عزت کا مقدمہ

کیا ہوا؟ تنازعہ کا تاریخی پس منظر

غیرت کا معاملہ دو کام کے ساتھیوں کے درمیان تنازعہ ہے۔ عبدالرشید اور ناصر صومالیہ کے ایک علاقے میں کام کرنے والی ایک بین الاقوامی تنظیم کے لیے کام کرتے ہیں۔ یہ دونوں صومالی نژاد ہیں اگرچہ مختلف قبیلوں سے ہیں۔

عبدالرشید آفس ٹیم لیڈر ہے جبکہ ناصر اسی آفس میں فنانس منیجر ہے۔ ناصر تقریباً 15 سال سے تنظیم کے ساتھ تھے اور وہ عملے کے ان ارکان میں سے تھے جنہوں نے اصل میں موجودہ دفتر قائم کیا تھا۔ عبدالرشید نے حال ہی میں تنظیم میں شمولیت اختیار کی۔

دفتر میں عبدالرشید کی آمد کچھ آپریشنل تبدیلیوں کے ساتھ ہوئی جس میں مالیاتی نظام کو اپ گریڈ کرنا شامل تھا۔ ناصر نئے سسٹم کے ساتھ کام کرنے سے قاصر تھا کیونکہ وہ کمپیوٹر کے ساتھ اچھا نہیں تھا۔ چنانچہ عبدالرشید نے دفتر میں کچھ تبدیلیاں کیں اور ناصر کا تبادلہ پروگرام آفیسر کے عہدے پر کر دیا، اور فنانس منیجر کی نوکری کا اشتہار دیا۔ ناصر نے دعویٰ کیا کہ نیا نظام ان سے جان چھڑانے کے لیے متعارف کرایا گیا تھا کیونکہ عبدالرشید جانتا تھا کہ وہ ایک حریف قبیلے سے ہے۔ دوسری جانب عبدالرشید نے دعویٰ کیا کہ ان کا نئے مالیاتی نظام کے متعارف ہونے سے کوئی تعلق نہیں کیونکہ یہ تنظیم کے ہیڈ آفس سے متعارف کرایا گیا تھا۔

نئے مالیاتی نظام کے متعارف ہونے سے پہلے، دفتر میں رقم کو ہوالا سسٹم (ایک متبادل رقم کی ترسیل کی 'منتقلی' جو روایتی بینکنگ سسٹم سے باہر موجود ہے) کا استعمال کرتے ہوئے فنانس مینیجر کو منتقل کیا جاتا تھا۔ اس نے پوزیشن کو بہت طاقتور بنا دیا کیونکہ باقی عملے کو اپنی سرگرمیوں کے لیے رقم حاصل کرنے کے لیے فنانس مینیجر سے گزرنا پڑتا تھا۔

جیسا کہ صومالیہ میں اکثر ہوتا ہے، کسی تنظیم میں اور خاص طور پر قیادت کی سطح پر کسی شخص کا مقام ان کے قبیلے کے لیے اعزاز ہوتا ہے۔ ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنے کام کی جگہ سے وسائل اور خدمات کی تقسیم میں اپنے قبیلے کے مفادات کے لیے 'لڑائیں'۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ انہیں اس بات کو یقینی بنانا ہوگا کہ ان کے قبیلوں کے ساتھ بطور سروس پرووائیڈر معاہدہ کیا گیا ہے۔ کہ ان کی تنظیم کے زیادہ تر وسائل بشمول امدادی خوراک ان کے قبیلے کو جاتے ہیں اور وہ اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ ان کے قبیلوں کے مردوں/خواتین کو بھی ان کے اثر و رسوخ والے علاقوں میں روزگار کے مواقع فراہم کیے جائیں۔

فنانس مینیجر سے پروگرام کے کردار میں تبدیل ہونے کا مطلب یہ تھا کہ ناصر نے نہ صرف اپنی طاقت کا عہدہ کھو دیا بلکہ اس کو ان کے قبیلے نے 'تخلیقی' کے طور پر بھی دیکھا کیونکہ نئی پوزیشن نے انہیں آفس مینجمنٹ ٹیم سے ہٹا دیا۔ اپنے قبیلے سے حوصلہ افزائی کرتے ہوئے، ناصر نے نئے عہدے سے انکار کر دیا اور علاقے میں تنظیم کی کارروائیوں کو مفلوج کرنے کی دھمکی دیتے ہوئے، فنانس کا دفتر سونپنے سے بھی انکار کر دیا۔

دونوں کو اب ریجنل ہیومن ریسورس مینیجر نے نیروبی کے علاقائی دفتر میں اس معاملے پر بات کرنے کے لیے رپورٹ کرنے کی درخواست کی ہے۔

ایک دوسرے کی کہانیاں - ہر شخص صورتحال کو کیسے سمجھتا ہے اور کیوں

عبدالرشید کی کہانی - ناصر اور اس کے قبیلے کا مسئلہ ہے۔

مقام: ناصر کو چاہیے کہ وہ فنانس آفس کی چابیاں اور دستاویزات حوالے کریں اور پروگرام آفیسر کا عہدہ قبول کریں یا استعفیٰ دیں۔.

