خام تیل اور گیس سے بھرپور ایکپیٹیاما کنگڈم میں بارہماسی تنازعات کو حل کرنا: اگوڈاما ایکپیٹیاما تعطل کا ایک کیس اسٹڈی

بادشاہ بوبارے ڈاکولو کی تقریر

ہز رائل میجسٹی، کنگ بوبارے ڈاکولو، اگاڈا چہارم، ایکپیٹیاما کنگڈم کے ایبیناناوئی، بایلسا اسٹیٹ، نائجیریا کا ممتاز لیکچر۔

تعارف

اگوڈاما ان سات کمیونٹیز میں سے ایک ہے جو خام تیل اور گیس سے مالا مال Nun River Bank Kingdom of Ekpetiama کے دریائے ڈیلٹا کے علاقے، Bayelsa، Nigeria میں واقع ہے۔ تقریباً تین ہزار باشندوں پر مشتمل اس کمیونٹی کو پندرہ سال کے تعطل کا سامنا کرنا پڑا، کمیونٹی لیڈر کی موت کے بعد، جانشینی کے ساتھ ساتھ خام تیل اور گیس کی آمدنی کے انتظام کے چیلنجوں کی وجہ سے۔ اس کے بعد آنے والے بے شمار عدالتی مقدمات کے علاوہ، تنازعہ نے کچھ جانیں بھی لے لیں۔ یہ جانتے ہوئے کہ امن بہت ضروری ترقی کو جنم دے گا جس نے تیل اور گیس کے وسائل سے مالا مال ہونے کے باوجود لوگوں کو اتنے عرصے سے محروم رکھا ہے، Ekpetiama بادشاہی کے نئے بادشاہ نے Agudama اور سلطنت کے دیگر تمام حصوں میں امن کی بحالی کو ایک ترجیح سمجھا۔ روایتی Ekpetiama بادشاہی کے تنازعات کے حل کے طریقہ کار کو تعینات کیا گیا تھا۔ اگاڈا چہارم جبرانٹورو کے محل میں موجود پارٹیوں سے انبروگلیو کے بارے میں متعلقہ معلومات حاصل کی گئیں۔ آخر میں، تمام فریقین کے ساتھ ساتھ مملکت میں دیگر کمیونٹیز کے معقول غیر جانبدار مبصرین کی ایک میٹنگ نئے بادشاہ کے محل میں ہونے والی تھی تاکہ تنازعہ کو جیتنے کے لیے حل کیا جا سکے۔

فریقین اور شکوک و شبہات کے اظہار کے درمیان، Ibenanaowei کے (بادشاہ کے) عہدے نے سب کو کافی حد تک مطمئن کر دیا۔ ان چار چیزوں میں سے جو فریقین کو ایک مفاہمت پسند لوگوں کے طور پر پورا کرنے کی ضرورت تھی، دو کو تمام شامل فریقین مشترکہ طور پر نافذ کر رہے ہیں، جب کہ تیسرا مکمل طور پر بادشاہی میں پورا کیا گیا تھا۔ نیا یام فیسٹیول جون (اوکولوڈ) 2018 میں۔ اگوڈاما کے لیے نئے کمیونٹی لیڈر کے انتخاب اور تنصیب کے لیے دیگر دو تقاضے جاری ہیں۔

یہ ایک کیس اسٹڈی ہے کہ کس طرح، مقصد کے خلوص کے ساتھ، Ekpetiama میں تنازعات کے حل کے روایتی طریقہ کار کو بارہماسی تعطل کو حل کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے جو نائیجیریا میں لاگو مغربی طریقوں کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔ معمول کا نتیجہ جیت ہے۔ اگوڈاما کیس، جو کئی برطانوی نظام انصاف کے طرز کے فیصلوں کے باوجود پندرہ سالوں سے التوا کا شکار ہے، کو Ekpetiama تنازعات کے حل کے طریقہ کار سے حل کیا جا رہا ہے۔

