ویسٹ چیسٹر کی ایک غیر منفعتی تنظیم ہمارے معاشرے کی تقسیم اور نسل، نسل اور مذہب کے فرق کو ختم کرنے کی کوشش کرتی ہے، ایک وقت میں ایک بات چیت

9 ستمبر 2022، وائٹ پلینز، نیویارک – ویسٹ چیسٹر کاؤنٹی بہت سی غیر منافع بخش تنظیموں کا گھر ہے جو مختلف علاقوں میں انسانیت کے مسائل کو حل کرنے میں مدد کے لیے کام کر رہی ہیں۔ جیسا کہ ریاستہائے متحدہ اور بہت سے دوسرے ممالک تیزی سے پولرائزڈ ہو گئے ہیں، ایک تنظیم، بین الاقوامی مرکز برائے نسلی-مذہبی ثالثی (ICERMediation)، نسلی، نسلی، اور مذہبی تنازعات کی نشاندہی کرنے اور امن اور تعمیر کی حمایت کے لیے وسائل کو متحرک کرنے کے لیے بین الاقوامی کوششوں کی قیادت کر رہی ہے۔ دنیا بھر کے ممالک میں شامل کمیونٹیز۔

ICERM نیا لوگو ٹیگ لائن شفاف پس منظر کے ساتھ

2012 میں اپنے قیام کے بعد سے، ICERMediation شہری پل بنانے کے متعدد منصوبوں میں سرگرم عمل ہے، بشمول اس کی نسلی-مذہبی ثالثی کی تربیت جس کے ذریعے شرکاء کو مختلف شعبوں میں نسلی، نسلی، اور مذہبی تنازعات میں مداخلت کرنے کا اختیار دیا جاتا ہے۔ جیو ٹوگیدر موومنٹ جو کہ ایک غیرجانبدار کمیونٹی ڈائیلاگ پروجیکٹ ہے جو بائنری سوچ اور نفرت انگیز بیان بازی کی دنیا میں تبدیلی کے ایک لمحے کی اجازت دیتا ہے۔ اور نسلی اور مذہبی تنازعات کے حل اور امن کی تعمیر پر بین الاقوامی کانفرنس نیویارک کے علاقے میں شرکت کرنے والے کالجوں کے اشتراک سے ہر سال منعقد ہوتی ہے۔ اس کانفرنس کے ذریعے، ICERMediation نظریہ، تحقیق، عمل اور پالیسی کو جوڑتا ہے، اور شمولیت، انصاف، پائیدار ترقی، اور امن کے لیے بین الاقوامی شراکت داری بناتا ہے۔

اس سال، مین ہٹن ویل کالج نسلی اور مذہبی تنازعات کے حل اور امن کی تعمیر پر بین الاقوامی کانفرنس کی مشترکہ میزبانی کر رہا ہے۔ کانفرنس 28-29 ستمبر، 2022 کو مین ہٹن ویل کالج، 2900 پرچیز سٹریٹ، پرچیز، NY 10577 کے ریڈ کیسل میں شیڈول ہے۔ ہر کسی کو شرکت کے لیے مدعو کیا جاتا ہے۔ کانفرنس عوام کے لیے کھلا ہے۔

کانفرنس کا اختتام بین الاقوامی الوہیت کے دن کے افتتاح کے ساتھ ہوگا، یہ ایک کثیر مذہبی اور عالمی جشن ہے جو اپنے خالق کے ساتھ بات چیت کرنے کی کوشش کرنے والی ہر انسانی روح کا ہے۔ کسی بھی زبان، ثقافت، مذہب اور انسانی تخیل کے اظہار میں، بین الاقوامی الوہیت کا دن تمام لوگوں کے لیے ایک بیان ہے۔ بین الاقوامی الوہیت کا دن ایک فرد کے مذہبی آزادی کے استعمال کے حق کی وکالت کرتا ہے۔ تمام افراد کے اس ناقابل تنسیخ حق کو فروغ دینے میں سول سوسائٹی کی سرمایہ کاری ایک قوم کی روحانی ترقی کو فروغ دے گی، تنوع کو فروغ دے گی اور مذہبی تکثیریت کی حفاظت کرے گی۔ بین الاقوامی الوہیت کا دن کثیر مذہبی مکالمے کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ اس بھرپور اور ضروری گفتگو کے ذریعے جہالت کی تردید کی جاتی ہے۔ اس اقدام کی مشترکہ کوششیں مستند مشغولیت، تعلیم، شراکت داری، علمی کام اور مشق کے ذریعے مذہبی اور نسلی طور پر محرک تشدد جیسے پرتشدد انتہا پسندی، نفرت انگیز جرم اور دہشت گردی کی روک تھام اور کمی کے لیے عالمی حمایت کو فروغ دینے کی کوشش کرتی ہیں۔ یہ ہر فرد کے لیے اپنی ذاتی زندگیوں، برادریوں، خطوں اور قوموں میں فروغ دینے اور اس کے لیے کام کرنے کے لیے غیر گفت و شنید اہداف ہیں۔ ہم سب کو دعوت دیتے ہیں کہ وہ غور و فکر، فکر، برادری، خدمت، ثقافت، شناخت اور مکالمے کے اس خوبصورت اور شاندار دن میں شامل ہوں۔

