تنازعات میں ثالثی اور امن کی تعمیر میں نسلی اور مذہبی شناخت کے فوائد

صبح بخیر. آج صبح آپ کے ساتھ ہونا ایک اعزاز کی بات ہے۔ میں آپ کو سلام پیش کرتا ہوں۔ میں نیو یارک کا مقامی باشندہ ہوں۔ تو ان لوگوں کے لیے جو شہر سے باہر ہیں، میں آپ کو ہمارے شہر نیویارک، نیویارک میں خوش آمدید کہتا ہوں۔ یہ وہ شہر ہے جو بہت اچھا ہے انہوں نے اس کا نام دو بار رکھا ہے۔ ہم واقعی باسل یوگورجی اور ان کے اہل خانہ، بورڈ کے اراکین، ICERM کی باڈی کے اراکین، کانفرنس کے ہر شرکاء کے شکر گزار ہیں جو آج یہاں موجود ہیں اور آن لائن بھی، میں آپ کو خوشی کے ساتھ مبارکباد پیش کرتا ہوں۔

میں پہلی کانفرنس کا پہلا کلیدی مقرر ہونے پر بہت خوش، روشن اور پرجوش ہوں کیونکہ ہم تھیم کو تلاش کر رہے ہیں، تنازعات میں ثالثی اور امن کی تعمیر میں نسلی اور مذہبی شناخت کے فوائد. یہ یقینی طور پر میرے دل کا ایک موضوع ہے، اور مجھے آپ سے امید ہے۔ جیسا کہ باسل نے کہا، پچھلے ساڑھے چار سالوں سے، مجھے صدر براک اوباما کی خدمت کرنے کا اعزاز، اعزاز اور خوشی حاصل ہوئی، جو امریکہ کے پہلے افریقی نژاد امریکی صدر تھے۔ میں ان کا اور سیکرٹری ہلیری کلنٹن کا شکریہ ادا کرنا چاہتا ہوں کہ انہوں نے مجھے نامزد کیا، میری تقرری کی، اور سینیٹ کی دو تصدیقی سماعتوں میں میری مدد کی۔ واشنگٹن میں موجود ہونا، اور ایک سفارت کار کے طور پر پوری دنیا میں بات کرتے رہنا بہت خوشی کی بات تھی۔ میرے لیے بہت سی چیزیں ہوئی ہیں۔ میرے پاس اپنے پورٹ فولیو کے حصے کے طور پر تمام 199 ممالک تھے۔ جس کو ہم چیف آف مشن کے طور پر جانتے ہیں ان کے بہت سے سفیروں کا ایک خاص ملک ہے، لیکن میرے پاس پوری دنیا تھی۔ لہٰذا، خارجہ پالیسی اور قومی سلامتی کو عقیدے پر مبنی نقطہ نظر سے دیکھنا کافی تجربہ تھا۔ یہ واقعی اہم تھا کہ صدر اوبامہ کا اس خاص کردار میں ایک ایمانی رہنما تھا، جس میں میز پر بیٹھ کر، میں بہت سی ثقافتوں سے بیٹھا تھا جو کہ عقیدے پر مبنی تھیں۔ اس نے واقعی کافی بصیرت فراہم کی، اور میرے خیال میں پوری دنیا میں سفارتی تعلقات اور سفارت کاری کے حوالے سے نمونہ بھی بدل گیا۔ ہم میں سے تین ایسے تھے جو انتظامیہ میں ایماندار رہنما تھے، ہم سب پچھلے سال کے آخر میں آگے بڑھے۔ سفیر میگوئل ڈیاز ویٹیکن میں دی ہولی سی کے سفیر تھے۔ سفیر مائیکل بیٹل افریقی یونین کے سفیر تھے، اور میں بین الاقوامی مذہبی آزادی کا سفیر تھا۔ سفارتی میز پر تین پادریوں کی موجودگی کافی ترقی پسند تھی۔

ایک افریقی نژاد امریکی خاتون مذہبی رہنما کے طور پر، میں گرجا گھروں اور مندروں اور عبادت گاہوں کی پہلی صفوں پر رہی ہوں، اور 9/11 کو، میں یہاں نیویارک شہر میں ایک پولیس پادری کے طور پر صف اول پر تھی۔ لیکن اب، ایک سفارت کار کے طور پر حکومت کی اعلیٰ سطح پر رہنے کے بعد، میں نے بہت سے مختلف زاویوں سے زندگی اور قیادت کا تجربہ کیا ہے۔ میں بزرگوں، پوپ، نوجوانوں، غیر سرکاری تنظیموں کے رہنماؤں، مذہبی رہنماؤں، کارپوریٹ رہنماؤں، حکومتی رہنماؤں کے ساتھ بیٹھا ہوں، اس موضوع پر ہینڈل حاصل کرنے کی کوشش کر رہا ہوں جس کے بارے میں ہم آج بات کر رہے ہیں، جس کی یہ کانفرنس تلاش کر رہی ہے۔

