تنازعات کے حل میں تاریخ اور اجتماعی یادداشت سے نمٹنا

چیریل ڈک ورتھ

ICERM ریڈیو پر تنازعات کے حل میں تاریخ اور اجتماعی یادداشت سے نمٹنا ہفتہ، 25 جون 2016 @ 2 بجے مشرقی وقت (نیویارک) پر نشر ہوا۔

چیریل ڈک ورتھ نووا میں تنازعات کے حل کے پروفیسر چیرل لن ڈک ورتھ، پی ایچ ڈی کے ساتھ "تضاد کے حل میں تاریخ اور اجتماعی یادداشت سے کیسے نمٹا جائے" پر ایک روشن خیال گفتگو کے لیے ICERM ریڈیو ٹاک شو، "چلو اس کے بارے میں بات کریں" کو سنیں۔ ساؤتھ ایسٹرن یونیورسٹی، فورٹ لاڈرڈیل، فلوریڈا، امریکہ۔

انٹرویو/تبادلہ خیال "تنازعات کے حل میں تاریخ اور اجتماعی یادداشت سے کیسے نمٹا جائے" پر مرکوز ہے۔  

11 ستمبر 2001 کی صبح ریاستہائے متحدہ امریکہ میں ہونے والے چار مربوط دہشت گردانہ حملوں جیسے خوفناک یا تکلیف دہ واقعے کے تجربے کے بعد جس میں 3,000 ممالک کے تقریباً 93 افراد ہلاک اور ہزاروں افراد زخمی ہوئے۔ 9/11 کی یادگار ویب سائٹ؛ یا 1994 کی روانڈا کی نسل کشی جہاں ایک اندازے کے مطابق آٹھ لاکھ سے دس لاکھ توتسی اور اعتدال پسند حوثیوں کو ایک سو دنوں کے اندر انتہا پسند حوثیوں کے ہاتھوں قتل کیا گیا، اس کے علاوہ ایک اندازے کے مطابق ایک لاکھ سے دو لاکھ 1966 ہزار خواتین کے ساتھ عصمت دری کی گئی۔ نسل کشی کے ان تین مہینوں کے ساتھ ساتھ ہزاروں لوگ جو زخمی ہوئے، اور لاکھوں پناہ گزینوں کو نقل مکانی پر مجبور کیا گیا، اس کے علاوہ املاک کا ناقابل اعتبار نقصان اور نفسیاتی صدمے اور صحت کے بحرانوں کے مطابق اقوام متحدہ کے محکمہ اطلاعات، آؤٹ ریچ پروگرام کے مطابق روانڈا کی نسل کشی اور اقوام متحدہ؛ یا نائجیریا-بیفرا جنگ سے پہلے اور اس کے دوران نائیجیریا میں 1970-XNUMX میں بیافرانس کا قتل عام، ایک تین سالہ خونریز جنگ جس نے لاکھوں شہریوں کے علاوہ، بچوں اور خواتین سمیت لاکھوں لوگوں کو اپنی قبروں میں بھیج دیا، جنگ کے دوران بھوک سے؛ اس طرح کے تکلیف دہ واقعات کے وقوع پذیر ہونے کے بعد، پالیسی ساز عام طور پر فیصلہ کرتے ہیں کہ جو کچھ ہوا اس کے بارے میں کہانی بتانا اور منتقل کرنا ہے یا نہیں۔

9/11 کے معاملے میں، اس بات پر اتفاق ہے کہ 9/11 کو امریکی کلاس رومز میں پڑھایا جانا چاہیے۔ لیکن جو سوال ذہن میں آتا ہے وہ یہ ہے کہ جو کچھ ہوا اس کے بارے میں کون سی داستان یا کہانی طلباء تک پہنچائی جا رہی ہے؟ اور یہ بیانیہ امریکی اسکولوں میں کیسے پڑھایا جاتا ہے؟

روانڈا کی نسل کشی کے معاملے میں، پال کاگامے کی سربراہی میں روانڈا کی حکومت کی نسل کشی کے بعد کی تعلیمی پالیسی "ہوتو، توتسی، یا توا سے وابستگی کے ذریعے سیکھنے والوں اور اساتذہ کی درجہ بندی کو ختم کرنے کی کوشش کرتی ہے،" یونیسکو کی زیر قیادت رپورٹ کے مطابق، دوبارہ کبھی نہیں: روانڈا میں تعلیمی تعمیر نو از انا اوبورا۔ مزید برآں، پال کاگامے کی حکومت اسکولوں میں روانڈا کی نسل کشی کی تاریخ پڑھانے کی اجازت دینے میں تذبذب کا شکار ہے۔ 

