تارکین وطن کے والدین اور امریکی ڈاکٹروں کے درمیان ثقافتی تصادم

کیا ہوا؟ تنازعہ کا تاریخی پس منظر

لیا لی مرگی کا شکار ایک ہمونگ بچہ ہے اور اپنے تارکین وطن والدین اور امریکی ڈاکٹروں کے درمیان اس ثقافتی تصادم کا مرکز ہے، دونوں ہی اسے بہترین ممکنہ دیکھ بھال فراہم کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ لیا، جو ناؤ کاو اور فوا لی کا چودھواں بچہ ہے، اس کو پہلا دورہ تین ماہ کی عمر میں اس وقت آیا جب اس کی بڑی بہن نے دروازہ بند کیا۔ لیز کا خیال ہے کہ تیز آواز نے لیا کی روح کو اس کے جسم سے باہر نکال دیا، اور اسے مرسیڈ، کیلیفورنیا میں مرسڈ کمیونٹی میڈیکل سینٹر (MCMC) لے جایا گیا، جہاں اسے شدید مرگی کی تشخیص ہوئی۔ لیا کے والدین، تاہم، پہلے ہی اس کی حالت کو قوگ ڈاب پیگ کے طور پر شناخت کر چکے ہیں، جس کا ترجمہ ہے "روح آپ کو پکڑتی ہے اور آپ گر جاتے ہیں۔" یہ حالت روحانی دائرے سے تعلق کی علامت ہے اور ہمونگ ثقافت میں اعزاز کا نشان ہے۔ اگرچہ لیز کو اپنی بیٹی کی صحت کی فکر ہے، وہ اس بات پر بھی خوش ہیں کہ وہ ایک ہو سکتی ہے۔ txiv نیب، یا شمن، جب وہ بالغ ہو جاتی ہے۔

ڈاکٹروں نے دوا کا ایک پیچیدہ طریقہ تجویز کیا، جس پر عمل کرنے کے لیے لیا کے والدین کو مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ دورے جاری رہتے ہیں، اور لیز مشق کے ساتھ ساتھ لیا کو طبی دیکھ بھال کے لیے MCMC لے جاتے ہیں۔ نیب، یا گھر میں روایتی ادویات، جیسے سکے کو رگڑنا، جانوروں کی قربانی کرنا اور txiv نیب اس کی روح کو یاد کرنے کے لئے. چونکہ لی کا خیال ہے کہ مغربی ادویات لیا کی حالت کو مزید خراب کر رہی ہیں اور ان کے روایتی طریقوں میں رکاوٹیں کھڑی کر رہی ہیں، اس لیے وہ اسے ہدایت کے مطابق دینا بند کر دیتے ہیں۔ لیا علمی خرابی کے آثار دکھانا شروع کر دیتی ہے، اور اس کا پرائمری ڈاکٹر لیز کو بچوں کی حفاظتی خدمات کو رپورٹ کرتا ہے کہ اس کی مناسب دیکھ بھال نہیں کی جاتی ہے۔ لیا کو ایک رضاعی گھر میں رکھا گیا ہے جہاں اس کی دوا اسے احتیاط سے دی جاتی ہے، لیکن دورے جاری رہتے ہیں۔

ایک دوسرے کی کہانیاں - ہر شخص صورتحال کو کیسے سمجھتا ہے اور کیوں

MCMC ڈاکٹروں کی کہانی - لیا کے والدین مسئلہ ہیں۔

مقام: ہم جانتے ہیں کہ لیا کے لیے کیا بہتر ہے، اور اس کے والدین اس کی دیکھ بھال کے لیے نااہل ہیں۔

دلچسپی:

حفاظت/سیکیورٹی: لیا کی حالت ایک اعصابی عارضہ کے سوا کچھ نہیں ہے، جس کا علاج مزید دوائیں تجویز کرنے سے ہی ممکن ہے۔ لیا کے دورے جاری ہیں، اس لیے ہم جانتے ہیں کہ لیز لیا کو مناسب دیکھ بھال فراہم نہیں کر رہے ہیں۔ ہم بچے کی حفاظت کے لیے فکر مند ہیں، یہی وجہ ہے کہ ہم نے بچوں کی حفاظتی خدمات کو Lees کی اطلاع دی ہے۔

عزت نفس/ عزت نفس: لی نے ہمارے اور ہسپتال کے عملے کی بہت بے عزتی کی ہے۔ وہ اپنی تقریباً تمام تقرریوں میں دیر کر چکے ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ وہ وہ دوا دیں گے جو ہم تجویز کرتے ہیں، لیکن پھر وہ گھر جاتے ہیں اور بالکل مختلف کرتے ہیں۔ ہم تربیت یافتہ طبی پیشہ ور ہیں، اور ہم جانتے ہیں کہ لیا کے لیے کیا بہتر ہے۔

لیا کے والدین کی کہانی – MCMC ڈاکٹروں کا مسئلہ ہے۔

مقام: ڈاکٹروں کو نہیں معلوم کہ لیا کے لیے کیا بہتر ہے۔ ان کی دوائی اس کی حالت خراب کر رہی ہے۔ لیا ہمارے ساتھ علاج کرنے کی ضرورت ہے نیب.