جب ہم اپنے آپ کو پہچانتے ہیں، تو ہم اپنے آپ کو اس سے الگ یا نفی نہیں کر سکتے کہ ہم کون ہیں، اور ہم میں سے ہر ایک کی گہری ثقافتی - نسلی جڑیں ہیں۔ ہمارا ایمان ہے؛ ہمارے وجود میں مذہبی فطرت ہے۔ بہت سی ریاستیں جن کے سامنے میں نے خود کو پیش کیا وہ ایسی ریاستیں تھیں جن میں نسل اور مذہب ان کی ثقافت کا حصہ تھے۔ اور اس طرح، یہ سمجھنے کے قابل ہونا بہت ضروری تھا کہ بہت سی پرتیں تھیں۔ باسل کے آبائی ملک نائجیریا چھوڑنے سے پہلے میں ابھی ابوجا سے واپس آیا ہوں۔ مختلف ریاستوں کے ساتھ بات کرتے ہوئے، یہ صرف ایک چیز نہیں تھی جس کے بارے میں آپ بات کرنے گئے تھے، آپ کو ثقافتوں اور نسلوں اور قبائل کی پیچیدگیوں کو دیکھنا تھا جو کئی سو سال پیچھے چلی گئیں۔ دنیا میں داخل ہوتے ہی تقریباً ہر مذہب اور تقریباً ہر ریاست میں کسی نہ کسی طرح کا خیرمقدم، برکت، لگن، نام، یا نئی زندگی کے لیے خدمات ہوتی ہیں۔ ترقی کے مختلف مراحل کے لیے زندگی کی مختلف رسومات ہیں۔ بار معتزلہ اور بلے معتزہ اور گزرنے اور تصدیق کی رسومات جیسی چیزیں ہیں۔ لہٰذا، مذہب اور نسل انسانی تجربے کے لیے لازم و ملزوم ہیں۔

نسلی مذہبی رہنما بحث کے لیے اہم ہو جاتے ہیں کیونکہ انہیں ہمیشہ رسمی ادارے کا حصہ نہیں بننا پڑتا۔ درحقیقت، بہت سے مذہبی رہنما، اداکار اور بات چیت کرنے والے واقعی اپنے آپ کو کچھ بیوروکریسی سے الگ کر سکتے ہیں جس سے ہم میں سے بہت سے لوگوں کو نمٹنا پڑتا ہے۔ میں آپ کو ایک پادری کے طور پر بتا سکتا ہوں، بیوروکریسی کی تہوں کے ساتھ سٹیٹ ڈیپارٹمنٹ میں جانا؛ مجھے اپنی سوچ کو بدلنا پڑا۔ مجھے اپنی سوچ کی تمثیل کو تبدیل کرنا پڑا کیونکہ ایک افریقی نژاد امریکی چرچ میں پادری واقعی ملکہ مکھی، یا کنگ بی ہے، تو بات کرنے کے لیے۔ اسٹیٹ ڈپارٹمنٹ میں، آپ کو سمجھنا ہوگا کہ پرنسپل کون ہیں، اور میں ریاستہائے متحدہ کے صدر اور سیکریٹری آف اسٹیٹ کا ماؤتھ پیس تھا، اور درمیان میں بہت سی پرتیں تھیں۔ لہٰذا تقریر لکھ کر میں اسے بھیج دیتا اور 48 مختلف آنکھوں سے دیکھ کر واپس آتا۔ یہ اس سے بہت مختلف ہوگا جو میں نے اصل میں بھیجا تھا، لیکن یہ بیوروکریسی اور ڈھانچہ ہے جس کے ساتھ آپ کو کام کرنا ہوگا۔ مذہبی رہنما جو کسی ادارے میں نہیں ہیں وہ واقعی تبدیلی پسند ہو سکتے ہیں کیونکہ کئی بار وہ اختیارات کی زنجیروں سے آزاد ہوتے ہیں۔ لیکن، دوسری طرف، بعض اوقات وہ لوگ جو مذہبی رہنما ہوتے ہیں، اپنی چھوٹی سی دنیا تک محدود رہتے ہیں، اور وہ اپنے مذہبی بلبلے میں رہتے ہیں۔ وہ اپنی برادری کے چھوٹے وژن میں ہوتے ہیں، اور جب وہ ایسے لوگوں کو دیکھتے ہیں جو اس طرح نہیں چلتے، اس طرح بولتے ہیں، جیسا کام کرتے ہیں، اپنے جیسا سوچتے ہیں، تو کبھی کبھی ان کے مایوپیا میں تصادم ہوتا ہے۔ لہذا کل تصویر کو دیکھنے کے قابل ہونا ضروری ہے، جو آج ہم دیکھ رہے ہیں۔ جب مذہبی اداکاروں کو مختلف عالمی نظریات کا سامنا کرنا پڑتا ہے، تو وہ واقعی ثالثی اور امن سازی کے مرکب کا حصہ بن سکتے ہیں۔ مجھے میز پر بیٹھنے کا اعزاز حاصل ہوا جب سکریٹری کلنٹن نے تخلیق کیا جسے سول سوسائٹی کے ساتھ اسٹریٹجک ڈائیلاگ کہا جاتا ہے۔ بہت سے مذہبی رہنماؤں، نسلی رہنماؤں، اور NGO رہنماؤں کو حکومت کے ساتھ میز پر مدعو کیا گیا تھا۔ یہ ہمارے درمیان بات چیت کا ایک موقع تھا جس نے یہ کہنے کا موقع فراہم کیا کہ ہم اصل میں کیا مانتے ہیں۔ مجھے یقین ہے کہ تنازعات کے حل اور قیام امن کے لیے نسلی مذہبی نقطہ نظر کی کئی کلیدیں ہیں۔

