نسلی اور مذہبی تنازعات کے حل اور امن کی تعمیر پر 2018 بین الاقوامی کانفرنس

نسلی اور مذہبی تنازعات کے حل اور امن کی تعمیر پر 5ویں کانفرنس

کانفرنس کا خلاصہ

تنازعات کے حل سے متعلق مرکزی دھارے کی تحقیق اور مطالعہ اب تک بڑے پیمانے پر نظریات، اصولوں، ماڈلز، طریقوں، عملوں، مقدمات، طریقوں اور مغربی ثقافتوں اور اداروں میں تیار کردہ ادب پر ​​انحصار کرتے رہے ہیں۔ تاہم، تنازعات کے حل کے نظام اور عمل پر بہت کم یا کوئی توجہ نہیں دی گئی ہے جو قدیم معاشروں میں تاریخی طور پر استعمال ہوئے تھے یا فی الحال روایتی حکمرانوں - بادشاہوں، رانیوں، سرداروں، گاؤں کے سربراہوں - اور نچلی سطح پر مقامی رہنما استعمال کر رہے ہیں۔ دنیا کے مختلف حصوں میں ثالثی اور تنازعات کو حل کرنے، انصاف اور ہم آہنگی کی بحالی، اور اپنے مختلف حلقوں، برادریوں، خطوں اور ممالک میں پرامن بقائے باہمی کو فروغ دینے کے لیے۔ اس کے علاوہ، تنازعات کے تجزیہ اور حل، امن اور تنازعات کے مطالعہ، متبادل تنازعات کے حل، تنازعات کے انتظام کے مطالعہ، اور مطالعہ کے متعلقہ شعبوں کے کورسز کے نصاب اور محکموں کی مکمل چھان بین وسیع پیمانے پر پھیلنے کی تصدیق کرتی ہے، لیکن غلط، مفروضہ کہ تنازعات کا حل ایک مغربی تخلیق ہے۔ اگرچہ تنازعات کے حل کے روایتی نظام تنازعات کے حل کے جدید نظریات اور طریقوں سے پہلے ہیں، لیکن وہ تقریباً، اگر مکمل طور پر نہیں تو، ہماری تنازعات کے حل کی نصابی کتابوں، نصاب کے نصاب، اور عوامی پالیسی کی گفتگو میں دستیاب نہیں ہیں۔

یہاں تک کہ 2000 میں مقامی مسائل پر اقوام متحدہ کے مستقل فورم کے قیام کے ساتھ - ایک بین الاقوامی ادارہ جسے اقوام متحدہ نے مقامی مسائل کے بارے میں بیداری پیدا کرنے اور ان پر تبادلہ خیال کرنے کا حکم دیا تھا - اور مقامی لوگوں کے حقوق سے متعلق اقوام متحدہ کا اعلامیہ جسے اقوام متحدہ نے اپنایا تھا۔ 2007 میں اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی اور رکن ممالک کی طرف سے توثیق کی گئی، تنازعات کے حل کے روایتی نظاموں اور تنازعات کو روکنے، انتظام کرنے، کم کرنے، ثالثی کرنے یا حل کرنے میں روایتی حکمران اور مقامی رہنما ادا کرنے والے مختلف کرداروں پر بین الاقوامی سطح پر کوئی باضابطہ بحث نہیں کی گئی۔ نچلی سطح پر اور قومی سطح پر امن کی ثقافت کو فروغ دینا۔