جغرافیہ

اگوڈاما ان سات کمیونٹیز میں سے ایک ہے جو خام تیل اور گیس سے مالا مال Nun River Bank Kingdom of Ekpetiama کے دریائے ڈیلٹا کے علاقے، Bayelsa، Nigeria میں واقع ہے۔ یہ دریائے نو کے بہاؤ کی سمت کی پیروی کرنے والی تیسری ایکپیٹیاما کمیونٹی ہے، جو ریاست کے سب سے اوپر والے شہر، گبارانتورو سے نیچے کی طرف گنتی ہے۔ ولبرفورس جزیرہ اس لینڈ ماس کا نام ہے جس پر اگوڈاما واقع ہے۔ اس کے انتہائی خوبصورت صدیوں پرانے نباتات اور حیوانات بڑی حد تک اب بھی برقرار ہیں۔ ماسوائے ان علاقوں کے جنہیں پہلے ہی جدید سڑکوں اور رہائش کے لیے بلڈوز کیا گیا ہے، یا جو تیل اور گیس کے آپریشنز کے لیے صاف کیے گئے ہیں، اور حال ہی میں Bayelsa ریاست کے ہوائی اڈے کے لیے۔ اگوداما کی تخمینہ لگ بھگ آبادی تین ہزار افراد پر مشتمل ہے۔ یہ قصبہ تین مرکبات پر مشتمل ہے، یعنی ایوریواری، اولومواڑی اور اویکیواری۔

تنازعات کی تاریخ

23 دسمبر 1972 کو اگوداما کو ایک نیا امانانووی ملا، ہز رائل ہائینس ٹرنر ایراڈیری II جس نے 1 دسمبر 2002 تک حکومت کی، جب وہ اپنے آباؤ اجداد میں شامل ہو گئے۔ اگوڈاما پاخانہ بییلسا ریاست میں تیسرے درجے کے روایتی پاخانے کے طور پر گزیٹڈ ہے۔ اس کے پالیوئی، ڈپٹی چیف آودو اوکپونیان نے اس کے بعد 2004 تک قصبے کے قائم مقام امانانووی کے طور پر حکومت کی، جب لوگوں کی طرف سے ایک نئے امانانووی کا مطالبہ کیا گیا۔ چونکہ اس قصبے پر پہلے ایک غیر تحریری آئین کی حکومت تھی، ایک تحریری آئین کی درخواست کو پہلے ضروری قدم کے طور پر قبول کیا گیا۔ آئین کا مسودہ تیار کرنے کا عمل یکم جنوری 1 کو شروع ہوا۔ اس نے مفادات کے تصادم کو جنم دیا، لیکن 2004 فروری 10 کو، کمیونٹی نے ٹاؤن اسکوائر میں منعقدہ اپنے جنرل میٹنگ میں اگوڈاما کے مسودہ آئین کو اپنانے کے لیے تحریک پیش کی۔ اس عمل نے ہر قسم کی تحریکیں پیدا کیں جو بالآخر بایلسا ریاست کی حکومت کو ثالث کے طور پر لے آئیں۔

بائیلسا ریاست کی روایتی حکمرانوں کی کونسل کے اس وقت کے چیئرمین، ایچ آر ایم کنگ جوشوا ایگباگارا کو اگوڈاما پر بایلسا ریاستی کمیٹی کا چیئرمین بنایا گیا تھا، جس کے مینڈیٹ کے ساتھ کمیونٹی کو پرامن طریقے سے ایک نئی امانانووی کی تنصیب کے عمل سے گزرنے میں مدد فراہم کی گئی تھی۔ ہر کسی کو نئے آئین کو قبول کرنے میں دشواریوں نے اس عمل کو مزید کچھ مہینوں تک موخر کر دیا۔ تاہم، 25 مئی 2005 کو اپنایا ہوا آئین اگوما کمیونٹی کو پیش کیا گیا۔ اسی دوران ایک عبوری کمیٹی کا بھی افتتاح کیا گیا، جبکہ دیگر تمام ڈھانچے، جیسے کہ چیفس کونسل، کمیونٹی ڈویلپمنٹ کمیٹی (CDC)، اور اسی طرح، جو کہ مرحوم امانانووی کے پیچھے رہ گئے تھے، تحلیل کر دیے گئے۔ لیکن تقریباً نصف متاثرہ افراد نے تحلیل کرنے سے انکار کر دیا۔ واقعات کے سلسلے میں ایک اہم کردار، اداکار امانانووی نے نیا عہدہ قبول کیا اور پانچ رکنی ٹرانزیشن کمیٹی کو اپنا کام کرنے کے لیے الگ کر دیا۔ مجموعی طور پر، قصبے کے تین کمپاؤنڈز میں سے ڈھائی، جو تقریباً 85% کمیونٹی پر مشتمل ہے، نے نئی پوزیشن کو قبول کیا۔ اس کے بعد، 22 جون، 2005 کو ایک انتخابی کمیٹی (ELECO) کا افتتاح ہوا جس میں تینوں کمپاؤنڈز Ewerwari، Olomowari اور Oyekewari سے لوگوں کو شامل کیا گیا۔ انتخابی کمیٹی نے مقامی ٹاؤن کریئر کے ساتھ ساتھ بایلسا اسٹیٹ ریڈیو اسٹیشن کا استعمال کرتے ہوئے فارموں کی فروخت کا اعلان کیا۔ انتخابات کی تشہیر کے ایک ہفتے بعد، جو لوگ تبدیلی کے مخالف تھے، انہوں نے اپنے وفاداروں سے کہا کہ وہ انتخابات کا بائیکاٹ کریں۔ انہوں نے سرکاری ریڈیو کا استعمال کرتے ہوئے مکمل بائیکاٹ کی کال کا بھی اعلان کیا۔