دلچسپی:

سیکیورٹی سابقہ ​​مینوئل سسٹم جس میں حوالا منی ٹرانسفر سسٹم شامل تھا دفتر کو خطرے میں ڈال دیا تھا۔ فنانس مینیجر نے دفتر اور اپنی پہنچ دونوں جگہوں پر کافی رقم رکھی۔ یہ اس وقت مزید خطرناک ہو گیا جب ہم جس علاقے میں مقیم ہیں وہ ملیشیا گروپوں کے کنٹرول میں آ گیا جو اصرار کرتے ہیں کہ اس علاقے میں کام کرنے والی تنظیموں کو انہیں 'ٹیکس' ادا کرنا چاہیے۔ اور کون جانتا ہے کہ دفتر میں مائع کیش رکھی جارہی ہے۔ نیا نظام اچھا ہے کیونکہ ادائیگیاں اب آن لائن کی جا سکتی ہیں اور ہمیں دفتر میں بہت زیادہ نقد رقم رکھنے کی ضرورت نہیں ہے، جس سے ملیشیا کے حملے کے خطرے کو کم کرنے میں مدد ملے گی۔

تنظیم میں شامل ہونے کے بعد سے، میں نے ناصر سے نیا مالیاتی نظام سیکھنے کو کہا، لیکن وہ اس کے لیے تیار نہیں ہیں اور اس لیے نئے نظام کے ساتھ کام کرنے سے قاصر ہیں۔

تنظیمی ضروریات: ہماری تنظیم نے عالمی سطح پر نیا مالیاتی نظام متعارف کرایا ہے اور تمام فیلڈ دفاتر سے اس نظام کو بغیر کسی استثنا کے استعمال کرنے کی توقع ہے۔ آفس مینیجر کے طور پر، میں اس بات کو یقینی بنانے کے لیے حاضر ہوں کہ ہمارے دفتر میں اس کی پیروی کی جائے۔ میں نے ایک نئے فنانس مینیجر کے لیے اشتہار دیا ہے جو نیا نظام استعمال کر سکتا ہے لیکن میں نے ناصر کو بطور پروگرام آفیسر ایک نئی پوزیشن کی پیشکش بھی کی ہے تاکہ وہ اپنی ملازمت سے محروم نہ ہوں۔ لیکن اس نے انکار کر دیا ہے۔

ملازمت کی حفاظت: میں نے اپنے خاندان کو کینیا میں چھوڑ دیا۔ میرے بچے سکول میں ہیں اور میرا خاندان کرائے کے مکان میں رہتا ہے۔ ان کا انحصار صرف مجھ پر ہے۔ اس بات کو یقینی بنانے میں ناکامی کہ ہمارا دفتر ہیڈ آفس کی ہدایات پر عمل کرتا ہے اس کا مطلب یہ ہوگا کہ میں اپنی ملازمت سے محروم ہو جاؤں گا۔ میں اپنے خاندان کی صحت کو خطرے میں ڈالنے کے لیے تیار نہیں ہوں کیونکہ ایک آدمی سیکھنے سے انکار کرتا ہے اور ہمارے آپریشنز کو مفلوج کرنے کی دھمکی دے رہا ہے۔

نفسیاتی ضروریات: ناصر کا قبیلہ مجھے دھمکیاں دے رہا ہے کہ اگر اس نے اپنا عہدہ کھو دیا تو وہ اس بات کو یقینی بنائیں گے کہ میں بھی نوکری سے ہاتھ دھو بیٹھوں۔ میرا قبیلہ میری حمایت میں آ گیا ہے اور خطرہ ہے کہ اگر یہ معاملہ حل نہ کیا گیا تو قبیلہ میں جھگڑا ہو جائے گا اور مجھے اس کا ذمہ دار ٹھہرایا جائے گا۔ میں نے یہ عہدہ بھی اس وعدے کے ساتھ لیا کہ میں اس بات کو یقینی بناؤں گا کہ دفتر کو نئے مالیاتی نظام میں منتقل کیا جائے۔ میں اپنی بات پر واپس نہیں جا سکتا کیونکہ یہ عزت کا مسئلہ ہے۔

ناصر کی کہانی عبدالرشید میری نوکری اپنے قبیلے کے آدمی کو دینا چاہتا ہے۔

مقام: مجھے جو نیا عہدہ پیش کیا جا رہا ہے میں اسے قبول نہیں کروں گا۔ یہ ایک ڈیموشن ہے۔ میں عبدالرشید سے زیادہ عرصہ اس تنظیم میں رہا ہوں۔ میں نے دفتر قائم کرنے میں مدد کی اور مجھے نیا سسٹم استعمال کرنے سے معذرت کرنی چاہیے کیونکہ میں اپنے بڑھاپے میں کمپیوٹر استعمال کرنا نہیں سیکھ سکتا!

