نسلی اور مذہبی تنازعات کے حل اور امن کی تعمیر پر 2014 کی سالانہ بین الاقوامی کانفرنس میں خیرمقدمی ریمارکس

سب کو صبح بخیر!

ICERM بورڈ آف ڈائریکٹرز، سپانسرز، عملے، رضاکاروں اور شراکت داروں کی جانب سے، نسلی اور مذہبی تنازعات کے حل اور امن کی تعمیر سے متعلق پہلی سالانہ بین الاقوامی کانفرنس میں آپ سب کا استقبال کرنا میرے لیے مخلصانہ اعزاز اور اعلیٰ اعزاز ہے۔

میں آپ سب کا شکریہ ادا کرنا چاہتا ہوں کہ آپ اپنے مصروف نظام الاوقات (یا ریٹائرڈ زندگی) سے وقت نکال کر اس موقع پر ہمارے ساتھ شامل ہوں۔ دنیا کے بہت سے ممالک کے بہت سارے نامور اسکالرز، تنازعات کے حل کے پریکٹیشنرز، پالیسی سازوں، رہنماؤں اور طالب علموں کی صحبت میں رہنا اور دیکھنا بہت اچھا ہے۔ میں یہ بتانا چاہوں گا کہ بہت سے لوگوں نے آج یہاں آنا پسند کیا ہوگا، لیکن بعض وجوہات کی بنا پر وہ ایسا نہیں کر سکے۔ جن میں سے کچھ ہماری بات کرتے ہوئے ایونٹ کو آن لائن دیکھ رہے ہیں۔ لہذا، مجھے اس کانفرنس میں ہماری آن لائن کمیونٹی کا خیرمقدم کرنے کی اجازت دیں۔

اس بین الاقوامی کانفرنس کے ذریعے، ہم دنیا کو امید کا پیغام دینا چاہتے ہیں، خاص طور پر ان نوجوانوں اور بچوں کو جو اس وقت ہمارے سامنے مسلسل، مسلسل اور پرتشدد نسلی اور مذہبی تنازعات سے مایوس ہو رہے ہیں۔

21ویں صدی نسلی اور مذہبی تشدد کی لہروں کا سامنا کر رہی ہے جو اسے ہماری دنیا میں امن، سیاسی استحکام، اقتصادی ترقی اور سلامتی کے لیے سب سے زیادہ تباہ کن خطرات میں سے ایک بنا رہی ہے۔ ان تنازعات نے ہزاروں افراد کو ہلاک اور معذور کیا ہے اور لاکھوں کو بے گھر کیا ہے، جو مستقبل میں اس سے بھی بڑے تشدد کا بیج بو رہے ہیں۔

اپنی پہلی سالانہ بین الاقوامی کانفرنس کے لیے، ہم نے تھیم کا انتخاب کیا ہے: "تنازعات میں ثالثی اور امن کی تعمیر میں نسلی اور مذہبی شناخت کے فوائد۔" اکثر، نسلی اور مذہبی روایات میں فرق کو امن کے عمل کی خرابی کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اب وقت آگیا ہے کہ ان مفروضوں کو پھیر دیا جائے اور ان فوائد کو دوبارہ دریافت کیا جائے جو یہ اختلافات پیش کرتے ہیں۔ یہ ہمارا دعویٰ ہے کہ نسلی اور مذہبی روایات کے امتزاج سے بنے معاشرے پالیسی سازوں، عطیہ دہندگان اور انسانی ہمدردی کی ایجنسیوں، اور ان کی مدد کے لیے کام کرنے والے ثالثی پریکٹیشنرز کو بڑے پیمانے پر غیر دریافت شدہ اثاثے پیش کرتے ہیں۔