 ICERMediation کے پبلک افیئرز کوآرڈینیٹر اسپینسر میک نیرن نے افریقہ کی ترقی کو ترجیح کے طور پر دوبارہ تصدیق کرنے پر اقوام متحدہ کے خصوصی اعلیٰ سطحی ڈائیلاگ میں کہا، "مذہبی اور نسلی تنازعات کو پرامن طریقے سے حل کیے بغیر اقتصادی، سلامتی اور ماحولیاتی ترقی کو چیلنج کیا جاتا رہے گا۔" اقوام متحدہ کے نظام کے. "یہ پیشرفت اس صورت میں پھلے پھولے گی جب ہم مذہب کی بنیادی آزادی کو حاصل کرنے کے لیے زور دے سکتے ہیں اور تعاون کر سکتے ہیں - ایک بین الاقوامی ادارہ جو حوصلہ افزائی، حوصلہ افزائی اور شفا دینے کی طاقت رکھتا ہے۔"

سماجی تقسیم کو ختم کرنا اور تنازعات کے حل اور امن کی تعمیر کو فروغ دینا ICERMediation کے بانی اور CEO کی زندگی اور تجربات میں گہرائی سے جڑے ہوئے ہیں، جو ایک نائجیرین امریکی ہیں۔ نائیجیریا-بیفرا جنگ کے نتیجے میں پیدا ہونے والے، ڈاکٹر باسل یوگورجی کے دنیا کے تاثرات ایک پرتشدد، سیاسی طور پر چارج شدہ منظر نامے کے تھے جس کا نتیجہ نسلی-مذہبی تناؤ کے نتیجے میں ہوا جو نائیجیریا کی برطانیہ سے آزادی کے بعد پھوٹ پڑا۔ باہمی افہام و تفہیم کو فروغ دینے والی مشترکہ اقدار کے فروغ کے لیے پرعزم، ڈاکٹر یوگورجی نے آٹھ سال تک جرمنی میں قائم ایک بین الاقوامی کیتھولک مذہبی جماعت میں شمولیت اختیار کی جب تک کہ انھوں نے امن کا آلہ بننے کا بہادرانہ فیصلہ نہیں لیا اور اپنی باقی زندگی ایک ثقافت کو فروغ دینے کے لیے وقف کر دیا۔ دنیا بھر میں نسلی، نسلی اور مذہبی گروہوں کے درمیان، درمیان اور اندر امن۔ ڈاکٹر یوگورجی نے ہمیشہ ہر شخص میں الہی فطرت پر توجہ مرکوز کی ہے اور عالمی امن کے حصول کے لیے اس کی پہچان ضروری سمجھتے ہیں۔ جیسا کہ نظامی نسل پرستی عالمگیریت کی دنیا کو اپنی لپیٹ میں لے رہی ہے، شہریوں کو ان کی مذہبی، نسلی یا نسلی شکل کی وجہ سے مارا پیٹا جاتا ہے، اور غیر نمائندہ مذہبی اقدار کو قانون میں شامل کیا جاتا ہے، ڈاکٹر یوگورجی نے اس بحران کو دوبارہ حل کرنے کی ضرورت کو دیکھا، اس بات پر زور دیا کہ خدائی فطرت کو تسلیم کیا جائے۔ ہم سب کے ذریعے بہتی ہے.

میڈیا کوریج کے لیے، براہ کرم ہم سے رابطہ

سیکنڈ اور

متعلقہ مضامین

Igboland میں مذاہب: تنوع، مطابقت اور تعلق

مذہب ایک ایسا سماجی و اقتصادی مظاہر ہے جس کے دنیا میں کہیں بھی انسانیت پر ناقابل تردید اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ جیسا کہ مقدس لگتا ہے، مذہب کسی بھی مقامی آبادی کے وجود کو سمجھنے کے لیے نہ صرف اہم ہے بلکہ بین النسلی اور ترقیاتی سیاق و سباق میں بھی اس کی پالیسی کی مطابقت ہے۔ مذہب کے مظاہر کے مختلف مظاہر اور ناموں کے بارے میں تاریخی اور نسلی ثبوت بہت زیادہ ہیں۔ جنوبی نائیجیریا میں ایگبو قوم، دریائے نائجر کے دونوں کناروں پر، افریقہ کے سب سے بڑے سیاہ فام کاروباری ثقافتی گروہوں میں سے ایک ہے، جس میں بلا امتیاز مذہبی جوش و خروش ہے جو اپنی روایتی سرحدوں کے اندر پائیدار ترقی اور بین النسلی تعاملات کو متاثر کرتا ہے۔ لیکن اگبولینڈ کا مذہبی منظرنامہ مسلسل بدل رہا ہے۔ 1840 تک، اِگبو کا غالب مذہب (زبانیں) مقامی یا روایتی تھا۔ دو دہائیوں سے بھی کم عرصے کے بعد، جب اس علاقے میں عیسائی مشنری کی سرگرمیاں شروع ہوئیں، ایک نئی قوت کا آغاز کیا گیا جو بالآخر اس علاقے کے مقامی مذہبی منظر نامے کو دوبارہ تشکیل دے گی۔ عیسائیت بعد کے لوگوں کے غلبے کو بونا کرنے کے لیے بڑھی۔ ایگبولینڈ میں عیسائیت کی صدی سے پہلے، اسلام اور دیگر کم تسلط پسند عقائد مقامی ایگبو مذاہب اور عیسائیت کے خلاف مقابلہ کرنے کے لیے اٹھے۔ یہ مقالہ مذہبی تنوع اور اِگبولینڈ میں ہم آہنگی کی ترقی کے لیے اس کی عملی مطابقت کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ شائع شدہ کاموں، انٹرویوز اور نوادرات سے اپنا ڈیٹا کھینچتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ جیسے جیسے نئے مذاہب ابھرتے ہیں، اِگبو کا مذہبی منظر نامہ متنوع اور/یا موافقت کرتا رہے گا، یا تو موجودہ اور ابھرتے ہوئے مذاہب کے درمیان شمولیت یا خصوصیت کے لیے، اِگبو کی بقا کے لیے۔

