В'єтнам і Сполучені Штати: примирення після далекої і запеклої війни

Брюс МакКінні

В’єтнам і Сполучені Штати: примирення після далекої та запеклої війни на радіо ICERM вийшло в ефір у суботу, 20 серпня 2016 р. о 2:XNUMX за східним часом (Нью-Йорк).

Серія літніх лекцій 2016 року

Стиль: «В’єтнам і Сполучені Штати: примирення після далекої та запеклої війни»

Брюс МакКінні

Запрошений лектор: Брюс К. Маккінні, доктор філософії, професор кафедри комунікації Університету Північної Кароліни Вілмінгтон.

Синопсис:

Коли в 1975 році американська участь у В’єтнамі припинилася, обидві країни мали гіркі рани від тривалої війни з руйнівними людськими та фінансовими втратами. Лише в 1995 році між двома країнами були встановлені дипломатичні відносини, а підписання двосторонньої торгової угоди 2000 року відкрило шлях для економічних відносин. Проте між США та В’єтнамом зберігаються рани від війни, які включають питання про зниклих військовополонених/МВС США та зараження Agent Orange у В’єтнамі. Крім того, США бачать багато проблем із порушеннями прав людини у В’єтнамі, які все ще викликають тертя у відносинах між двома колишніми ворогами. Нарешті, питання справжнього примирення проблем, пов’язаних з війною, можливо, не лежить між США та В’єтнамом, а в межах кордонів В’єтнаму — між тими, хто воював за переможців, і тими, хто воював за невдалу справу і був засуджений у спрощеному порядку. суворі й часто фатальні умови таборів перевиховання.

Натисніть, щоб прочитати стенограму лекції

Доктор Брюс К. Маккінні, професор комунікації, закінчив середню школу в Іпсвічі, Массачусетс. Він отримав ступінь бакалавра психології в Університеті Нью-Гемпшира та ступінь магістра та доктора філософії. з мовної комунікації з Університету штату Пенсільванія. Він викладає курси з концепцій комунікації, медіації, теорії комунікації та переговорів. Професор МакКінні також викладає курси з управління конфліктами для магістерської програми управління конфліктами Департаменту громадських і міжнародних справ.

Професор МакКінні викладав у В’єтнамі для Cleverlearn, Royal Education і В’єтнамського національного університету в Ханої. Він вивчав уявлення в’єтнамців про комунікаційну освіту, зв’язки з громадськістю та управління конфліктами. Окрім викладання, він працював із Командуванням спеціальних операцій Корпусу морської піхоти США в Стоун-Бей, Північна Кароліна. Наразі він працює з департаментом поліції Вілмінгтона, штат Північна Кароліна, та департаментом шерифа країни Нью-Ганновер над розбудовою кращих відносин між громадянами та правоохоронними органами у Вілмінгтоні, штат Північна Кароліна. Його публікації включають статті про В’єтнам в Asian Profile, Public Relations Quarterly, The Canadian Journal of Peace Research і The Carolinas Communication Annual. Він також публікував статті в Communication Quarterly, Communication Education, Communication Research Reports, The Journal of Business and Technical Communication, Mediation Quarterly та Journal of Conflict Resolution. Його остання публікація — «В’єтнам і Сполучені Штати: примирення після далекої та запеклої війни», опублікована в міжнародному журналі Asian Profile. МакКінні одружений на Ле Тхі Хонг Транг, з якою познайомився під час викладання в Хошиміні. Він також викладав в Університеті Джеймса Медісона (Вірджинія) та Університеті штату Анджело (Техас). Маккінні викладав у UNCW з 1990 по 1999 рік і повернувся до UNCW у 2005 році.

Поділитись

Статті по темі

Зв'язок між етнорелігійним конфліктом та економічним зростанням: аналіз наукової літератури

Анотація: У цьому дослідженні аналізуються наукові дослідження, які зосереджені на взаємозв’язку між етно-релігійним конфліктом та економічним зростанням. Газета повідомляє конференцію…

Поділитись

Комплексність у дії: міжконфесійний діалог і миротворчість у Бірмі та Нью-Йорку

Вступ Для спільноти, яка займається вирішенням конфліктів, надзвичайно важливо розуміти взаємодію багатьох факторів, які сходяться, щоб створити конфлікт між вірою та всередині неї...