بین الاقوامی مرکز برائے نسلی مذہبی ثالثی کا خیال ہے کہ عالمی تاریخ کے اس اہم وقت میں تنازعات کے حل کے روایتی نظام پر ایک بین الاقوامی کانفرنس کی اشد ضرورت ہے۔ روایتی حکمران نچلی سطح پر امن کے رکھوالے ہیں اور ایک طویل عرصے سے عالمی برادری نے تنازعات کے حل اور قیام امن کے شعبوں میں انہیں اور ان کے علم و دانش کی دولت کو نظر انداز کیا ہے۔ اب وقت آگیا ہے کہ ہم بین الاقوامی امن اور سلامتی پر بحث میں روایتی حکمرانوں اور مقامی رہنماؤں کو شامل کریں۔ اب وقت آگیا ہے کہ ہم انہیں تنازعات کے حل، امن سازی اور قیام امن کے بارے میں اپنے مجموعی علم میں حصہ ڈالنے کا موقع دیں۔

تنازعات کے حل کے روایتی نظاموں پر ایک بین الاقوامی کانفرنس کے انعقاد اور میزبانی کے ذریعے، ہم امید کرتے ہیں کہ تنازعات کے حل کے روایتی نظاموں پر نہ صرف ایک تادیبی، پالیسی اور قانونی بحث کا آغاز کریں گے، بلکہ سب سے اہم بات یہ ہے کہ یہ بین الاقوامی کانفرنس ایک اہم کردار کے طور پر کام کرے گی۔ بین الاقوامی فورم جہاں محققین، سکالرز، پالیسی سازوں اور پریکٹیشنرز کو دنیا کے مختلف ممالک کے روایتی حکمرانوں سے خیالات کے تبادلے اور سیکھنے کا موقع ملے گا۔ اس کے نتیجے میں، روایتی حکمران ابھرتی ہوئی تحقیق اور اسکالرز اور پریکٹیشنرز کی طرف سے کانفرنس میں پیش کردہ بہترین طریقوں کو دریافت کریں گے۔ تبادلہ، انکوائری اور بحث کا نتیجہ بین الاقوامی برادری کو ہماری عصری دنیا میں تنازعات کے حل کے روایتی نظاموں کے کردار اور اہمیت سے آگاہ کرے گا۔

تنازعات کے حل کے روایتی نظاموں پر اس بین الاقوامی کانفرنس میں لوگوں کے دو گروہوں کی طرف سے پیشکشیں دی جائیں گی۔ پیش کرنے والوں کا پہلا گروپ وہ مندوبین ہیں جو دنیا بھر کے مختلف ممالک کے روایتی حکمرانوں یا مقامی رہنماؤں کی کونسلوں کی نمائندگی کرتے ہیں جنہیں بہترین طرز عمل کا اشتراک کرنے اور تنازعات کے پرامن حل، سماجی ہم آہنگی کے فروغ میں روایتی حکمرانوں کے کردار پر بات کرنے کے لیے مدعو کیا جاتا ہے۔ ان کے مختلف ممالک میں پرامن بقائے باہمی اور ہم آہنگی، بحالی انصاف، قومی سلامتی، اور پائیدار امن اور ترقی۔ پیش کنندگان کا دوسرا گروپ ماہرین، محققین، اسکالرز اور پالیسی ساز ہیں جن کے قبول کردہ خلاصے تنازعات کے حل کے روایتی نظاموں پر وسیع پیمانے پر معیاری، مقداری، یا مخلوط طریقوں کے تحقیقی مطالعات کا احاطہ کرتے ہیں، جن میں نظریاتی فریم ورک، ماڈل شامل ہیں، لیکن ان تک محدود نہیں۔ ، مقدمات، طرز عمل، تاریخی تجزیے، تقابلی مطالعات، سماجیات کے مطالعہ، پالیسی اور قانونی مطالعات (قومی اور بین الاقوامی دونوں)، اقتصادی مطالعات، ثقافتی اور نسلی مطالعات، نظام ڈیزائن، اور تنازعات کے حل کے روایتی نظاموں کے عمل۔