اس لیے اس کانفرنس کا مقصد نسلی اور مذہبی گروہوں اور تنازعات کے حل اور قیام امن میں ان کے کردار پر مثبت نظر ڈالنا ہے۔ اس کانفرنس میں پریزنٹیشن کے لیے مقالے اور اس کے بعد کی اشاعت نسلی اور مذہبی اختلافات اور ان کے نقصانات پر توجہ مرکوز کرنے سے، ثقافتی طور پر متنوع آبادیوں کی مشترکات اور فوائد کو تلاش کرنے اور ان کے استعمال میں مدد فراہم کرے گی۔ مقصد یہ ہے کہ تنازعات کو کم کرنے، امن کو آگے بڑھانے، اور سب کی بہتری کے لیے معیشتوں کو مضبوط کرنے کے سلسلے میں جو کچھ ان آبادیوں کو پیش کرنا ہے اس کا دریافت کرنے اور اس میں سے زیادہ سے زیادہ فائدہ اٹھانے میں ایک دوسرے کی مدد کرنا ہے۔

اس کانفرنس کا مقصد ایک دوسرے کو جاننے اور اپنے روابط اور مشترکات کو اس طرح دیکھنے میں مدد کرنا ہے جو ماضی میں دستیاب نہیں کیا گیا تھا۔ نئی سوچ کی ترغیب دینے، خیالات، انکوائری، اور مکالمے کی حوصلہ افزائی اور تجرباتی اکاؤنٹس کا اشتراک کرنے کے لیے، جو ان متعدد فوائد کے ثبوت کو متعارف کرائے گا اور ان کی حمایت کرے گا جو کثیر النسل اور کثیر العقیدہ آبادی امن کو آسان بنانے اور سماجی، اقتصادی بہبود کو آگے بڑھانے کے لیے پیش کرتے ہیں۔

ہم نے آپ کے لیے ایک دلچسپ پروگرام کا منصوبہ بنایا ہے۔ ایک پروگرام جس میں کلیدی تقریر، ماہرین کی بصیرتیں، اور پینل کے مباحث شامل ہیں۔ ہمیں یقین ہے کہ ان سرگرمیوں کے ذریعے، ہم نئے نظریاتی اور عملی آلات اور مہارتیں حاصل کریں گے جو ہماری دنیا میں نسلی اور مذہبی تنازعات کو روکنے اور حل کرنے میں مدد کریں گے۔

آئی سی ای آر ایم دینے اور لینے، باہمی اعتماد، باہمی اعتماد اور نیک نیتی کے جذبے سے کھلے دل سے بات چیت پر زور دیتا ہے۔ ہم سمجھتے ہیں کہ متنازعہ مسائل کو نجی طور پر اور خاموشی سے حل کیا جانا چاہیے، اور پیچیدہ مسائل کو محض پرتشدد مظاہروں، بغاوتوں، جنگوں، بم دھماکوں، قتل و غارت، دہشت گردانہ حملوں اور قتل عام یا پریس میں سرخیوں سے حل نہیں کیا جا سکتا۔ جیسا کہ ڈونلڈ ہورووٹز نے اپنی کتاب میں کہا، تنازعات میں نسلی گروہ، "یہ صرف باہمی بات چیت اور نیک خواہشات سے ہی خوشگوار تصفیہ تک پہنچ سکتا ہے۔"

پوری عاجزی کے ساتھ میں یہ شامل کرنا چاہوں گا، جو 2012 میں ایک معمولی منصوبے کے طور پر شروع ہوا تھا جس کا مقصد لوگوں کو بین المذاہب اور بین المذاہب تنازعات کی روک تھام، حل کرنے اور انہیں تعلیم دینے کے متبادل طریقے تجویز کرنا تھا، آج ایک متحرک غیر منافع بخش تنظیم اور ایک بین الاقوامی تحریک بن چکی ہے۔ , جو کمیونٹی کے جذبے اور دنیا بھر کے بہت سے ممالک سے پل بنانے والوں کے نیٹ ورک کو ابھارتا ہے۔ ہمیں فخر ہے کہ ہمارے درمیان ہمارے کچھ پل بنانے والے ہیں۔ ان میں سے کچھ نے نیویارک میں ہونے والی اس کانفرنس میں شرکت کے لیے اپنے آبائی ممالک سے سفر کیا۔ انہوں نے اس تقریب کو ممکن بنانے کے لیے انتھک محنت کی۔

