Насильство та дискримінація щодо релігійних меншин у таборах для біженців по всій Європі
Промова Базіла Угорджі, Президента та Головного виконавчого директора Міжнародного центру етно-релігійного посередництва (ICERM), Нью-Йорк, США, у Комітеті з питань міграції, біженців та переміщених осіб Парламентської асамблеї Ради Європи, Страсбург, Франція, Четвер, 3 жовтня 2019 року, з 2 до 3.30 (ауд. 8).
Це честь бути тут, на Парламентська асамблея Ради Європи. Дякую за запрошення виступити на "насильство та дискримінація релігійних меншин у таборах для біженців по всій Європі.” Визнаючи важливий внесок експертів, які виступали переді мною на цю тему, я зосереджуся на тому, як принципи міжрелігійного діалогу можуть бути використані для припинення насильства та дискримінації релігійних меншин – особливо серед біженців та шукачів притулку – по всій Європі.
Моя організація, Міжнародний центр етно-релігійної медіації, вважає, що конфлікти, пов’язані з релігією, створюють виняткове середовище, де з’являються як унікальні бар’єри, так і стратегії вирішення або можливості. Незалежно від того, чи існує релігія як джерело конфлікту, вкорінений культурний дух, спільні цінності та взаємні релігійні вірування можуть суттєво вплинути як на процес, так і на результат вирішення конфлікту.
Будучи центром передового досвіду з розв’язання етнічних і релігійних конфліктів і розбудови миру, ми визначаємо потреби в запобіганні та розв’язанні етнічних і релігійних конфліктів і мобілізуємо ресурси, включаючи програми етно-релігійного посередництва та міжрелігійного діалогу для підтримки сталого миру.
У зв’язку зі збільшенням потоку шукачів притулку у 2015 та 2016 роках, коли майже 1.3 мільйона біженців з різними релігійними переконаннями подали заявки на отримання притулку в Європі, а понад 2.3 мільйона мігрантів увійшли до Європи, згідно з даними Європейського парламенту, ми провели міжнародну конференцію з міжрелігійних питань. діалог. Ми досліджували позитивні, просоціальні ролі, які релігійні діячі зі спільними традиціями та цінностями відігравали в минулому та продовжують відігравати у зміцненні соціальної єдності, мирному врегулюванні суперечок, міжконфесійному діалозі та взаєморозумінні та процесі посередництва. Результати досліджень, представлені на нашій конференції дослідниками з понад 15 країн, показують, що спільні цінності в різні релігії можуть бути використані для виховання культури миру, покращення процесів і результатів медіації та діалогу, а також для навчання медіаторів і фасилітаторів діалогу релігійних та етнополітичних конфліктів, а також політиків та інших державних і недержавних акторів, які працюють над зменшенням насильства. і вирішувати конфлікти в центрах мігрантів чи таборах біженців або між мігрантами та їх приймаючими громадами.
Хоча зараз не час перераховувати та обговорювати всі спільні цінності, які ми знайшли в усіх релігіях, важливо зазначити, що всі віруючі, незалежно від їхньої релігійної приналежності, вірять і намагаються практикувати Золоте правило, яке говорить: і цитую: «Що тобі ненависне, того не роби іншим». Іншими словами, «чини з іншими так, як хочеш, щоб чинили з тобою». Ще одна спільна релігійна цінність, яку ми визначили в усіх релігіях, — це святість кожного людського життя. Це забороняє насильство проти тих, хто відрізняється від нас, і заохочує співчуття, любов, толерантність, повагу та співчуття.
Знаючи, що люди є соціальними тваринами, призначеними жити з іншими як мігранти, так і як члени приймаючої спільноти, необхідно відповісти на запитання: як ми можемо вирішити труднощі в міжособистісних або міжгрупових стосунках, щоб «створити суспільство» яка поважає осіб, сім’ї, власність і гідність інших людей, які відрізняються від нас і сповідують іншу релігію?»
Це питання спонукає нас розробити теорію змін, яку можна втілити на практиці. Ця теорія змін починається з точного діагнозу або формулювання проблеми в центрах мігрантів і таборах для біженців по всій Європі. Після того, як проблема буде добре зрозуміла, будуть визначені цілі втручання, метод втручання, те, як відбудуться зміни, і передбачувані наслідки цих змін.
Ми розглядаємо насильство та дискримінацію проти релігійних меншин у таборах для біженців по всій Європі як нетрадиційну релігійну та сектантську конфліктну ситуацію. Зацікавлені сторони в цьому конфлікті мають різний набір світоглядів і реалій, які ґрунтуються на багатьох факторах – факторах, які необхідно досліджувати й аналізувати. Ми також визначаємо групові почуття відторгнення, виключення, переслідування та приниження, а також нерозуміння та неповагу. Щоб вирішити цю ситуацію, ми пропонуємо використовувати нетрадиційний і релігійний процес втручання, який заохочує розвиток відкритого розуму для вивчення та розуміння світогляду та реальності інших; створення психологічного та безпечного та довірливого фізичного простору; відновлення та відновлення довіри з обох сторін; участь у світоглядно-чутливому та інтегративному процесі діалогу за допомогою сторонніх посередників або перекладачів світогляду, яких часто називають етно-релігійними посередниками та фасилітаторами діалогу. Завдяки активному та рефлексивному слуханню та заохоченню до розмови чи діалогу без засуджень, глибинні емоції будуть підтверджені, а самооцінка та довіра відновляться. Залишаючись тим, ким вони є, як мігранти, так і члени приймаючої громади матимуть можливість жити разом у мирі та злагоді.
Щоб допомогти розвинути лінії зв’язку між ворожими сторонами, залученими в цю конфліктну ситуацію, а також сприяти мирному співіснуванню, міжконфесійному діалогу та спільній співпраці, я запрошую вас вивчити два важливі проекти, якими займається наша організація, Міжнародний центр етно-релігійного посередництва. зараз працює над. Перший — це медіація етнічних і релігійних конфліктів, яка дає можливість професійним і новим медіаторам вирішувати етнічні, расові та релігійні конфлікти за допомогою змішаної моделі трансформаційного, наративного та релігійного вирішення конфліктів. Другий — це наш діалоговий проект, відомий як «Рух жити разом», проект, розроблений для запобігання та розв’язання етнічних і релігійних конфліктів шляхом діалогу, відвертих дискусій, співчутливого та емпатичного слухання та святкування різноманітності. Мета – підвищення поваги, толерантності, прийняття, розуміння та злагоди в суспільстві.
Обговорені досі принципи міжрелігійного діалогу підтримуються рамками релігійної свободи. Через ці принципи підтверджується автономія сторін і створюються простори, які сприятимуть інклюзії, повазі до різноманітності, пов’язаним із групами правам, у тому числі правам меншин і свободі віросповідання.
Дякую за увагу!