بائیکاٹ کے باوجود، انتخابی کمیٹی نے 9 جولائی 2005 کو انتخابات کرائے اور پھر اگوڈاما کے بادشاہ سازوں نے 12 جولائی 2005 کو اگوڈاما کے امانانااوئی - ہز ہائینس اموموتیمی ہیپی اوگبوتوبو کے طور پر واحد امیدوار اور فاتح کو نصب کیا۔

یہاں تک کہ یہ نتیجہ بہت سے تنازعات کا باعث بنا۔ ریاستی حکومت پر کمیونٹی کے کچھ افراد کی طرف سے تعصب کا الزام لگایا گیا تھا۔ انتخابی بائیکاٹ کرنے والے متاثرہ افراد کی طرف سے فوری طور پر عدالتی مقدمات درج کرائے گئے۔ ان کے خلاف جوابی مقدمہ درج کیا گیا۔ ہنگامہ آرائی کے کئی واقعات جو بعد میں مناسب پیمانے پر تشدد میں بدل گئے۔ دونوں دھڑوں کی جانب سے گرفتاریاں اور جوابی گرفتاریاں شروع کی گئیں۔ جیسے جیسے دن گزرتے گئے مزید مقدمات درج کیے گئے اور متعدد افراد پر مختلف مجرمانہ خلاف ورزیوں کے الزامات عائد کیے گئے۔ سول سوٹ نے ان عملوں کو چیلنج کیا جس کی وجہ سے نئے امانانووی کے ظہور کا سبب بنتا ہے، آخرکار اس کے خلاف اس کے مضبوط حامیوں کی مایوسی کے لیے پرعزم تھا۔ وہ ہر طرح سے کیس ہار گیا۔ عدالت نے ستمبر 2012 میں ہیپی اوگبوٹوبو کے بطور امانانااوئی کے انتخاب کو کالعدم قرار دے دیا۔ لہٰذا، قانون کے سامنے اور اگوڈاما اور اس سے آگے کے تمام قانون کی پابندی کرنے والے شہریوں کے سامنے، وہ کبھی ایک سیکنڈ کے لیے بھی سربراہ نہیں رہے۔ اس لیے وہ دوسرے اگوڈاما کے مقامی باشندوں کی طرح بن گئے جو کبھی امانانووی نہیں رہے۔ اس لیے اسے Ekpetiama بادشاہی میں ایک سابقہ ​​Amananaowei کے طور پر سمجھا یا خطاب نہیں کیا جانا تھا۔ اس فیصلے نے کمیونٹی انتظامیہ کو دوبارہ کونسل کے ہاتھ میں لے لیا جسے مرحوم چیف نے پیچھے چھوڑ دیا تھا۔ اس موقف کو عدالت میں بھی چیلنج کیا گیا لیکن فیصلے نے برقرار رکھا کہ مرحوم امانانووی کی کونسل کو قصبے کی انتظامیہ کو جاری رکھنا چاہیے کیونکہ فطرت خلا سے نفرت کرتی ہے۔