دلچسپی:

نفسیاتی ضروریات: ایک بین الاقوامی ادارے میں فنانس مینیجر ہونے اور بہت زیادہ کیش ہینڈل کرنے نے نہ صرف مجھے بلکہ میرے قبیلے کو بھی اس علاقے میں عزت کی نگاہ سے دیکھا ہے۔ لوگ مجھے حقارت سے دیکھیں گے جب وہ سنیں گے کہ میں نیا نظام نہیں سیکھ سکتا، اور اس سے ہمارے قبیلے کی بے عزتی ہوگی۔ لوگ یہ بھی کہہ سکتے ہیں کہ مجھے تنزلی کی گئی کیونکہ میں تنظیم کے پیسے کا غلط استعمال کر رہا تھا، اور اس سے مجھے، میرے خاندان اور میرے قبیلے کے لیے شرمندگی ہوگی۔

ملازمت کی حفاظت: میرا سب سے چھوٹا بیٹا ابھی مزید تعلیم کے لیے بیرون ملک گیا ہے۔ وہ اپنے اسکول کی ضروریات کی ادائیگی کے لیے مجھ پر منحصر ہے۔ میں اب نوکری کے بغیر رہنے کا متحمل نہیں ہو سکتا۔ میرے پاس ریٹائر ہونے سے پہلے صرف چند سال ہیں، اور میں اپنی عمر میں دوسری نوکری حاصل نہیں کر سکتا۔

تنظیمی ضروریات: میں وہ ہوں جس نے اپنے قبیلے سے جو یہاں غالب ہے اس تنظیم کو یہاں دفتر قائم کرنے کی اجازت دینے کے لیے مذاکرات کیے تھے۔ عبدالرشید کو معلوم ہونا چاہئے کہ اگر تنظیم کو یہاں کام جاری رکھنا ہے تو انہیں مجھے فنانس مینیجر کے طور پر کام جاری رکھنے کی اجازت دینی ہوگی… پرانے نظام کو استعمال کرتے ہوئے۔

ثالثی پروجیکٹ: ثالثی کیس اسٹڈی تیار کردہ وسائے موسیونی، 2017

سیکنڈ اور

متعلقہ مضامین

Igboland میں مذاہب: تنوع، مطابقت اور تعلق

مذہب ایک ایسا سماجی و اقتصادی مظاہر ہے جس کے دنیا میں کہیں بھی انسانیت پر ناقابل تردید اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ جیسا کہ مقدس لگتا ہے، مذہب کسی بھی مقامی آبادی کے وجود کو سمجھنے کے لیے نہ صرف اہم ہے بلکہ بین النسلی اور ترقیاتی سیاق و سباق میں بھی اس کی پالیسی کی مطابقت ہے۔ مذہب کے مظاہر کے مختلف مظاہر اور ناموں کے بارے میں تاریخی اور نسلی ثبوت بہت زیادہ ہیں۔ جنوبی نائیجیریا میں ایگبو قوم، دریائے نائجر کے دونوں کناروں پر، افریقہ کے سب سے بڑے سیاہ فام کاروباری ثقافتی گروہوں میں سے ایک ہے، جس میں بلا امتیاز مذہبی جوش و خروش ہے جو اپنی روایتی سرحدوں کے اندر پائیدار ترقی اور بین النسلی تعاملات کو متاثر کرتا ہے۔ لیکن اگبولینڈ کا مذہبی منظرنامہ مسلسل بدل رہا ہے۔ 1840 تک، اِگبو کا غالب مذہب (زبانیں) مقامی یا روایتی تھا۔ دو دہائیوں سے بھی کم عرصے کے بعد، جب اس علاقے میں عیسائی مشنری کی سرگرمیاں شروع ہوئیں، ایک نئی قوت کا آغاز کیا گیا جو بالآخر اس علاقے کے مقامی مذہبی منظر نامے کو دوبارہ تشکیل دے گی۔ عیسائیت بعد کے لوگوں کے غلبے کو بونا کرنے کے لیے بڑھی۔ ایگبولینڈ میں عیسائیت کی صدی سے پہلے، اسلام اور دیگر کم تسلط پسند عقائد مقامی ایگبو مذاہب اور عیسائیت کے خلاف مقابلہ کرنے کے لیے اٹھے۔ یہ مقالہ مذہبی تنوع اور اِگبولینڈ میں ہم آہنگی کی ترقی کے لیے اس کی عملی مطابقت کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ شائع شدہ کاموں، انٹرویوز اور نوادرات سے اپنا ڈیٹا کھینچتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ جیسے جیسے نئے مذاہب ابھرتے ہیں، اِگبو کا مذہبی منظر نامہ متنوع اور/یا موافقت کرتا رہے گا، یا تو موجودہ اور ابھرتے ہوئے مذاہب کے درمیان شمولیت یا خصوصیت کے لیے، اِگبو کی بقا کے لیے۔