میں اس موقع پر اپنے بورڈ ممبران کا شکریہ ادا کرنا چاہتا ہوں، خاص طور پر بورڈ آف ڈائریکٹرز کی چیئر، ڈاکٹر ڈیانا ووگنیکس۔ 2012 سے، ڈاکٹر ڈیانا اور میں نے اپنے بورڈ کے اراکین کی مدد سے ICERM کو ایک فعال ادارہ بنانے کے لیے دن رات کام کیا ہے۔ بدقسمتی سے، ڈاکٹر Dianna Wuagneux کچھ فوری ضرورتوں کی وجہ سے جو اچانک سامنے آئیں آج جسمانی طور پر ہمارے ساتھ موجود نہیں ہیں۔ میں اس پیغام کا ایک حصہ پڑھنا چاہتا ہوں جو مجھے چند گھنٹے پہلے اس کی طرف سے موصول ہوا تھا:

"ہیلو میرے پیارے دوست،

آپ نے مجھ سے اتنا بڑا ایمان اور تعریف حاصل کی ہے کہ مجھے اس میں کوئی شک نہیں کہ آنے والے دنوں میں آپ جس کام میں ہاتھ ڈالیں گے وہ خاطر خواہ کامیابی ہوگی۔

جب میں دور ہوں تو میں آپ کے اور اپنے دیگر اراکین کے ساتھ روح کے ساتھ رہوں گا، اور ہر لمحے کے بارے میں سننے کا منتظر رہوں گا کیونکہ کانفرنس ایک ساتھ آتی ہے اور جشن مناتی ہے جب لوگ اپنی نگہداشت اور توجہ کو سب سے اہم کی طرف رکھنے کے لیے تیار ہوں تو کیا ممکن ہو سکتا ہے۔ تمام مقاصد، امن۔

اس تقریب کے لیے مدد کرنے والے ہاتھ اور حوصلہ افزائی کے الفاظ فراہم کرنے کے لیے وہاں موجود نہ ہونے کے بارے میں سوچ کر مجھے بہت تکلیف ہوئی ہے، لیکن مجھے یقین کرنا ہوگا کہ سب سے زیادہ بھلائی اسی طرح سامنے آرہی ہے جیسا کہ ہونا چاہیے۔‘‘ یہ بورڈ کی چیئر ڈاکٹر ڈیانا ووگنیکس کی طرف سے تھا۔

ایک خاص انداز میں، میں عوامی طور پر اس تعاون کا اعتراف کرنا چاہوں گا جو ہمیں اپنی زندگی کے ایک اہم شخص سے ملا ہے۔ اس شخص کے صبر، فراخدلی سے مالی مدد، حوصلہ افزائی، تکنیکی اور پیشہ ورانہ مدد، اور امن کے کلچر کو فروغ دینے کے لیے لگن کے بغیر، یہ تنظیم وجود ہی نہیں رکھتی۔ براہ کرم میری خوبصورت بیوی، ڈیوماریس گونزالیز کا شکریہ ادا کرنے کے لیے میرے ساتھ شامل ہوں۔ Diomaris سب سے مضبوط ستون ہے جو ICERM کے پاس ہے۔ جوں جوں کانفرنس کا دن قریب آرہا تھا، اس نے اپنے اہم کام سے دو دن کی چھٹی لے لی تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ یہ کانفرنس کامیاب ہے۔ میں اپنی ساس، ڈیومارس گونزالیز کے کردار کو تسلیم کرنا بھی نہیں بھولوں گا، جو یہاں ہمارے ساتھ ہیں۔