2004 اور 2005 میں خام تیل اور گیس کی سرگرمیاں اپنی بلند ترین سطح پر پہنچ گئیں، کیونکہ SPDC نے اپنے سب سے بڑے افریقی ساحلی گیس فیلڈ کا استحصال شروع کیا۔ انہوں نے Gbarain/Ekpetiama کلسٹر میں Gbaran/Ubie ملٹی بلین ڈالر کا پروجیکٹ شروع کیا۔ یہ اپنے ساتھ ایکپیٹیاما اور گبرین ریاستوں بشمول اگوڈاما میں مالی وسائل اور مساوی کمیونٹی انفراسٹرکچر کی ترقی کے منصوبوں کی آمد کا بے مثال موقع لے کر آیا۔

2005 کے درمیان جب معزول امانانووی کو منتخب کیا گیا اور 2012 کے درمیان جب عدالت نے ان کے دور حکومت کو منسوخ کر دیا، کمیونٹی کے وہ لوگ جو ان کے اور ان کے دور حکومت کے مخالف تھے نے انہیں کبھی بھی امانانووی کے طور پر تسلیم نہیں کیا اور اس لیے ان کی کبھی اطاعت نہیں کی۔ ان کے دور حکومت کے خلاف جان بوجھ کر کئی خلاف ورزیاں کی گئیں۔ لہٰذا عدالتی فیصلہ جس نے پوزیشن کو تبدیل کر دیا اس نے قیادت کے لیے نفرت ہی پلٹ دی۔ اس بار Agudama لوگوں کی ایک بڑی اکثریت سے۔ سابقہ ​​امانانووی کے وفاداروں کا استدلال ہے کہ انہیں اپنے دور میں موجودہ کمیونٹی ایڈمنسٹریٹرز اور ان کے حامیوں کا تعاون نہیں ملا اس لیے وہ بھی اپنا تعاون نہیں دیں گے۔

تنازعات کو حل کرنے کی سابقہ ​​کوششیں۔

اس تعطل (تقریباً پندرہ سال پرانے) نے اگوڈاما میں دونوں جھگڑے کرنے والے گروہوں کو نائیجیریا کے جنوبی زون کے پولیس اسٹیشنوں، دیوانی اور فوجداری مقدمات کی سماعت کے لیے عدالتوں، اور مردہ کو محفوظ رکھنے یا بازیافت کرنے کے لیے مردہ خانے کے بے شمار دورے کرتے دیکھا ہے۔ . چند واقعات میں، کچھ لوگوں نے عدالت سے باہر مسائل کو حل کرنے کی کوشش کی، لیکن کسی کو بھی دن کی روشنی نظر نہیں آئی۔ عام طور پر کسی بھی فریقین سے ایک یا دو جنگ بندی کی صورت میں کارروائی کو روک دیا جاتا ہے اور کوشش کو روک دیا جاتا ہے۔

جب 2016 میں شاہی بادشاہ بوبارے ڈاکولو ایکپیٹیاما بادشاہی کے Ibenanaowei کے طور پر تخت نشین ہوئے، تو اگوداما کے لوگوں میں باہمی شکوک اور رنجش اپنے عروج پر تھی۔ لیکن اس الجھن کو حل کرنے کے لیے مکمل طور پر پرعزم، اس نے کمیونٹی کے تمام گروہوں کے ساتھ بات چیت شروع کی - پولرائزڈ اور غیر پولرائزڈ یکساں رہنے کے بعد چند مہینوں کے لیے۔ مشاورت کا سلسلہ دوسرے Ekpetiama kingdom کمیونٹیز کے افراد تک پہنچایا گیا جن کے پاس متعلقہ معلومات تھیں۔ تنازعہ 

آگاڈا چہارم کے محل میں بادشاہ کے ساتھ کئی رسمی اور غیر رسمی ملاقاتیں ہوئیں۔ متعلقہ مواد، جیسا کہ عدالتی فیصلے اور فیصلے، ہر طرف سے اپنے دعوؤں کو مضبوط کرنے کے لیے پیش کیے گئے۔ مواد اور زبانی شواہد کا بغور مطالعہ کیا گیا اس سے پہلے کہ بادشاہ نے انہیں طویل عرصے میں پہلی بار اپنے محل میں اکٹھا کرنے کا عزم کیا۔