سیکنڈ اور

مذہبی انتہا پسندی کو پرسکون کرنے کے لیے نسلی ایک آلہ کے طور پر: صومالیہ میں انٹرا اسٹیٹ تنازعہ کا ایک کیس اسٹڈی

صومالیہ میں قبائلی نظام اور مذہب دو سب سے نمایاں شناختیں ہیں جو صومالی قوم کے بنیادی سماجی ڈھانچے کی وضاحت کرتی ہیں۔ یہ ڈھانچہ صومالی عوام کو متحد کرنے کا بنیادی عنصر رہا ہے۔ بدقسمتی سے، اسی نظام کو صومالی انٹرا اسٹیٹ تنازعہ کے حل کی راہ میں رکاوٹ سمجھا جاتا ہے۔ واضح طور پر، قبیلہ صومالیہ میں سماجی ڈھانچے کے مرکزی ستون کے طور پر کھڑا ہے۔ یہ صومالی لوگوں کی روزی روٹی میں داخلے کا مقام ہے۔ یہ مقالہ مذہبی انتہا پسندی کے منفی اثر کو بے اثر کرنے کے لیے قبیلہ کی رشتہ داری کے غلبہ کو ایک موقع میں تبدیل کرنے کے امکان کو تلاش کرتا ہے۔ اس مقالے میں جان پال لیڈرچ کی طرف سے پیش کردہ تنازعہ کی تبدیلی کے نظریہ کو اپنایا گیا ہے۔ مضمون کا فلسفیانہ نقطہ نظر مثبت امن ہے جیسا کہ گالٹونگ نے آگے بڑھایا ہے۔ پرائمری ڈیٹا کو سوالناموں، فوکس گروپ ڈسکشنز (FGDs) اور نیم ساختہ انٹرویو کے نظام الاوقات کے ذریعے اکٹھا کیا گیا تھا جس میں صومالیہ میں تنازعات کے مسائل کے بارے میں علم رکھنے والے 223 جواب دہندگان شامل تھے۔ ثانوی ڈیٹا کتابوں اور جرائد کے ادبی جائزے کے ذریعے جمع کیا گیا تھا۔ اس تحقیق میں اس قبیلے کی شناخت صومالیہ میں ایک طاقتور تنظیم کے طور پر کی گئی ہے جو مذہبی انتہا پسند گروپ الشباب کو امن کے لیے مذاکرات میں شامل کر سکتی ہے۔ الشباب کو فتح کرنا ناممکن ہے کیونکہ یہ آبادی کے اندر کام کرتا ہے اور غیر متناسب جنگی حکمت عملیوں کو استعمال کرتے ہوئے اعلی موافقت رکھتا ہے۔ مزید برآں، الشباب کی طرف سے صومالیہ کی حکومت کو انسان ساختہ سمجھا جاتا ہے اور اس وجہ سے، اس کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے ایک ناجائز، نا اہل پارٹنر ہے۔ مزید برآں، گروپ کو مذاکرات میں شامل کرنا ایک مخمصہ ہے۔ جمہوریتیں دہشت گرد گروپوں کے ساتھ مذاکرات نہیں کرتیں تاکہ وہ انہیں عوام کی آواز کے طور پر قانونی حیثیت نہ دیں۔ لہٰذا، قبیلہ حکومت اور مذہبی شدت پسند گروپ الشباب کے درمیان مذاکرات کی ذمہ داری کو سنبھالنے کے لیے قابل فہم اکائی بن جاتا ہے۔ یہ قبیلہ ان نوجوانوں تک پہنچنے میں بھی کلیدی کردار ادا کر سکتا ہے جو انتہا پسند گروہوں کی بنیاد پرستی کی مہموں کا نشانہ ہیں۔ اس تحقیق میں تجویز کیا گیا ہے کہ صومالیہ میں قبیلہ کے نظام کو، ملک کے ایک اہم ادارے کے طور پر، تنازعات میں درمیانی بنیاد فراہم کرنے اور ریاست اور مذہبی انتہا پسند گروپ الشباب کے درمیان ایک پل کے طور پر کام کرنے کے لیے شراکت داری کی جانی چاہیے۔ قبیلہ کا نظام ممکنہ طور پر تنازعات کے گھریلو حل لائے گا۔

سیکنڈ اور