جیسا کہ میں نے پہلے کہا، مذہبی رہنماؤں اور نسلی رہنماؤں کو پوری زندگی سے روشناس ہونا چاہیے۔ وہ اپنی دنیا اور اپنی چھوٹی سی قید میں نہیں رہ سکتے، لیکن معاشرے کی پیش کش کی وسعت کے لیے کھلے رہنے کی ضرورت ہے۔ یہاں نیویارک شہر میں، ہمارے پاس 106 مختلف زبانیں اور 108 مختلف نسلیں ہیں۔ لہذا، آپ کو پوری دنیا کے سامنے آنے کے قابل ہونا پڑے گا۔ مجھے نہیں لگتا کہ یہ کوئی حادثہ تھا کہ میں نیویارک میں پیدا ہوا تھا، دنیا کے سب سے متنوع شہر۔ میرے اپارٹمنٹ کی عمارت میں جہاں میں یانکی اسٹیڈیم کے علاقے میں رہتا تھا، جسے وہ موریسانیا کا علاقہ کہتے ہیں، وہاں 17 اپارٹمنٹس تھے اور میری منزل پر 14 مختلف نسلیں تھیں۔ لہذا ہم واقعی ایک دوسرے کی ثقافتوں کو سمجھتے ہوئے بڑے ہوئے۔ ہم دوستوں کے طور پر بڑے ہوئے؛ یہ نہیں تھا کہ "آپ یہودی ہیں اور آپ کیریبین امریکی ہیں، اور آپ افریقی ہیں،" بلکہ ہم دوستوں اور پڑوسیوں کے طور پر پلے بڑھے ہیں۔ ہم اکٹھے ہونے لگے اور عالمی منظر دیکھنے کے قابل ہو گئے۔ ان کے گریجویشن تحائف کے لیے، میرے بچے فلپائن اور ہانگ کانگ جا رہے ہیں اس لیے وہ دنیا کے شہری ہیں۔ میرا خیال ہے کہ مذہبی نسلی رہنماؤں کو یہ یقینی بنانا ہوگا کہ وہ دنیا کے شہری ہیں نہ کہ صرف ان کی دنیا۔ جب آپ واقعتا myopic ہیں اور آپ کو بے نقاب نہیں کیا جاتا ہے، تو یہی چیز مذہبی انتہا پسندی کی طرف لے جاتی ہے کیونکہ آپ کو لگتا ہے کہ ہر کوئی آپ کی طرح سوچتا ہے اور اگر وہ نہیں سوچتے، تو وہ عجیب سے باہر ہیں۔ جب یہ اس کے برعکس ہے، اگر آپ دنیا کی طرح نہیں سوچ رہے ہیں، تو آپ عجیب و غریب ہیں۔ تو مجھے لگتا ہے کہ ہمیں کل تصویر کو دیکھنا ہوگا۔ تقریباً ہر دوسرے ہفتے فلائٹ میں سفر کے دوران جو دعا میں اپنے ساتھ سڑک پر لیتا تھا ان میں سے ایک پرانے عہد نامے کی تھی، جو کہ یہودی صحیفہ ہے کیونکہ عیسائی واقعی یہودی عیسائی ہیں۔ یہ پرانے عہد نامے سے تھا جسے "جابیز کی دعا" کہا جاتا ہے۔ یہ 1 تواریخ 4:10 میں پایا جاتا ہے اور ایک ورژن کہتا ہے، "خداوند، میرے مواقع میں اضافہ کر کہ میں آپ کے لیے مزید زندگیوں کو چھو سکوں، یہ نہیں کہ مجھے جلال ملے، بلکہ اس لیے کہ آپ کو زیادہ جلال ملے۔" یہ میرے مواقع کو بڑھانے، اپنے افق کو پھیلانے، مجھے ایسی جگہوں پر لے جانے کے بارے میں تھا جہاں میں نہیں تھا، تاکہ میں ان لوگوں کو سمجھ سکوں اور سمجھ سکوں جو شاید میرے جیسے نہیں ہیں۔ میں نے اسے سفارتی میز پر اور اپنی زندگی میں بہت مددگار پایا۔