موجودہ اقدامات

2 اپریل 17 کو دوپہر 2018 بجے تمام فریقین کے لیے ثالثی/ثالثی کے لیے بادشاہ کے محل میں آنے کا ایک قابل قبول وقت اور تاریخ تھی۔ ملاقات سے قبل غیرمناسب اور جانبدارانہ نتائج کے بارے میں قیاس آرائیاں اور افواہیں تھیں۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ تمام فریق قیاس آرائی پر مبنی نتائج کی پیش کش میں شامل تھے۔ بالآخر مقررہ وقت آ گیا اور شاہی عظمت بادشاہ بوبارے ڈاکولو، اگاڈا چہارم آیا اور اس کے پھینکے پر بیٹھ گیا۔

انہوں نے تقریباً اسی افراد کے اجتماع سے خطاب کیا۔ اس نے ان حقائق پر نظر ڈالی جن کے بارے میں اس نے محسوس کیا کہ سب کو تسلیم کرنا چاہیے، اور اندازہ لگایا کہ:

عدالتوں نے، ستمبر 2012 میں، ہیپی اوگبوتوبو کے بطور اماناناوئی کے انتخاب کو کالعدم قرار دے دیا – لہٰذا قانون کے سامنے اور اگوداما کے قانون کی پاسداری کرنے والے شہریوں کے طور پر، ہمیں یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ وہ نہیں تھے، اور وہ کبھی ایک سیکنڈ کے لیے بھی سربراہ نہیں رہے۔ لہٰذا وہ اگوداما میں کسی دوسرے شخص کی طرح ہے جو امانانووی نہیں ہے اور نہ کبھی رہا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگرچہ اسے چیف کے طور پر خطاب کیا جا رہا ہے، اور کبھی کبھی ایسا ہوا بھی ہو سکتا ہے، اس کا یہ مطلب نہیں ہے کہ وہ قانون کے مطابق اس مملکت میں ایک سابق امانناوئی تھے۔ چیف سر بوبارے گیکو اگوڈاما کونسل کے چیئرمین ہیں۔ اور اس کی توثیق اور توثیق ایک مجاز عدالت نے کی ہے۔ یہ اگوڈاما کی اس کی عبوری قیادت کو قانونی حیثیت دیتا ہے۔ اور چونکہ ہمیں آگے بڑھنا چاہیے، اور ہمیں آج ایسا کرنا چاہیے، مجھے یقین ہے کہ آپ اس بات سے اتفاق کریں گے کہ ہم سب آج ایسا کرتے ہیں۔ ہم سب کو اس کے گرد جمع ہونا چاہیے۔ آئیے ہم سب ایک بہتر اگوڈاما کے لیے ان کے دور کی حمایت کریں۔

بادشاہ نے آئین کے مسودہ جیسے دیگر اہم مسائل کو بھی دیکھا۔ ایک پارٹی چاہتی تھی کہ ایک مکمل طور پر نیا آئین دوبارہ لکھا جائے۔ لیکن دوسروں نے نہیں کہا اور دلیل دی کہ 2005 کے مسودہ آئین کو برقرار رکھا جانا چاہیے۔ بادشاہ نے برقرار رکھا کہ یہ ایک مسودہ بنی ہوئی ہے کیونکہ اسے اگوڈاما کے لوگوں نے مکمل طور پر منظور نہیں کیا ہے اور اگر کچھ نہ کیا گیا تو کوئی اسے چیلنج کر سکتا ہے۔ اس نے ان سے مطالبہ کیا کہ وہ یہ دیکھنے کے لیے قریب سے دیکھیں کہ اس میں ان کی بڑی محنت سے اجتماعی وصیت کو کس طرح لکھا گیا ہے، اور اس نے مسٹر ہیپی اوگبوٹوبو کو ان کے غیر قانونی دور سے نکالنے میں کس طرح کردار ادا کیا۔ اس نے پوچھا: کیا یہ عقلمندی ہو گی کہ اس پر لعنت بھیج کر اسے ایک طرف رکھ دیا جائے کیونکہ اس میں اگوڈاما کے لوگوں کی محنت اور مرضی شامل ہے؟ خاص طور پر صلح کرنے والے لوگوں کے لیے؟ ایک مفاہمت والے لوگ؟ اس نے کہا کہ نہیں کہوں گا۔ نہیں کیونکہ ہمیں ترقی کرنی ہے۔ نہیں کیونکہ اس دنیا کا کوئی آئین کامل نہیں ہے۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ کا بھی نہیں! یقیناً آپ سماعت کرتے رہیں، پہلی ترمیم اور دوسری ترمیم وغیرہ۔