دلچسپی:

حفاظت/سیکیورٹی: ہمیں ڈاکٹر کی دوا سمجھ نہیں آتی - روح کا علاج کیے بغیر آپ جسم کا علاج کیسے کر سکتے ہیں؟ ڈاکٹر کچھ بیماریوں کو ٹھیک کر سکتے ہیں جن میں جسم شامل ہے، لیکن لیا اپنی روح کی وجہ سے بیمار ہے۔ لیا پر ایک شیطانی روح حملہ آور ہے، اور ڈاکٹر کی دوا اس کے لیے ہمارے روحانی علاج کو کم موثر بنا رہی ہے۔ ہمیں اپنے بچے کی حفاظت کی فکر ہے۔ انہوں نے لیا کو ہم سے چھین لیا، اور اب وہ بدتر ہو رہی ہے۔

عزت نفس/ عزت نفس: ڈاکٹر ہمارے بارے میں یا ہماری ثقافت کے بارے میں کچھ نہیں جانتے۔ اس ہسپتال میں جب لیا کی پیدائش ہوئی تو اس کی نال کو جلا دیا گیا تھا، لیکن اسے دفن کیا جانا چاہیے تھا تاکہ اس کے مرنے کے بعد اس کی روح اس میں واپس آ سکے۔ لیا کا علاج کسی ایسی چیز کے لیے کیا جا رہا ہے جسے وہ "مرگی" کہتے ہیں۔ ہم نہیں جانتے کہ اس کا کیا مطلب ہے۔ لیا کے پاس ہے۔ qaug dab peg، اور ڈاکٹروں نے کبھی ہم سے یہ پوچھنے کی زحمت نہیں کی کہ ہمارے خیال میں اس کے ساتھ کیا غلط ہے۔ وہ ہماری بات نہیں سنیں گے جب ہم یہ سمجھانے کی کوشش کریں گے کہ اس کی روح پر بد روح حملہ کر رہی ہے۔ ایک دن، جب لیا کی روح کو اس کے جسم میں واپس بلایا جائے گا، وہ ایک ہو جائے گی۔ txiv نیب اور ہمارے خاندان کے لیے بڑا اعزاز لائے گا۔

حوالہ جات

Fadiman، A. (1997). روح آپ کو پکڑتی ہے اور آپ گر جاتے ہیں: ایک ہمونگ بچہ، اس کے امریکی ڈاکٹر، اور دو ثقافتوں کا تصادم. نیویارک: فارر، اسٹراس، اور گیروکس۔

ثالثی پروجیکٹ: ثالثی کیس اسٹڈی تیار کردہ گریس ہاسکن، 2018

سیکنڈ اور

متعلقہ مضامین

Igboland میں مذاہب: تنوع، مطابقت اور تعلق

مذہب ایک ایسا سماجی و اقتصادی مظاہر ہے جس کے دنیا میں کہیں بھی انسانیت پر ناقابل تردید اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ جیسا کہ مقدس لگتا ہے، مذہب کسی بھی مقامی آبادی کے وجود کو سمجھنے کے لیے نہ صرف اہم ہے بلکہ بین النسلی اور ترقیاتی سیاق و سباق میں بھی اس کی پالیسی کی مطابقت ہے۔ مذہب کے مظاہر کے مختلف مظاہر اور ناموں کے بارے میں تاریخی اور نسلی ثبوت بہت زیادہ ہیں۔ جنوبی نائیجیریا میں ایگبو قوم، دریائے نائجر کے دونوں کناروں پر، افریقہ کے سب سے بڑے سیاہ فام کاروباری ثقافتی گروہوں میں سے ایک ہے، جس میں بلا امتیاز مذہبی جوش و خروش ہے جو اپنی روایتی سرحدوں کے اندر پائیدار ترقی اور بین النسلی تعاملات کو متاثر کرتا ہے۔ لیکن اگبولینڈ کا مذہبی منظرنامہ مسلسل بدل رہا ہے۔ 1840 تک، اِگبو کا غالب مذہب (زبانیں) مقامی یا روایتی تھا۔ دو دہائیوں سے بھی کم عرصے کے بعد، جب اس علاقے میں عیسائی مشنری کی سرگرمیاں شروع ہوئیں، ایک نئی قوت کا آغاز کیا گیا جو بالآخر اس علاقے کے مقامی مذہبی منظر نامے کو دوبارہ تشکیل دے گی۔ عیسائیت بعد کے لوگوں کے غلبے کو بونا کرنے کے لیے بڑھی۔ ایگبولینڈ میں عیسائیت کی صدی سے پہلے، اسلام اور دیگر کم تسلط پسند عقائد مقامی ایگبو مذاہب اور عیسائیت کے خلاف مقابلہ کرنے کے لیے اٹھے۔ یہ مقالہ مذہبی تنوع اور اِگبولینڈ میں ہم آہنگی کی ترقی کے لیے اس کی عملی مطابقت کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ شائع شدہ کاموں، انٹرویوز اور نوادرات سے اپنا ڈیٹا کھینچتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ جیسے جیسے نئے مذاہب ابھرتے ہیں، اِگبو کا مذہبی منظر نامہ متنوع اور/یا موافقت کرتا رہے گا، یا تو موجودہ اور ابھرتے ہوئے مذاہب کے درمیان شمولیت یا خصوصیت کے لیے، اِگبو کی بقا کے لیے۔

سیکنڈ اور