اور آخر میں، ہم اپنے ساتھ کسی ایسے شخص کو حاصل کرنے پر بہت خوش ہیں جو ان مسائل کو سمجھتا ہے جن پر ہم اس کانفرنس میں بحث کرنا چاہتے ہیں ہم میں سے اکثر سے زیادہ۔ وہ ایک ایمانی رہنما، ایک مصنف، کارکن، تجزیہ کار، پیشہ ور اسپیکر اور کیریئر ڈپلومیٹ ہیں۔ وہ ریاستہائے متحدہ امریکہ کے لیے بین الاقوامی مذہبی آزادی کے لیے بڑی میں ماضی کی سفیر ہیں۔ گزشتہ ساڑھے چار سالوں سے، امریکی سینیٹ کی متفقہ تصدیقی سماعت کی تیاری اور اسے پاس کرنے کے 2 سال، اور دفتر میں 2½ سال، انہیں ریاستہائے متحدہ کے پہلے افریقی نژاد امریکی صدر کی خدمت کرنے کا اعزاز اور اعزاز حاصل تھا۔

صدر براک اوباما کی طرف سے بین الاقوامی مذہبی آزادی کے لیے بڑے پیمانے پر ریاستہائے متحدہ کی سفیر کے طور پر مقرر کیا گیا، وہ عالمی سطح پر ریاستہائے متحدہ کے صدر اور سیکرٹری آف اسٹیٹ برائے مذہبی آزادی دونوں کی پرنسپل مشیر تھیں۔ وہ اس عہدے پر فائز ہونے والی پہلی افریقی امریکی اور پہلی خاتون تھیں۔ وہ اس کی تشکیل کے بعد سے تیسری بڑی سفیر تھیں، اور اس نے 3 سے زیادہ ممالک اور 25 سے زیادہ سفارتی مصروفیات میں ریاستہائے متحدہ کی نمائندگی کی، مذہبی آزادی کو امریکی خارجہ پالیسی اور قومی سلامتی کی ترجیحات میں شامل کیا۔

ایک بین الاقوامی اثر و رسوخ رکھنے والی، اور کامیابی کی حکمت عملی ساز، جو اپنے پل تعمیر کرنے کے تحفے، اور وقار کے ساتھ مخصوص سفارت کاری کے لیے جانی جاتی ہے، اسے ابھی 2014 کے لیے امریکہ کی کیتھولک یونیورسٹی کے ساتھ ایک ممتاز وزٹنگ فیلو نامزد کیا گیا ہے، اور اسے آکسفورڈ یونیورسٹی میں فیلو بننے کے لیے مدعو کیا گیا ہے۔ لندن میں.

ESSENCE میگزین نے انہیں خاتون اول مشیل اوباما (40) کے ساتھ ٹاپ 2011 پاور ویمنز میں سے ایک کا نام دیا، اور MOVES میگزین نے حال ہی میں نیویارک شہر میں ریڈ کارپٹ گالا میں 2013 کے لیے انہیں ٹاپ پاور مووز خواتین میں سے ایک قرار دیا۔

وہ متعدد ایوارڈز کی وصول کنندہ ہیں، جن میں اقوام متحدہ کی جانب سے وومن آف کنسائنس ایوارڈ، مارٹن لوتھر کنگ جونیئر ایوارڈ، ویژنری لیڈرز ایوارڈ، جوڈتھ ہولیسٹر پیس ایوارڈ، اور ہیلینک ایوارڈ برائے پبلک سروس شامل ہیں، اور دس تصنیف بھی کی ہیں۔ کتابیں، ان میں سے تین بیسٹ سیلر، بشمول "To Blessed to be Stresed: Words of Wisdom for Women on the Move (تھامس نیلسن)۔

جہاں تک اپنی زندگی کے اعزازات اور جھلکیوں کا تعلق ہے، وہ بتاتی ہیں: "میں ایک ایمانی کاروباری ہوں، جو دنیا بھر میں کاروبار، عقیدے اور سیاسی رہنماؤں کو جوڑتی ہوں۔"

آج، وہ دنیا بھر کے ممالک میں نسلی اور مذہبی گروہوں کو جوڑنے کے اپنے تجربات ہمارے ساتھ بانٹنے اور سمجھنے میں ہماری مدد کرنے کے لیے یہاں موجود ہیں۔ تنازعات میں ثالثی اور امن کی تعمیر میں نسلی اور مذہبی شناخت کے فوائد.