اپیل کورٹ میں زیر التوا کیس

پورٹ ہارکورٹ کی اپیل کورٹ میں ابھی بھی ایک کیس زیر التوا ہے۔ اسے حل کرنا ہوگا کیونکہ پہلے عدالت میں کسی متعلقہ معاملے کو حل کیے بغیر امانانووی کے لیے کوئی نئے انتخابات نہیں کرائے جا سکتے۔

Ibenanaowei نے پورٹ ہارکورٹ کی اپیل کورٹ میں زیر التواء کیس کو اسپاٹ لائٹ پر رکھنے کی ضرورت پر اجتماع میں سب سے پرجوش اپیل کی۔ وہ بادشاہ کے اس یقین میں شریک تھے کہ پورٹ ہارکورٹ میں اپیل کورٹ میں زیر التواء کیس کے نتائج سے کوئی مسئلہ حل نہیں ہوگا۔ اگرچہ یہ جیتنے والوں کو، چاہے وہ کوئی بھی ہو، چند منٹوں کی خوشی دے گا جو اگوڈاما میں بہتر کے لیے کچھ نہیں بدلے گا۔ "لہذا، اگر ہم Agudama سے محبت کرتے ہیں، تو ہم اس کیس کو آج ہی ختم کر دیں گے۔ ہمیں اسے واپس لینا چاہیے۔ آئیے چلیں اور اسے واپس لے لیں،‘‘ اس نے دہرایا۔ یہ بات بالآخر سب نے مان لی۔ یہ احساس کہ پورٹ ہارکورٹ میں اپیل کورٹ میں معاملہ اگر واپس لے لیا گیا تو انتخابات کی راہ ہموار ہو سکتی ہے بہت سے لوگوں کے لیے بہت پرجوش تھا۔

"اگوڈاما لوگوں کے میرے مطالبات"

کمیونٹی کے لئے آگے بڑھنے کے راستے پر بادشاہ کے خطاب کا عنوان تھا 'اگوداما کے لوگوں کے میرے مطالبات'۔ انہوں نے سب سے مطالبہ کیا کہ وہ چیف سر بوبارائے گیکو کی قیادت والی کونسل کو اگوڈاما کی جائز حکومت تسلیم کریں اور اس کے ساتھ تعاون کریں اور یکساں طور پر مطالبہ کیا کہ چیف سر بوبارائے گیکو کی زیرقیادت کونسل قصبے کے ساتھ معاملات میں اگوڈاما کے کسی فرد کے ساتھ امتیازی سلوک نہ کرنے کا آسان کام کرے۔ اس لمحے سے. انہوں نے مزید کہا کہ کونسل کا سربراہ اس وقت سے قصبے کے ساتھ معاملات میں کسی بھی اگوڈاما کے ساتھ امتیازی سلوک نہ کرنے کا زیادہ مشکل کام انجام دے گا۔ تاثر میں یہ تبدیلی بہت اہم تھی۔

بادشاہ نے مطالبہ کیا کہ اگر دیگر تمام مطالبات پورے ہو جاتے ہیں تو وہ سال کے آخر میں اگوڈاما کے انتخابات کروانے کے لیے ایک غیر جانبدارانہ غیر اگوڈاما، ایکپیٹیاما الیکشن کمیٹی تشکیل دیں گے۔ انہوں نے یہ بھی مشورہ دیا کہ اگوڈاما کا آئین جس کا استعمال کیا گیا تھا اور فیصلے میں اس کا حوالہ دیا گیا تھا جس نے مسٹر ہیپی اوگبوٹوبو کے انتخاب کو کالعدم قرار دیا تھا اور اسے صرف کاسمیٹک طور پر اپ ڈیٹ کیا جائے کیونکہ یہ بنیادی تبدیلیوں کا وقت نہیں تھا۔