دوسری چیز جو ہونے کی ضرورت ہے وہ یہ ہے کہ حکومتوں کو نسلی اور مذہبی رہنماؤں کو میز پر لانے کی کوشش کرنی چاہیے۔ سول سوسائٹی کے ساتھ اسٹریٹجک ڈائیلاگ ہوا، لیکن محکمہ خارجہ میں پبلک پرائیویٹ پارٹنرشپ بھی لائی گئی، کیونکہ ایک چیز جو میں نے سیکھی وہ یہ ہے کہ آپ کے پاس وژن کو تقویت دینے کے لیے فنڈز کی ضرورت ہے۔ جب تک ہمارے پاس وسائل نہیں ہوں گے، تب تک ہم کہیں نہیں پہنچ سکتے۔ آج، باسل کے لیے اس کو اکٹھا کرنا ہمت کی بات تھی لیکن اقوام متحدہ کے علاقے میں ہونے اور ان کانفرنسوں کو اکٹھا کرنے کے لیے فنڈز درکار ہیں۔ اس لیے پبلک پرائیویٹ پارٹنرشپ کا قیام ضروری ہے، اور پھر دوسرا، ایمانی رہنما گول میزوں کا ہونا۔ عقیدے کے رہنما صرف پادریوں تک ہی محدود نہیں ہیں، بلکہ وہ بھی جو عقیدے کے گروہوں کے رکن ہیں، جو بھی ایک مذہبی گروہ کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ اس میں تین ابراہیمی روایات شامل ہیں، بلکہ سائنس دان اور بہائی اور دیگر عقائد بھی شامل ہیں جو اپنی شناخت ایک عقیدے کے طور پر کرتے ہیں۔ لہذا ہمیں بات چیت سننے اور کرنے کے قابل ہونا پڑے گا۔

تلسی، آج صبح ہمیں ایک ساتھ لانے کی ہمت کے لیے میں واقعی آپ کی تعریف کرتا ہوں، یہ ہمت ہے اور یہ بہت اہم ہے۔

آئیے اس کا ہاتھ دیں۔

(تالیاں)

اور آپ کی ٹیم کو، جس نے اس کو اکٹھا کرنے میں مدد کی۔

لہذا مجھے یقین ہے کہ تمام مذہبی اور نسلی رہنما اس بات کو یقینی بنا سکتے ہیں کہ وہ بے نقاب ہوں۔ اور وہ حکومت صرف ان کے اپنے نقطہ نظر کو نہیں دیکھ سکتی، اور نہ ہی مذہبی کمیونٹیز صرف اپنے نقطہ نظر کو دیکھ سکتی ہیں، لیکن ان تمام رہنماؤں کو اکٹھا ہونا چاہیے۔ کئی بار، مذہبی اور نسلی رہنما واقعی حکومتوں پر شک کرتے ہیں کیونکہ وہ سمجھتے ہیں کہ انہوں نے پارٹی لائن کا ساتھ دیا ہے اور اس لیے کسی کے لیے بھی ایک ساتھ میز پر بیٹھنا ضروری ہے۔

تیسری چیز جو ہونے کی ضرورت ہے وہ یہ ہے کہ مذہبی اور نسلی رہنماؤں کو دوسری نسلوں اور مذاہب کے ساتھ بات چیت کرنے کی کوشش کرنی چاہئے جو ان کی اپنی نہیں ہیں۔ 9/11 سے ٹھیک پہلے، میں لوئر مین ہٹن میں ایک پادری تھا جہاں میں آج اس کانفرنس کے بعد جا رہا ہوں۔ میں نے نیو یارک شہر میں سب سے قدیم بپٹسٹ چرچ کو پادری کیا، اسے میرینرز ٹیمپل کہا جاتا تھا۔ میں امریکی بیپٹسٹ گرجا گھروں کی 200 سالہ تاریخ میں پہلی خاتون پادری تھی۔ اور اس طرح اس نے مجھے فوری طور پر اس کا حصہ بنا دیا جسے وہ کہتے ہیں "بڑے اسٹیپل گرجا گھروں"، تو بات کرنے کے لیے۔ میرا چرچ بہت بڑا تھا، ہم تیزی سے بڑھے۔ اس نے مجھے پادریوں کے ساتھ بات چیت کرنے کی اجازت دی جیسے وال سٹریٹ پر تثلیث چرچ اور ماربل کالجیٹ چرچ۔ ماربل کالجیٹ کے مرحوم پادری آرتھر کیلینڈرو تھے۔ اور اس وقت، نیویارک میں بہت سے بچے غائب ہو رہے تھے یا ہلاک ہو رہے تھے۔ اس نے بڑے بڑے پادریوں کو ساتھ بلایا۔ ہم پادریوں اور اماموں اور ربیوں کا ایک گروہ تھے۔ اس میں ہیکل ایمانوئل کے ربی اور نیو یارک شہر بھر کی مساجد کے امام شامل تھے۔ اور ہم نے اکٹھے ہو کر تشکیل دی جسے نیو یارک سٹی کے ایمان کی شراکت داری کہا جاتا ہے۔ لہذا، جب 9/11 ہوا تو ہم پہلے سے ہی شراکت دار تھے، اور ہمیں مختلف مذاہب کو سمجھنے کی کوشش کرنے کی ضرورت نہیں تھی، ہم پہلے ہی ایک تھے۔ یہ صرف میز کے ارد گرد بیٹھ کر ناشتہ کرنے کا معاملہ نہیں تھا، جو ہم ماہانہ کیا کرتے تھے۔ لیکن یہ ایک دوسرے کی ثقافتوں کو سمجھنے کے بارے میں جان بوجھ کر ہونے کے بارے میں تھا۔ ہم اکٹھے سماجی تقریبات کرتے، منبروں کا تبادلہ کرتے۔ ایک مسجد مندر میں ہو سکتی ہے یا مسجد چرچ میں ہو سکتی ہے، اور اس کے برعکس۔ ہم نے فسح کے وقت اور تمام تقریبات میں دیودار بانٹ لیے تاکہ ہم ایک دوسرے کو سماجی طور پر سمجھ سکیں۔ جب رمضان ہوتا تو ہم ضیافت کا منصوبہ نہیں بناتے۔ ہم نے ایک دوسرے کو سمجھا اور احترام کیا اور ایک دوسرے سے سیکھا۔ ہم اس وقت کا احترام کرتے تھے جب یہ کسی خاص مذہب کے لیے روزے کا وقت تھا، یا جب یہ یہودیوں کے لیے مقدس دن تھا، یا جب کرسمس، یا ایسٹر، یا کوئی بھی موسم جو ہمارے لیے اہم تھا۔ ہم نے واقعی ایک دوسرے کو کاٹنا شروع کیا۔ نیو یارک شہر کے عقیدے کی شراکت پھلتی پھولتی اور زندہ رہتی ہے اور اس طرح جیسے جیسے شہر میں نئے پادری اور نئے امام اور نئے ربی آتے ہیں، ان کے پاس پہلے سے ہی ایک خوش آئند انٹرایکٹو بین المذاہب گروپ موجود ہے۔ یہ بہت اہم ہے کہ ہم نہ صرف اپنی دنیا سے باہر رہیں، بلکہ یہ کہ ہم دوسروں کے ساتھ بات چیت کریں تاکہ ہم سیکھ سکیں۔

