлікт між вірою та всередині неї...

Поділитись

Навернення до ісламу та етнічний націоналізм у Малайзії

Ця стаття є частиною більшого дослідницького проекту, який зосереджується на зростанні етнічного малайського націоналізму та переваги в Малайзії. Хоча зростання етнічного малайського націоналізму можна пояснити різними факторами, ця стаття особливо зосереджена на законі про навернення в іслам у Малайзії та на тому, чи посилив він настрої етнічної переваги малайців. Малайзія — багатоетнічна та багатоконфесійна країна, яка здобула незалежність у 1957 році від Британії. Малайці, будучи найбільшою етнічною групою, завжди вважали релігію ісламу невід’ємною частиною своєї ідентичності, що відокремлює їх від інших етнічних груп, привезених до країни під час британського колоніального панування. Хоча іслам є офіційною релігією, Конституція дозволяє мирно сповідувати інші релігії немалайськими малайзійцями, а саме етнічним китайцям та індійцям. Однак ісламський закон, який регулює мусульманські шлюби в Малайзії, передбачає, що немусульмани повинні прийняти іслам, якщо вони хочуть одружитися з мусульманами. У цій статті я стверджую, що закон про навернення в іслам використовувався як інструмент для посилення настроїв етнічного малайського націоналізму в Малайзії. Попередні дані були зібрані на основі інтерв'ю з малайськими мусульманами, які одружені з немалайцями. Результати показали, що більшість респондентів малайців вважають навернення в іслам обов'язковим, як того вимагає ісламська релігія та державне законодавство. Крім того, вони також не бачать причин, чому немалайці будуть заперечувати проти прийняття ісламу, оскільки після одруження діти автоматично вважатимуться малайцями відповідно до Конституції, яка також передбачає статус і привілеї. Погляди немалайців, які прийняли іслам, базувалися на вторинних інтерв’ю, проведених іншими вченими. Оскільки бути мусульманином асоціюється з малайцем, багато не-малайців, які навернулися, відчувають себе позбавленими почуття релігійної та етнічної ідентичності та відчувають тиск, щоб прийняти етнічну малайську культуру. Хоча зміна закону про навернення може бути складною, відкритий міжконфесійний діалог у школах і державних секторах може стати першим кроком до вирішення цієї проблеми.

Поділитись