سرگرمیاں اور ساخت

  • پیش پیش – کلیدی تقریریں، ممتاز تقاریر (ماہرین کی بصیرت)، اور پینل مباحثے – مدعو مقررین اور قبول شدہ مقالوں کے مصنفین کے ذریعے۔  کانفرنس کا پروگرام اور پریزنٹیشنز کا شیڈول یہاں 1 اکتوبر 2018 کو یا اس سے پہلے شائع کیا جائے گا۔
  • تھیٹر اور ڈرامائی پریزنٹیشنز - ثقافتی اور نسلی موسیقی کی پرفارمنس/کنسرٹ، ڈرامے، اور کوریوگرافک پریزنٹیشن۔
  • شاعری - نظم کی تلاوت۔
  • فنون لطیفہ کی نمائش - فنکارانہ کام جو مختلف معاشروں اور ممالک میں تنازعات کے حل کے روایتی نظام کے خیال کو پیش کرتے ہیں، بشمول فنون کی درج ذیل اقسام: فائن آرٹ (ڈرائنگ، پینٹنگ، مجسمہ سازی اور پرنٹ میکنگ)، بصری فن، پرفارمنس، دستکاری، اور فیشن شو۔
  • "امن کے لیے دعا کریں"– امن کی دعا” عالمی امن کے لیے ایک کثیر العقیدہ، کثیر النسل اور کثیر القومی دعا ہے جسے ICERM نے قبائلی، نسلی، نسلی، مذہبی، فرقہ وارانہ، ثقافتی، نظریاتی اور فلسفیانہ تقسیم کو ختم کرنے اور فروغ دینے میں مدد کے لیے تیار کیا ہے۔ دنیا بھر میں امن کی ثقافت۔ "پری فار پیس" ایونٹ 5 ویں سالانہ بین الاقوامی کانفرنس کا اختتام کرے گا اور کانفرنس میں موجود روایتی حکمرانوں اور مقامی رہنماوں کے ذریعہ تعاون کیا جائے گا۔
  • ICERM اعزازی ایوارڈ ڈنر - ایک باقاعدہ کورس کے طور پر، ICERM ہر سال نامزد اور منتخب افراد، گروپوں اور/یا تنظیموں کو تنظیم کے مشن اور سالانہ کانفرنس کے موضوع سے متعلق کسی بھی شعبے میں ان کی غیر معمولی کامیابیوں کے اعتراف میں اعزازی ایوارڈ دیتا ہے۔

متوقع نتائج اور کامیابی کے معیارات

نتائج/اثر:

  • تنازعات کے حل کے روایتی نظاموں کی ایک کثیر الشعبہ تفہیم.
  • سیکھے گئے اسباق، کامیابی کی کہانیوں اور بہترین طریقوں سے استفادہ کیا جائے گا۔
  • روایتی تنازعات کے حل کے ایک جامع ماڈل کی ترقی۔
  • اقوام متحدہ کے ذریعہ تنازعات کے حل کے روایتی نظاموں اور عمل کی باضابطہ شناخت کے لیے مسودہ قرارداد۔
  • تنازعات کے حل کے روایتی نظاموں کو بین الاقوامی برادری کا تسلیم اور تسلیم کرنا اور مختلف کردار روایتی حکمران اور مقامی رہنما تنازعات کو روکنے، انتظام کرنے، کم کرنے، ثالثی کرنے یا حل کرنے اور نچلی سطح پر اور قومی سطح پر امن کے کلچر کو فروغ دینے میں ادا کرتے ہیں۔
  • ورلڈ ایلڈرز فورم کا افتتاح۔
  • کانفرنس کی کارروائی کی اشاعت جرنل آف لیونگ ٹوگیدر میں محققین، پالیسی سازوں اور تنازعات کے حل کے پریکٹیشنرز کے کام کو وسائل اور مدد فراہم کرنے کے لیے۔
  • کانفرنس کے منتخب پہلوؤں کی ڈیجیٹل ویڈیو دستاویزات مستقبل میں دستاویزی فلم کی تیاری کے لیے۔