میں آپ کو بتاتا ہوں کہ میرا اصل دل کہاں ہے - یہ صرف مذہبی-نسلی کام نہیں ہے، بلکہ اس میں مذہبی-نسلی-جنسی شمولیت بھی ضروری ہے۔ خواتین فیصلہ سازی اور سفارتی میزوں سے غائب رہی ہیں، لیکن وہ تنازعات کے حل میں موجود ہیں۔ میرے لیے ایک طاقتور تجربہ لائبیریا، مغربی افریقہ کا سفر اور ان خواتین کے ساتھ بیٹھنا تھا جنہوں نے حقیقت میں لائبیریا میں امن قائم کیا ہے۔ ان میں سے دو نوبل امن انعام یافتہ بن گئے۔ انہوں نے لائبیریا میں ایسے وقت میں امن قائم کیا جب مسلمانوں اور عیسائیوں کے درمیان شدید جنگ تھی اور مرد ایک دوسرے کو قتل کر رہے تھے۔ سفید لباس میں ملبوس خواتین نے کہا کہ وہ گھر نہیں آ رہی ہیں اور جب تک امن نہیں ہو گا وہ کچھ نہیں کر رہی ہیں۔ وہ مسلمان اور عیسائی خواتین کے طور پر ایک دوسرے کے ساتھ بندھے ہوئے تھے۔ انہوں نے پارلیمنٹ تک ایک انسانی زنجیر بنائی اور وہ سڑک کے بیچوں بیچ بیٹھ گئے۔ بازار میں ملنے والی خواتین نے کہا کہ ہم مل کر خریداری کرتے ہیں اس لیے ہمیں مل کر امن قائم کرنا ہے۔ یہ لائبیریا کے لیے انقلابی تھا۔

اس لیے خواتین کو تنازعات کے حل اور قیام امن کے لیے بحث کا حصہ بننا چاہیے۔ وہ خواتین جو قیام امن اور تنازعات کے حل میں مصروف ہیں دنیا بھر میں مذہبی اور نسلی تنظیموں کی حمایت حاصل کرتی ہیں۔ خواتین رشتوں کی تعمیر سے نمٹنے کے لیے رجحان رکھتی ہیں، اور تناؤ کی لکیروں کو بہت آسانی سے عبور کرنے کے قابل ہوتی ہیں۔ یہ بہت اہم ہے کہ ہمارے پاس خواتین کا میز پر ہونا ہے، کیونکہ فیصلہ سازی کی میز سے ان کی غیر موجودگی کے باوجود، ایمان والی خواتین پہلے ہی نہ صرف لائبیریا میں بلکہ پوری دنیا میں قیام امن کی صف اول میں ہیں۔ لہٰذا ہمیں ماضی کے الفاظ کو عملی جامہ پہنانا ہوگا، اور خواتین کو شامل کرنے، ان کی بات سننے، اپنی کمیونٹی میں امن کے لیے کام کرنے کے لیے بااختیار بنانے کا راستہ تلاش کرنا ہوگا۔ اگرچہ وہ تنازعات سے غیر متناسب طور پر متاثر ہوتی ہیں، خواتین پر حملے کے وقت کمیونٹیز کی جذباتی اور روحانی ریڑھ کی ہڈی رہی ہیں۔ انہوں نے ہماری کمیونٹیز کو امن اور ثالثی کے لیے متحرک کیا ہے اور کمیونٹی کو تشدد سے دور رہنے میں مدد کرنے کے طریقے تلاش کیے ہیں۔ جب آپ اسے دیکھیں تو خواتین آبادی کا 50% نمائندگی کرتی ہیں، اس لیے اگر آپ خواتین کو ان بحثوں سے باہر کرتے ہیں، تو ہم پوری آبادی کے نصف کی ضروریات کی نفی کر رہے ہیں۔