گردش کی روح میں جیسا کہ آئین میں درج ہے اور مناسب بندش، بھائی چارگی، انصاف پسندی، اگوڈاما کے ایکپیٹیاما لوگوں کی حقیقی مفاہمت اور کمیونٹی سے محبت کے لیے، اگوڈاما کے امانانووی کے پاخانے کے لیے انتخاب صرف امیدواروں کو ہی ہونے دینا چاہیے۔ Ewerwari اور Olomowari سے۔ ان سب کی حوصلہ افزائی کی گئی کہ وہ ان کمپاؤنڈز سے امیدواروں کو میدان میں اتاریں یا ان کی حمایت کریں اور کسی ایسے شخص کو منتخب ہونے دیں جس نے کمیونٹی سے حقیقی محبت کا ثبوت دیا ہو۔ یہ تجویز، ایک عبوری پوزیشن کے طور پر، اگوڈاما کے لوگوں کی امنگوں کے وسیع میدان عمل کو ایڈجسٹ کرنا ہے۔

مسٹر ہیپی اوگبوٹوبو پر

معزول کمیونٹی لیڈر مسٹر ہیپی اوگبوٹوبو سے بھی بات کی گئی۔ اس کا تعلق ایوری واڑی کمپاؤنڈ سے ہے۔ چونکہ اس کا انتخاب اور دور حکومت کالعدم ہو گیا تھا، اس لیے ان کے لیے صرف اس صورت میں دوبارہ مقابلہ کرنا مناسب ہو گا کہ اگر وہ چاہے اور اگوڈاما کے امانانووی کے اسٹول پر انتخاب کے لیے دیگر معیارات پر پورا اترے۔

نتیجہ

Ibenanaowei نے بالآخر Agudama کے لوگوں کو ایک ساتھ کام کرنے کے لیے تین ماہ کا وقت دیا۔ انہوں نے ان سے کہا کہ وہ زیر التواء اپیل واپس لیں اور موجودہ حکومت کا ساتھ دیں۔ انہیں جون 2018 میں مشترکہ طور پر اوکولوڈ منانے کی ہدایت کی گئی تھی۔ انہوں نے حقیقت میں مشترکہ طور پر بہترین تہوار گروپ پیش کیا۔

چند مہینوں میں الیکشن کمیٹی بنانے کا وعدہ کیا تھا اگر وہ تیار ہو جائیں۔ بادشاہ نے اس حقیقت پر زور دیا کہ دشمنی ٹائٹنز کی لڑائی نہیں تھی، بلکہ محض خاندانی جھگڑا تھا جسے بہت دور لے جایا گیا، اور روایتی حل کا طریقہ اپنایا گیا خاندانی جھگڑوں کو ختم کرنے کا بہترین طریقہ تھا۔ اگرچہ کچھ لوگ مایوس ہوئے ہوں گے لیکن بادشاہ کا خیال ہے کہ اگوڈاما کو متحد ہو کر کام کرنا چاہیے اور یہ نہیں سوچنا چاہیے کہ وہ یہ سب حاصل کر سکتے ہیں۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ یہ ہمیشہ دینا اور لینا ہے۔ اور یہ لینے اور دینے کا وقت ہے۔ سیشن کا اختتام ثقافتی نعرے کے ساتھ ہوا – Aahinhhh Ogbonbiri! اونوا

سفارش

Ekpetiama تنازعات کے حل کا طریقہ جو ہمیشہ جیت کے نتائج پر نظر رکھتا ہے قدیم زمانے سے فرقہ وارانہ امن اور بقائے باہمی کا بنیادی ذریعہ رہا ہے اور آج بھی اس وقت تک سچا ہے جب تک کہ امپائر سنتا ہے اور مقصد کے اخلاص کو برقرار رکھتا ہے۔

Bayelsa ریاستی حکومت خاص طور پر اور دیگر تمام سرکاری ادارے اس مشق کو برقرار رکھ سکتے ہیں تاکہ یونیورسٹیوں کو اس پریکٹس کی صحیح طریقے سے تحقیق اور دستاویز کرنے کے ساتھ ساتھ نائجر ڈیلٹا اور دیگر جگہوں پر پھیلے ہوئے خام تیل اور گیس کے تنازعات کو حل کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکے۔