خواتین و حضرات، نسلی اور مذہبی تنازعات کے حل اور امن کی تعمیر پر ہماری پہلی سالانہ بین الاقوامی کانفرنس کے کلیدی اسپیکر، سفیر سوزان جانسن کک کا استقبال کرنے کے لیے براہ کرم میرے ساتھ شامل ہوں۔

یہ تقریر یکم اکتوبر 1 کو امریکہ کے نیویارک شہر میں منعقد ہونے والی نسلی اور مذہبی تنازعات کے حل اور امن کی تعمیر کے بارے میں بین الاقوامی مرکز برائے نسلی مذہبی ثالثی کی پہلی سالانہ بین الاقوامی کانفرنس میں دی گئی۔ کانفرنس کا موضوع تھا۔ تنازعات میں ثالثی اور امن کی تعمیر میں نسلی اور مذہبی شناخت۔

استقبالیہ کلمات:

باسل یوگورجی، بانی اور سی ای او، بین الاقوامی مرکز برائے نسلی مذہبی ثالثی، نیویارک۔

کلیدی اسپیکر:

سفیر سوزن جانسن کک، ریاستہائے متحدہ امریکہ کے لیے بین الاقوامی مذہبی آزادی کے لیے تیسرے سفیر۔

صبح کا ناظم:

فرانسسکو پکیاریلو۔

سیکنڈ اور

متعلقہ مضامین

Igboland میں مذاہب: تنوع، مطابقت اور تعلق

مذہب ایک ایسا سماجی و اقتصادی مظاہر ہے جس کے دنیا میں کہیں بھی انسانیت پر ناقابل تردید اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ جیسا کہ مقدس لگتا ہے، مذہب کسی بھی مقامی آبادی کے وجود کو سمجھنے کے لیے نہ صرف اہم ہے بلکہ بین النسلی اور ترقیاتی سیاق و سباق میں بھی اس کی پالیسی کی مطابقت ہے۔ مذہب کے مظاہر کے مختلف مظاہر اور ناموں کے بارے میں تاریخی اور نسلی ثبوت بہت زیادہ ہیں۔ جنوبی نائیجیریا میں ایگبو قوم، دریائے نائجر کے دونوں کناروں پر، افریقہ کے سب سے بڑے سیاہ فام کاروباری ثقافتی گروہوں میں سے ایک ہے، جس میں بلا امتیاز مذہبی جوش و خروش ہے جو اپنی روایتی سرحدوں کے اندر پائیدار ترقی اور بین النسلی تعاملات کو متاثر کرتا ہے۔ لیکن اگبولینڈ کا مذہبی منظرنامہ مسلسل بدل رہا ہے۔ 1840 تک، اِگبو کا غالب مذہب (زبانیں) مقامی یا روایتی تھا۔ دو دہائیوں سے بھی کم عرصے کے بعد، جب اس علاقے میں عیسائی مشنری کی سرگرمیاں شروع ہوئیں، ایک نئی قوت کا آغاز کیا گیا جو بالآخر اس علاقے کے مقامی مذہبی منظر نامے کو دوبارہ تشکیل دے گی۔ عیسائیت بعد کے لوگوں کے غلبے کو بونا کرنے کے لیے بڑھی۔ ایگبولینڈ میں عیسائیت کی صدی سے پہلے، اسلام اور دیگر کم تسلط پسند عقائد مقامی ایگبو مذاہب اور عیسائیت کے خلاف مقابلہ کرنے کے لیے اٹھے۔ یہ مقالہ مذہبی تنوع اور اِگبولینڈ میں ہم آہنگی کی ترقی کے لیے اس کی عملی مطابقت کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ شائع شدہ کاموں، انٹرویوز اور نوادرات سے اپنا ڈیٹا کھینچتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ جیسے جیسے نئے مذاہب ابھرتے ہیں، اِگبو کا مذہبی منظر نامہ متنوع اور/یا موافقت کرتا رہے گا، یا تو موجودہ اور ابھرتے ہوئے مذاہب کے درمیان شمولیت یا خصوصیت کے لیے، اِگبو کی بقا کے لیے۔