سیکنڈ اور

ملائیشیا میں اسلام اور نسلی قوم پرستی میں تبدیلی

یہ مقالہ ایک بڑے تحقیقی منصوبے کا ایک حصہ ہے جو ملائیشیا میں نسلی مالائی قوم پرستی اور بالادستی کے عروج پر مرکوز ہے۔ اگرچہ نسلی مالائی قوم پرستی کے عروج کو مختلف عوامل سے منسوب کیا جا سکتا ہے، لیکن یہ مقالہ خاص طور پر ملائشیا میں اسلامی تبدیلی کے قانون پر توجہ مرکوز کرتا ہے اور آیا اس نے ملائی نسل کی بالادستی کے جذبات کو تقویت بخشی ہے یا نہیں۔ ملائیشیا ایک کثیر النسل اور کثیر المذہبی ملک ہے جس نے 1957 میں انگریزوں سے آزادی حاصل کی۔ ملائیشیا سب سے بڑا نسلی گروہ ہونے کے ناطے ہمیشہ ہی مذہب اسلام کو اپنی شناخت کا حصہ اور پارسل مانتے رہے ہیں جو انہیں دوسرے نسلی گروہوں سے الگ کرتا ہے جنہیں برطانوی نوآبادیاتی دور میں ملک میں لایا گیا تھا۔ جب کہ اسلام سرکاری مذہب ہے، آئین دوسرے مذاہب کو غیر مالائی ملائیشیا، یعنی چینی اور ہندوستانی نسلی لوگوں کو پرامن طریقے سے عمل کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ تاہم، اسلامی قانون جو ملائیشیا میں مسلم شادیوں کو کنٹرول کرتا ہے، یہ لازمی قرار دیتا ہے کہ اگر غیر مسلم مسلمانوں سے شادی کرنا چاہتے ہیں تو انہیں اسلام قبول کرنا چاہیے۔ اس مقالے میں، میں بحث کرتا ہوں کہ اسلامی تبدیلی کے قانون کو ملائیشیا میں نسلی ملائی قوم پرستی کے جذبات کو تقویت دینے کے لیے ایک آلے کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ ابتدائی اعداد و شمار ملائی مسلمانوں کے انٹرویوز کی بنیاد پر اکٹھے کیے گئے جو غیر ملائی باشندوں سے شادی شدہ ہیں۔ نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ ملائی انٹرویو لینے والوں کی اکثریت اسلام قبول کرنے کو اسلام کے مذہب اور ریاستی قانون کے مطابق ضروری سمجھتے ہیں۔ اس کے علاوہ، انہیں کوئی وجہ بھی نظر نہیں آتی کہ غیر ملائی باشندوں کو اسلام قبول کرنے پر اعتراض کیوں ہو، کیونکہ شادی کے بعد، بچے خود بخود آئین کے مطابق ملائی سمجھے جائیں گے، جو کہ حیثیت اور مراعات کے ساتھ بھی آتا ہے۔ اسلام قبول کرنے والے غیر ملائی باشندوں کے خیالات ثانوی انٹرویوز پر مبنی تھے جو دوسرے اسکالرز نے کیے ہیں۔ جیسا کہ ایک مسلمان ہونے کا تعلق ملائی ہونے سے ہے، بہت سے غیر ملائی باشندے جنہوں نے مذہب تبدیل کیا ہے وہ محسوس کرتے ہیں کہ ان کے مذہبی اور نسلی تشخص کے احساس کو چھین لیا گیا ہے، اور وہ ملائی ثقافت کو اپنانے کے لیے دباؤ محسوس کرتے ہیں۔ اگرچہ تبدیلی کے قانون کو تبدیل کرنا مشکل ہو سکتا ہے، لیکن اسکولوں اور سرکاری شعبوں میں کھلے بین المذاہب مکالمے اس مسئلے سے نمٹنے کے لیے پہلا قدم ہو سکتے ہیں۔

سیکنڈ اور