سیکنڈ اور

متعلقہ مضامین

Igboland میں مذاہب: تنوع، مطابقت اور تعلق

مذہب ایک ایسا سماجی و اقتصادی مظاہر ہے جس کے دنیا میں کہیں بھی انسانیت پر ناقابل تردید اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ جیسا کہ مقدس لگتا ہے، مذہب کسی بھی مقامی آبادی کے وجود کو سمجھنے کے لیے نہ صرف اہم ہے بلکہ بین النسلی اور ترقیاتی سیاق و سباق میں بھی اس کی پالیسی کی مطابقت ہے۔ مذہب کے مظاہر کے مختلف مظاہر اور ناموں کے بارے میں تاریخی اور نسلی ثبوت بہت زیادہ ہیں۔ جنوبی نائیجیریا میں ایگبو قوم، دریائے نائجر کے دونوں کناروں پر، افریقہ کے سب سے بڑے سیاہ فام کاروباری ثقافتی گروہوں میں سے ایک ہے، جس میں بلا امتیاز مذہبی جوش و خروش ہے جو اپنی روایتی سرحدوں کے اندر پائیدار ترقی اور بین النسلی تعاملات کو متاثر کرتا ہے۔ لیکن اگبولینڈ کا مذہبی منظرنامہ مسلسل بدل رہا ہے۔ 1840 تک، اِگبو کا غالب مذہب (زبانیں) مقامی یا روایتی تھا۔ دو دہائیوں سے بھی کم عرصے کے بعد، جب اس علاقے میں عیسائی مشنری کی سرگرمیاں شروع ہوئیں، ایک نئی قوت کا آغاز کیا گیا جو بالآخر اس علاقے کے مقامی مذہبی منظر نامے کو دوبارہ تشکیل دے گی۔ عیسائیت بعد کے لوگوں کے غلبے کو بونا کرنے کے لیے بڑھی۔ ایگبولینڈ میں عیسائیت کی صدی سے پہلے، اسلام اور دیگر کم تسلط پسند عقائد مقامی ایگبو مذاہب اور عیسائیت کے خلاف مقابلہ کرنے کے لیے اٹھے۔ یہ مقالہ مذہبی تنوع اور اِگبولینڈ میں ہم آہنگی کی ترقی کے لیے اس کی عملی مطابقت کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ شائع شدہ کاموں، انٹرویوز اور نوادرات سے اپنا ڈیٹا کھینچتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ جیسے جیسے نئے مذاہب ابھرتے ہیں، اِگبو کا مذہبی منظر نامہ متنوع اور/یا موافقت کرتا رہے گا، یا تو موجودہ اور ابھرتے ہوئے مذاہب کے درمیان شمولیت یا خصوصیت کے لیے، اِگبو کی بقا کے لیے۔

سیکنڈ اور

کیا ایک ساتھ ایک سے زیادہ سچائیاں ہو سکتی ہیں؟ یہاں یہ ہے کہ ایوان نمائندگان میں کس طرح ایک سرزنش مختلف نقطہ نظر سے اسرائیل فلسطین تنازعہ کے بارے میں سخت لیکن تنقیدی بات چیت کی راہ ہموار کر سکتی ہے۔

یہ بلاگ متنوع نقطہ نظر کے اعتراف کے ساتھ اسرائیل-فلسطینی تنازعہ پر روشنی ڈالتا ہے۔ اس کا آغاز نمائندہ راشدہ طلیب کی سرزنش کے امتحان سے ہوتا ہے، اور پھر مختلف کمیونٹیز کے درمیان بڑھتی ہوئی بات چیت پر غور کیا جاتا ہے – مقامی، قومی اور عالمی سطح پر – جو اس تقسیم کو نمایاں کرتی ہے جو چاروں طرف موجود ہے۔ صورتحال انتہائی پیچیدہ ہے، جس میں متعدد مسائل شامل ہیں جیسے کہ مختلف عقائد اور نسلوں کے درمیان جھگڑا، چیمبر کے تادیبی عمل میں ایوان کے نمائندوں کے ساتھ غیر متناسب سلوک، اور ایک گہری جڑوں والا کثیر نسل کا تنازعہ۔ طلیب کی سرزنش کی پیچیدگیاں اور اس نے بہت سے لوگوں پر جو زلزلہ اثر ڈالا ہے، اسرائیل اور فلسطین کے درمیان رونما ہونے والے واقعات کا جائزہ لینا اور بھی اہم بنا دیتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ہر ایک کے پاس صحیح جوابات ہیں، پھر بھی کوئی بھی متفق نہیں ہو سکتا۔ ایسا کیوں ہے؟

سیکنڈ اور