سیکنڈ اور

ملائیشیا میں اسلام اور نسلی قوم پرستی میں تبدیلی

یہ مقالہ ایک بڑے تحقیقی منصوبے کا ایک حصہ ہے جو ملائیشیا میں نسلی مالائی قوم پرستی اور بالادستی کے عروج پر مرکوز ہے۔ اگرچہ نسلی مالائی قوم پرستی کے عروج کو مختلف عوامل سے منسوب کیا جا سکتا ہے، لیکن یہ مقالہ خاص طور پر ملائشیا میں اسلامی تبدیلی کے قانون پر توجہ مرکوز کرتا ہے اور آیا اس نے ملائی نسل کی بالادستی کے جذبات کو تقویت بخشی ہے یا نہیں۔ ملائیشیا ایک کثیر النسل اور کثیر المذہبی ملک ہے جس نے 1957 میں انگریزوں سے آزادی حاصل کی۔ ملائیشیا سب سے بڑا نسلی گروہ ہونے کے ناطے ہمیشہ ہی مذہب اسلام کو اپنی شناخت کا حصہ اور پارسل مانتے رہے ہیں جو انہیں دوسرے نسلی گروہوں سے الگ کرتا ہے جنہیں برطانوی نوآبادیاتی دور میں ملک میں لایا گیا تھا۔ جب کہ اسلام سرکاری مذہب ہے، آئین دوسرے مذاہب کو غیر مالائی ملائیشیا، یعنی چینی اور ہندوستانی نسلی لوگوں کو پرامن طریقے سے عمل کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ تاہم، اسلامی قانون جو ملائیشیا میں مسلم شادیوں کو کنٹرول کرتا ہے، یہ لازمی قرار دیتا ہے کہ اگر غیر مسلم مسلمانوں سے شادی کرنا چاہتے ہیں تو انہیں اسلام قبول کرنا چاہیے۔ اس مقالے میں، میں بحث کرتا ہوں کہ اسلامی تبدیلی کے قانون کو ملائیشیا میں نسلی ملائی قوم پرستی کے جذبات کو تقویت دینے کے لیے ایک آلے کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ ابتدائی اعداد و شمار ملائی مسلمانوں کے انٹرویوز کی بنیاد پر اکٹھے کیے گئے جو غیر ملائی باشندوں سے شادی شدہ ہیں۔ نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ ملائی انٹرویو لینے والوں کی اکثریت اسلام قبول کرنے کو اسلام کے مذہب اور ریاستی قانون کے مطابق ضروری سمجھتے ہیں۔ اس کے علاوہ، انہیں کوئی وجہ بھی نظر نہیں آتی کہ غیر ملائی باشندوں کو اسلام قبول کرنے پر اعتراض کیوں ہو، کیونکہ شادی کے بعد، بچے خود بخود آئین کے مطابق ملائی سمجھے جائیں گے، جو کہ حیثیت اور مراعات کے ساتھ بھی آتا ہے۔ اسلام قبول کرنے والے غیر ملائی باشندوں کے خیالات ثانوی انٹرویوز پر مبنی تھے جو دوسرے اسکالرز نے کیے ہیں۔ جیسا کہ ایک مسلمان ہونے کا تعلق ملائی ہونے سے ہے، بہت سے غیر ملائی باشندے جنہوں نے مذہب تبدیل کیا ہے وہ محسوس کرتے ہیں کہ ان کے مذہبی اور نسلی تشخص کے احساس کو چھین لیا گیا ہے، اور وہ ملائی ثقافت کو اپنانے کے لیے دباؤ محسوس کرتے ہیں۔ اگرچہ تبدیلی کے قانون کو تبدیل کرنا مشکل ہو سکتا ہے، لیکن اسکولوں اور سرکاری شعبوں میں کھلے بین المذاہب مکالمے اس مسئلے سے نمٹنے کے لیے پہلا قدم ہو سکتے ہیں۔

سیکنڈ اور