ہم سیشن سے پہلے اور بعد کے ٹیسٹوں اور کانفرنس کے جائزوں کے ذریعے رویہ میں ہونے والی تبدیلیوں اور علم میں اضافے کی پیمائش کریں گے۔ ہم ڈیٹا جمع کرنے کے ذریعے عمل کے مقاصد کی پیمائش کریں گے: نمبر۔ حصہ لینے والا گروپوں کی نمائندگی کی گئی - نمبر اور قسم -، کانفرنس کے بعد کی سرگرمیوں کی تکمیل اور نیچے دیئے گئے معیارات کو حاصل کرکے کامیابی کا باعث بنتے ہیں۔

معیارات:

  • پیش کنندگان کی تصدیق کریں۔
  • 400 افراد کو رجسٹر کریں۔
  • فنڈرز اور سپانسرز کی تصدیق کریں۔
  • کانفرنس منعقد کریں۔
  • نتائج شائع کریں۔
  • کانفرنس کے نتائج کو نافذ اور مانیٹر کریں۔

سرگرمیوں کے لیے مجوزہ ٹائم فریم

  • 4 نومبر 18 تک چوتھی سالانہ کانفرنس کے بعد منصوبہ بندی شروع ہو جاتی ہے۔
  • 2018 کانفرنس کمیٹی 18 دسمبر 2017 تک مقرر کی گئی۔
  • کمیٹی جنوری 2018 سے ماہانہ اجلاس بلائے گی۔
  • 18 نومبر 2017 تک جاری کردہ کاغذات کے لیے کال۔
  • 18 فروری 2018 تک تیار کردہ پروگرام اور سرگرمیاں۔
  • پروموشن اور مارکیٹنگ 18 نومبر 2017 سے شروع ہوتی ہے۔
  • خلاصہ جمع کرانے کی آخری تاریخ جمعہ 29 جون 2018 ہے۔
  • پریزنٹیشن کے لیے منتخب خلاصے جمعہ 6 جولائی 2018 تک مطلع کر دیے گئے ہیں۔
  • مکمل کاغذ جمع کرانے کی آخری تاریخ: جمعہ، اگست 31، 2018۔
  • تحقیق، ورکشاپ اور پلینری سیشن پریزینٹرز نے 18 جولائی 2018 تک تصدیق کر دی ہے۔
  • کانفرنس سے پہلے کی رجسٹریشن 30 ستمبر 2018 تک بند کر دی گئی۔
  • 2018 کانفرنس منعقد کریں: "تنازعات کے حل کے روایتی نظام" منگل، 30 اکتوبر تا جمعرات، نومبر 1، 2018۔
  • کانفرنس کے ویڈیوز میں ترمیم کریں اور انہیں 18 دسمبر 2018 تک جاری کریں۔
  • کانفرنس کی کارروائیوں میں ترمیم کی گئی اور کانفرنس کے بعد کی اشاعت – 18 اپریل 2019 کو شائع ہونے والے جرنل آف لیونگ ٹوگیدر کا خصوصی شمارہ۔

کانفرنس پروگرام ڈاؤن لوڈ کریں۔

2018 اکتوبر سے 30 نومبر 1 تک کوئنز کالج، سٹی یونیورسٹی آف نیویارک، USA میں نسلی اور مذہبی تنازعات کے حل اور امن سازی پر 2018 کی بین الاقوامی کانفرنس منعقد ہوئی۔ تھیم: تنازعات کے حل کے روایتی نظام۔
2018 ICERM کانفرنس کے کچھ شرکاء
2018 ICERM کانفرنس کے کچھ شرکاء