میں آپ کو ایک اور ماڈل کی بھی تعریف کرنا چاہوں گا۔ اسے سسٹینڈ ڈائیلاگ اپروچ کہتے ہیں۔ میں خوش قسمتی سے چند ہفتے پہلے اس ماڈل کے بانی، ہیرالڈ سانڈرز نامی ایک شخص کے ساتھ بیٹھا تھا۔ وہ واشنگٹن ڈی سی میں مقیم ہیں یہ ماڈل 45 کالج کیمپس میں نسلی مذہبی تنازعات کے حل کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ وہ ہائی اسکول سے کالج سے لے کر بڑوں تک امن لانے کے لیے رہنماؤں کو اکٹھا کرتے ہیں۔ اس مخصوص طریقہ کار کے ساتھ ہونے والی چیزوں میں دشمنوں کو ایک دوسرے سے بات کرنے پر آمادہ کرنا اور انہیں باہر نکلنے کا موقع دینا شامل ہے۔ اس سے انہیں ضرورت پڑنے پر چیخنے اور چیخنے کا موقع ملتا ہے کیونکہ آخر کار وہ چیختے چلاتے تھک جاتے ہیں، اور انہیں مسئلہ کا نام دینا پڑتا ہے۔ لوگوں کو وہ نام بتانا ہوگا جس کے بارے میں وہ ناراض ہیں۔ کبھی یہ تاریخی تناؤ ہوتا ہے اور یہ برسوں سے جاری ہے۔ کسی وقت یہ ختم ہونا ہے، انہیں کھلنا ہے اور نہ صرف یہ بتانا شروع کرنا ہے کہ وہ کس چیز پر ناراض ہیں، بلکہ اگر ہم اس غصے سے نکل گئے تو اس کے کیا امکانات ہو سکتے ہیں۔ انہیں کچھ اتفاق رائے پر آنا ہوگا۔ لہٰذا، ہیرالڈ سانڈرز کی طرف سے دی سسٹینڈ ڈائیلاگ اپروچ ایک ایسی چیز ہے جس کی میں آپ کو تعریف کرتا ہوں۔

میں نے اسے بھی قائم کیا ہے جسے خواتین کے لیے آواز کی تحریک کہا جاتا ہے۔ میری دنیا میں، جہاں میں سفیر تھا، یہ ایک انتہائی قدامت پسند تحریک تھی۔ آپ کو ہمیشہ یہ شناخت کرنا پڑتا تھا کہ آیا آپ زندگی کے حامی ہیں یا انتخاب کے حامی ہیں۔ میری بات یہ ہے کہ یہ اب بھی بہت محدود ہے۔ وہ دو محدود اختیارات تھے، اور وہ عام طور پر مردوں سے آتے تھے۔ ProVoice نیویارک میں ایک تحریک ہے جو بنیادی طور پر سیاہ فام اور لاطینی خواتین کو پہلی بار ایک ہی میز پر لا رہی ہے۔

ہم ساتھ رہے ہیں، ہم ایک ساتھ بڑے ہوئے ہیں، لیکن ہم کبھی بھی ایک ساتھ میز پر نہیں رہے۔ پرو وائس کا مطلب ہے کہ ہر آواز اہمیت رکھتی ہے۔ ہر عورت کی زندگی کے ہر میدان میں ایک آواز ہوتی ہے، نہ صرف ہمارا تولیدی نظام، بلکہ ہم ہر کام میں ایک آواز رکھتے ہیں۔ آپ کے پیکٹس میں، پہلی میٹنگ اگلے بدھ، 8 اکتوبر کو ہے۔^th یہاں نیویارک میں ہارلیم اسٹیٹ آفس کی عمارت میں۔ لہذا جو لوگ یہاں ہیں، براہ کرم ہمارے ساتھ شامل ہونے میں خوش آمدید محسوس کریں۔ معزز گیل بریور، جو مین ہٹن بورو کے صدر ہیں، ہمارے ساتھ بات چیت کریں گے۔ ہم خواتین کے جیتنے کے بارے میں بات کر رہے ہیں، اور نہ کہ بس کے پیچھے، یا کمرے کے پچھلے حصے میں۔ لہٰذا پرو وائس موومنٹ اور سسٹینڈ ڈائیلاگ دونوں ہی مسائل کے پس پردہ مسائل کو دیکھتے ہیں، یہ ضروری نہیں کہ صرف طریقہ کار ہی ہوں، بلکہ وہ سوچ اور عمل کے جسم ہیں۔ ہم ایک ساتھ کیسے آگے بڑھیں؟ لہذا ہم پرووائس موومنٹ کے ذریعے خواتین کی آوازوں کو وسعت دینے، متحد کرنے اور بڑھانے کی امید کرتے ہیں۔ یہ آن لائن بھی ہے۔ ہمارے پاس ایک ویب سائٹ ہے، provoicemovement.com۔