Поділитись

Релігії в Ігболенді: різноманітність, актуальність і приналежність

Релігія є одним із соціально-економічних явищ, що беззаперечно впливає на людство в будь-якій точці світу. Як би це не здавалося священним, релігія не тільки важлива для розуміння існування будь-якого корінного населення, але також має політичне значення в міжетнічному контексті та контексті розвитку. Історичних та етнографічних свідчень про різні прояви та номенклатури феномену релігії чимало. Нація ігбо в південній Нігерії, по обидва боки річки Нігер, є однією з найбільших чорних підприємницьких культурних груп в Африці, з безпомилковим релігійним запалом, який передбачає сталий розвиток і міжетнічні взаємодії в межах традиційних кордонів. Але релігійний ландшафт Ігболенду постійно змінюється. До 1840 року домінуючою релігією ігбо була аборигенна або традиційна. Менш ніж через два десятиліття, коли в цьому регіоні почалася християнська місіонерська діяльність, з’явилася нова сила, яка зрештою змінила релігійний ландшафт корінного населення. Християнство стало карликом домінування останнього. До сторіччя християнства в Ігболенді іслам та інші менш гегемоністичні віросповідання виникли, щоб конкурувати з корінними релігіями Ігбо та християнством. У цьому документі відстежується релігійна диверсифікація та її функціональне значення для гармонійного розвитку в Ігболенді. Він черпає дані з опублікованих робіт, інтерв’ю та артефактів. У ньому стверджується, що з появою нових релігій релігійний ландшафт ігбо продовжуватиме урізноманітнюватись та/або адаптуватися, або для інклюзивності, або для ексклюзивності серед існуючих і нових релігій, для виживання ігбо.

Поділитись

Навернення до ісламу та етнічний націоналізм у Малайзії

Ця стаття є частиною більшого дослідницького проекту, який зосереджується на зростанні етнічного малайського націоналізму та переваги в Малайзії. Хоча зростання етнічного малайського націоналізму можна пояснити різними факторами, ця стаття особливо зосереджена на законі про навернення в іслам у Малайзії та на тому, чи посилив він настрої етнічної переваги малайців. Малайзія — багатоетнічна та багатоконфесійна країна, яка здобула незалежність у 1957 році від Британії. Малайці, будучи найбільшою етнічною групою, завжди вважали релігію ісламу невід’ємною частиною своєї ідентичності, що відокремлює їх від інших етнічних груп, привезених до країни під час британського колоніального панування. Хоча іслам є офіційною релігією, Конституція дозволяє мирно сповідувати інші релігії немалайськими малайзійцями, а саме етнічним китайцям та індійцям. Однак ісламський закон, який регулює мусульманські шлюби в Малайзії, передбачає, що немусульмани повинні прийняти іслам, якщо вони хочуть одружитися з мусульманами. У цій статті я стверджую, що закон про навернення в іслам використовувався як інструмент для посилення настроїв етнічного малайського націоналізму в Малайзії. Попередні дані були зібрані на основі інтерв'ю з малайськими мусульманами, які одружені з немалайцями. Результати показали, що більшість респондентів малайців вважають навернення в іслам обов'язковим, як того вимагає ісламська релігія та державне законодавство. Крім того, вони також не бачать причин, чому немалайці будуть заперечувати проти прийняття ісламу, оскільки після одруження діти автоматично вважатимуться малайцями відповідно до Конституції, яка також передбачає статус і привілеї. Погляди немалайців, які прийняли іслам, базувалися на вторинних інтерв’ю, проведених іншими вченими. Оскільки бути мусульманином асоціюється з малайцем, багато не-малайців, які навернулися, відчувають себе позбавленими почуття релігійної та етнічної ідентичності та відчувають тиск, щоб прийняти етнічну малайську культуру. Хоча зміна закону про навернення може бути складною, відкритий міжконфесійний діалог у школах і державних секторах може стати першим кроком до вирішення цієї проблеми.

Поділитись