کانفرنس کے شرکاء

ہر سال، بین الاقوامی مرکز برائے نسلی-مذہبی ثالثی نیویارک شہر میں نسلی اور مذہبی تنازعات کے حل اور امن کی تعمیر پر سالانہ بین الاقوامی کانفرنس کا انعقاد اور میزبانی کرتا ہے۔ 2018 میں، یہ کانفرنس 30 اکتوبر سے 1 نومبر تک سینٹر فار ایتھنک، ریسشل اینڈ ریلیجیئس انڈرسٹینڈنگ (CERRU) کے اشتراک سے، کوئنز کالج، سٹی یونیورسٹی آف نیویارک میں منعقد ہوئی۔ کانفرنس کا موضوع تھا تنازعات کے روایتی نظام قرارداد سیکانفرنس میں دنیا بھر کے کئی ممالک سے روایتی حکمرانوں / مقامی رہنماؤں اور ماہرین، محققین، اسکالرز، طلباء، پریکٹیشنرز، اور پالیسی سازوں کی کونسلوں کی نمائندگی کرنے والے مندوبین نے شرکت کی۔ ان البمز میں تصاویر کانفرنس کے پہلے، دوسرے اور تیسرے دن لی گئی تھیں۔ جو شرکاء اپنی تصاویر کی کاپیاں ڈاؤن لوڈ کرنا چاہتے ہیں وہ اس صفحہ پر کرسکتے ہیں یا ہمارے وزٹ کرسکتے ہیں۔ فیس بک البمز 2018 کانفرنس کے لیے۔ 

سیکنڈ اور

متعلقہ مضامین

ملائیشیا میں اسلام اور نسلی قوم پرستی میں تبدیلی

یہ مقالہ ایک بڑے تحقیقی منصوبے کا ایک حصہ ہے جو ملائیشیا میں نسلی مالائی قوم پرستی اور بالادستی کے عروج پر مرکوز ہے۔ اگرچہ نسلی مالائی قوم پرستی کے عروج کو مختلف عوامل سے منسوب کیا جا سکتا ہے، لیکن یہ مقالہ خاص طور پر ملائشیا میں اسلامی تبدیلی کے قانون پر توجہ مرکوز کرتا ہے اور آیا اس نے ملائی نسل کی بالادستی کے جذبات کو تقویت بخشی ہے یا نہیں۔ ملائیشیا ایک کثیر النسل اور کثیر المذہبی ملک ہے جس نے 1957 میں انگریزوں سے آزادی حاصل کی۔ ملائیشیا سب سے بڑا نسلی گروہ ہونے کے ناطے ہمیشہ ہی مذہب اسلام کو اپنی شناخت کا حصہ اور پارسل مانتے رہے ہیں جو انہیں دوسرے نسلی گروہوں سے الگ کرتا ہے جنہیں برطانوی نوآبادیاتی دور میں ملک میں لایا گیا تھا۔ جب کہ اسلام سرکاری مذہب ہے، آئین دوسرے مذاہب کو غیر مالائی ملائیشیا، یعنی چینی اور ہندوستانی نسلی لوگوں کو پرامن طریقے سے عمل کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ تاہم، اسلامی قانون جو ملائیشیا میں مسلم شادیوں کو کنٹرول کرتا ہے، یہ لازمی قرار دیتا ہے کہ اگر غیر مسلم مسلمانوں سے شادی کرنا چاہتے ہیں تو انہیں اسلام قبول کرنا چاہیے۔ اس مقالے میں، میں بحث کرتا ہوں کہ اسلامی تبدیلی کے قانون کو ملائیشیا میں نسلی ملائی قوم پرستی کے جذبات کو تقویت دینے کے لیے ایک آلے کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ ابتدائی اعداد و شمار ملائی مسلمانوں کے انٹرویوز کی بنیاد پر اکٹھے کیے گئے جو غیر ملائی باشندوں سے شادی شدہ ہیں۔ نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ ملائی انٹرویو لینے والوں کی اکثریت اسلام قبول کرنے کو اسلام کے مذہب اور ریاستی قانون کے مطابق ضروری سمجھتے ہیں۔ اس کے علاوہ، انہیں کوئی وجہ بھی نظر نہیں آتی کہ غیر ملائی باشندوں کو اسلام قبول کرنے پر اعتراض کیوں ہو، کیونکہ شادی کے بعد، بچے خود بخود آئین کے مطابق ملائی سمجھے جائیں گے، جو کہ حیثیت اور مراعات کے ساتھ بھی آتا ہے۔ اسلام قبول کرنے والے غیر ملائی باشندوں کے خیالات ثانوی انٹرویوز پر مبنی تھے جو دوسرے اسکالرز نے کیے ہیں۔ جیسا کہ ایک مسلمان ہونے کا تعلق ملائی ہونے سے ہے، بہت سے غیر ملائی باشندے جنہوں نے مذہب تبدیل کیا ہے وہ محسوس کرتے ہیں کہ ان کے مذہبی اور نسلی تشخص کے احساس کو چھین لیا گیا ہے، اور وہ ملائی ثقافت کو اپنانے کے لیے دباؤ محسوس کرتے ہیں۔ اگرچہ تبدیلی کے قانون کو تبدیل کرنا مشکل ہو سکتا ہے، لیکن اسکولوں اور سرکاری شعبوں میں کھلے بین المذاہب مکالمے اس مسئلے سے نمٹنے کے لیے پہلا قدم ہو سکتے ہیں۔