لیکن وہ تعلقات پر مبنی ہیں۔ ہم تعلقات استوار کر رہے ہیں۔ تعلقات مذاکرات اور ثالثی اور بالآخر امن کے لیے ضروری ہیں۔ جب امن جیت جاتا ہے تو سب جیت جاتے ہیں۔

تو جو ہم دیکھ رہے ہیں وہ درج ذیل سوالات ہیں: ہم کس طرح تعاون کرتے ہیں؟ ہم کس طرح بات چیت کرتے ہیں؟ ہم اتفاق رائے کو کیسے تلاش کرتے ہیں؟ ہم اتحاد کیسے بناتے ہیں؟ ایک چیز جو میں نے حکومت میں سیکھی وہ یہ تھی کہ اب کوئی بھی ادارہ اکیلے نہیں کر سکتا۔ سب سے پہلے، آپ کے پاس توانائی نہیں ہے، دوسری بات، آپ کے پاس فنڈز نہیں ہیں، اور آخر میں، جب آپ اسے ایک ساتھ کرتے ہیں تو بہت زیادہ طاقت ہوتی ہے۔ آپ ایک یا دو اضافی میل ایک ساتھ جا سکتے ہیں۔ اس کے لیے صرف رشتے کی تعمیر نہیں بلکہ سننے کی بھی ضرورت ہے۔ میرا ماننا ہے کہ خواتین میں اگر کوئی مہارت ہے تو وہ سن رہی ہے، ہم بہت اچھے سننے والے ہیں۔ یہ 21 کے لیے عالمی نظریہ کی تحریکیں ہیں۔^st صدی نیویارک میں ہم سیاہ فاموں اور لاطینیوں کے ساتھ آنے پر توجہ مرکوز کرنے جا رہے ہیں۔ واشنگٹن میں، ہم لبرلز اور قدامت پسندوں کو ایک ساتھ آنے کو دیکھنے جا رہے ہیں۔ یہ گروہ خواتین ہیں جو تبدیلی کے لیے حکمت عملی بنائے جا رہے ہیں۔ تبدیلی ناگزیر ہے جب ہم ایک دوسرے کو سنتے ہیں اور تعلقات پر مبنی/مواصلات پر مبنی سنتے ہیں۔

میں آپ کو کچھ پڑھنے اور کچھ پروگراموں کی بھی تعریف کرنا چاہوں گا۔ پہلی کتاب جو میں آپ کو پیش کرتا ہوں وہ کہلاتی ہے۔ تین عہد نامہ برائن آرتھر براؤن کے ذریعہ۔ یہ ایک بڑی موٹی کتاب ہے۔ ایسا لگتا ہے جسے ہم انسائیکلوپیڈیا کہتے تھے۔ اس میں قرآن ہے، اس میں نیا عہد نامہ ہے، اس میں پرانا عہد نامہ ہے۔ یہ تین وصیتیں ہیں جو تینوں بڑے ابراہیمی مذاہب کا ایک ساتھ جائزہ لیتے ہیں، اور جگہوں کو دیکھ کر ہم کچھ مماثلت اور مشترکات پا سکتے ہیں۔ آپ کے پیکٹ میں میری نئی کتاب کا کارڈ ہے جس کا نام ہے۔ تقدیر کی عورت بننا. پیپر بیک کل سامنے آئے گا۔ اگر آپ آن لائن جاتے ہیں اور اسے حاصل کرتے ہیں تو یہ ایک بہترین فروخت کنندہ بن سکتا ہے! یہ ججوں کی کتاب میں جوڈیو-عیسائی صحیفوں سے بائبل کے ڈیبورا پر مبنی ہے۔ وہ مقدر کی عورت تھی۔ وہ کثیر الجہتی تھی، وہ منصف تھی، وہ ایک نبی تھی، اور وہ ایک بیوی تھی۔ یہ دیکھتا ہے کہ اس نے اپنی کمیونٹی میں امن لانے کے لیے اپنی زندگی کا انتظام کیسے کیا۔ تیسرا حوالہ جو میں آپ کو دینا چاہتا ہوں وہ کہا جاتا ہے۔ مذہب، تنازعہ اور امن کی تعمیراور یہ USAID کے ذریعے دستیاب ہے۔ یہ اس بات کے بارے میں بات کرتا ہے کہ یہ خاص دن آج کس چیز کی جانچ کرتا ہے۔ میں یقینی طور پر آپ کو اس کی تعریف کروں گا۔ خواتین اور مذہبی امن سازی میں دلچسپی رکھنے والوں کے لیے؛ نام کی ایک کتاب ہے مذہبی امن سازی میں خواتین. یہ برکلے سینٹر نے یونائیٹڈ اسٹیٹس انسٹی ٹیوٹ آف پیس کے ساتھ مل کر کیا ہے۔ اور آخری ایک ہائی سکول پروگرام ہے جسے آپریشن انڈرسٹینڈنگ کہا جاتا ہے۔ یہ یہودی اور افریقی امریکی ہائی اسکول کے طلباء کو اکٹھا کرتا ہے۔ وہ ایک ساتھ میز کے گرد بیٹھتے ہیں۔ وہ ایک ساتھ سفر کرتے ہیں۔ وہ گہرے جنوب میں چلے گئے، وہ وسط مغرب میں جاتے ہیں، اور وہ شمال میں جاتے ہیں۔ وہ ایک دوسرے کی ثقافتوں کو سمجھنے کے لیے بیرون ملک جاتے ہیں۔ یہودیوں کی روٹی ایک چیز ہو سکتی ہے اور کالی روٹی مکئی کی روٹی ہو سکتی ہے، لیکن ہم وہ جگہیں کیسے تلاش کریں گے جہاں ہم بیٹھ کر سیکھ سکتے ہیں؟ اور ہائی اسکول کے یہ طلباء انقلاب برپا کر رہے ہیں جو ہم قیام امن اور تنازعات کے حل کے حوالے سے کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ انہوں نے کچھ وقت اسرائیل میں گزارا۔ وہ اس قوم میں کچھ وقت گزارتے رہیں گے۔ لہذا میں آپ کو ان پروگراموں کی تعریف کرتا ہوں۔

مجھے یقین ہے کہ زمین پر موجود لوگ کیا کہہ رہے ہیں ہمیں سننا ہوگا۔ اصل حالات میں رہنے والے لوگ کیا کہہ رہے ہیں؟ اپنے بیرون ملک سفر میں، میں نے سرگرمی سے یہ سننے کی کوشش کی کہ نچلی سطح پر لوگ کیا کہہ رہے ہیں۔ مذہبی اور نسلی رہنماؤں کا ہونا ایک چیز ہے، لیکن جو لوگ نچلی سطح پر ہیں وہ ان مثبت اقدامات کو شیئر کرنا شروع کر سکتے ہیں جو وہ کر رہے ہیں۔ بعض اوقات چیزیں ایک ڈھانچے کے ذریعے کام کرتی ہیں، لیکن کئی بار وہ کام کرتی ہیں کیونکہ وہ اپنے طور پر منظم ہوتی ہیں۔ لہذا میں نے سیکھا ہے کہ ہم پہلے سے تصور شدہ تصورات کے ساتھ نہیں آسکتے ہیں جو اس بات کے بارے میں پتھر پر قائم ہیں کہ ایک گروپ کو امن یا تنازعات کے حل کے میدان میں کیا حاصل کرنے کی ضرورت ہے۔ یہ ایک باہمی تعاون کا عمل ہے جو وقت کے ساتھ ساتھ ہوتا ہے۔ ہم جلدی میں نہیں ہو سکتے کیونکہ حالات بہت کم وقت میں اس سنگین سطح پر نہیں پہنچ پائے۔ جیسا کہ میں نے کہا، بعض اوقات یہ پیچیدگیوں کی پرتیں اور پرتیں ہوتی ہیں جو سالوں میں ہوتی ہیں، اور بعض اوقات، سینکڑوں سالوں میں۔ لہذا ہمیں پیاز کی تہوں کی طرح تہوں کو پیچھے ہٹانے کے لیے تیار رہنا ہوگا۔ ہمیں جو سمجھنا ہے وہ یہ ہے کہ طویل مدتی تبدیلی فوری طور پر نہیں ہوتی۔ اکیلے حکومتیں نہیں کر سکتیں۔ لیکن ہم میں سے جو اس کمرے میں ہیں، مذہبی اور نسلی رہنما جو اس عمل کے پابند ہیں وہ یہ کر سکتے ہیں۔ مجھے یقین ہے کہ جب امن جیتتا ہے تو ہم سب جیت جاتے ہیں۔ مجھے یقین ہے کہ ہم اچھے کام کو جاری رکھنا چاہتے ہیں کیونکہ اچھے کام کے اچھے نتائج وقت کے ساتھ ملتے ہیں۔ کیا یہ اچھا نہیں ہوگا کہ پریس اس طرح کے واقعات کی کوریج کرے، ایسے واقعات کو کور کرنے کے لحاظ سے جہاں لوگ واقعی امن کو موقع دینے کی کوشش کر رہے ہوں؟ ایک گانا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ "زمین پر امن ہو اور اسے مجھ سے شروع کرنے دو۔" میں آج امید کرتا ہوں کہ ہم نے اس عمل کو شروع کیا ہے، اور آپ کی موجودگی سے، اور آپ کی قیادت سے، ہم سب کو اکٹھا کرنے میں۔ مجھے یقین ہے کہ ہم نے واقعی امن کے قریب جانے کے معاملے میں اس پٹی پر ایک نشان لگایا ہے۔ یہ میری خوشی ہے کہ آپ کے ساتھ رہا ہوں، آپ کے ساتھ اشتراک کرنے کے لئے، مجھے کسی بھی سوال کا جواب دینے میں خوشی ہوگی.

اپنی پہلی کانفرنس کے لیے آپ کا پہلا کلیدی کردار بننے کے اس موقع کے لیے آپ کا بہت بہت شکریہ۔

آپ کا بہت بہت شکریہ.