سیکنڈ اور

Igboland میں مذاہب: تنوع، مطابقت اور تعلق

مذہب ایک ایسا سماجی و اقتصادی مظاہر ہے جس کے دنیا میں کہیں بھی انسانیت پر ناقابل تردید اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ جیسا کہ مقدس لگتا ہے، مذہب کسی بھی مقامی آبادی کے وجود کو سمجھنے کے لیے نہ صرف اہم ہے بلکہ بین النسلی اور ترقیاتی سیاق و سباق میں بھی اس کی پالیسی کی مطابقت ہے۔ مذہب کے مظاہر کے مختلف مظاہر اور ناموں کے بارے میں تاریخی اور نسلی ثبوت بہت زیادہ ہیں۔ جنوبی نائیجیریا میں ایگبو قوم، دریائے نائجر کے دونوں کناروں پر، افریقہ کے سب سے بڑے سیاہ فام کاروباری ثقافتی گروہوں میں سے ایک ہے، جس میں بلا امتیاز مذہبی جوش و خروش ہے جو اپنی روایتی سرحدوں کے اندر پائیدار ترقی اور بین النسلی تعاملات کو متاثر کرتا ہے۔ لیکن اگبولینڈ کا مذہبی منظرنامہ مسلسل بدل رہا ہے۔ 1840 تک، اِگبو کا غالب مذہب (زبانیں) مقامی یا روایتی تھا۔ دو دہائیوں سے بھی کم عرصے کے بعد، جب اس علاقے میں عیسائی مشنری کی سرگرمیاں شروع ہوئیں، ایک نئی قوت کا آغاز کیا گیا جو بالآخر اس علاقے کے مقامی مذہبی منظر نامے کو دوبارہ تشکیل دے گی۔ عیسائیت بعد کے لوگوں کے غلبے کو بونا کرنے کے لیے بڑھی۔ ایگبولینڈ میں عیسائیت کی صدی سے پہلے، اسلام اور دیگر کم تسلط پسند عقائد مقامی ایگبو مذاہب اور عیسائیت کے خلاف مقابلہ کرنے کے لیے اٹھے۔ یہ مقالہ مذہبی تنوع اور اِگبولینڈ میں ہم آہنگی کی ترقی کے لیے اس کی عملی مطابقت کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ شائع شدہ کاموں، انٹرویوز اور نوادرات سے اپنا ڈیٹا کھینچتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ جیسے جیسے نئے مذاہب ابھرتے ہیں، اِگبو کا مذہبی منظر نامہ متنوع اور/یا موافقت کرتا رہے گا، یا تو موجودہ اور ابھرتے ہوئے مذاہب کے درمیان شمولیت یا خصوصیت کے لیے، اِگبو کی بقا کے لیے۔

سیکنڈ اور