اسی طرح نائجیریا-بیفرا جنگ کے بعد پیدا ہونے والے بہت سے نائیجیرین، خاص طور پر نائجیریا کے جنوب مشرقی حصے، بیافران سرزمین سے تعلق رکھنے والے، پوچھ رہے ہیں کہ انہیں اسکول میں نائجیریا-بیفرا جنگ کی تاریخ کیوں نہیں پڑھائی گئی؟ نائیجیریا بیافرا جنگ کی کہانی کو عوامی میدان سے، اسکول کے نصاب سے کیوں چھپایا گیا؟

اس موضوع کو امن کی تعلیم کے نقطہ نظر سے دیکھتے ہوئے، انٹرویو ڈاکٹر ڈک ورتھ کی کتاب کے سب سے اہم موضوعات پر مرکوز ہے، دہشت گردی کے بارے میں تعلیم: 9/11 اور امریکی کلاس رومز میں اجتماعی یادداشتاور سیکھے گئے اسباق کو بین الاقوامی تناظر میں لاگو کرتا ہے – خاص طور پر 1994 کے بعد روانڈا نسل کشی کی تعلیمی تعمیر نو، اور نائیجیریا کی خانہ جنگی (جسے نائجیریا-بیفرا جنگ بھی کہا جاتا ہے) کے حوالے سے فراموشی کی نائیجیریا کی سیاست۔

ڈاکٹر ڈک ورتھ کی تعلیم اور تحقیق جنگ اور تشدد کی سماجی، ثقافتی، سیاسی اور اقتصادی وجوہات کو تبدیل کرنے پر مرکوز ہے۔ وہ تاریخی یادداشت، امن کی تعلیم، تنازعات کے حل اور کوالٹیٹو ریسرچ کے طریقوں پر باقاعدگی سے لیکچر دیتی ہیں اور ورکشاپس پیش کرتی ہیں۔

ان کی حالیہ اشاعتوں میں شامل ہیں۔ تنازعات کا حل اور مشغولیت کا وظیفہ، اور دہشت گردی کے بارے میں تعلیم: 9/11 اور امریکی کلاس رومز میں اجتماعی یادداشت، جو آج کے طلباء کو 9/11 کے بارے میں موصول ہونے والے بیانیے کا تجزیہ کرتا ہے، اور عالمی امن اور تنازعات پر اس کے اثرات۔

ڈاکٹر ڈک ورتھ اس وقت کے چیف ایڈیٹر ہیں۔ پیس اینڈ کنفلیکٹ اسٹڈیز جرنل.

سیکنڈ اور

متعلقہ مضامین

Igboland میں مذاہب: تنوع، مطابقت اور تعلق

مذہب ایک ایسا سماجی و اقتصادی مظاہر ہے جس کے دنیا میں کہیں بھی انسانیت پر ناقابل تردید اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ جیسا کہ مقدس لگتا ہے، مذہب کسی بھی مقامی آبادی کے وجود کو سمجھنے کے لیے نہ صرف اہم ہے بلکہ بین النسلی اور ترقیاتی سیاق و سباق میں بھی اس کی پالیسی کی مطابقت ہے۔ مذہب کے مظاہر کے مختلف مظاہر اور ناموں کے بارے میں تاریخی اور نسلی ثبوت بہت زیادہ ہیں۔ جنوبی نائیجیریا میں ایگبو قوم، دریائے نائجر کے دونوں کناروں پر، افریقہ کے سب سے بڑے سیاہ فام کاروباری ثقافتی گروہوں میں سے ایک ہے، جس میں بلا امتیاز مذہبی جوش و خروش ہے جو اپنی روایتی سرحدوں کے اندر پائیدار ترقی اور بین النسلی تعاملات کو متاثر کرتا ہے۔ لیکن اگبولینڈ کا مذہبی منظرنامہ مسلسل بدل رہا ہے۔ 1840 تک، اِگبو کا غالب مذہب (زبانیں) مقامی یا روایتی تھا۔ دو دہائیوں سے بھی کم عرصے کے بعد، جب اس علاقے میں عیسائی مشنری کی سرگرمیاں شروع ہوئیں، ایک نئی قوت کا آغاز کیا گیا جو بالآخر اس علاقے کے مقامی مذہبی منظر نامے کو دوبارہ تشکیل دے گی۔ عیسائیت بعد کے لوگوں کے غلبے کو بونا کرنے کے لیے بڑھی۔ ایگبولینڈ میں عیسائیت کی صدی سے پہلے، اسلام اور دیگر کم تسلط پسند عقائد مقامی ایگبو مذاہب اور عیسائیت کے خلاف مقابلہ کرنے کے لیے اٹھے۔ یہ مقالہ مذہبی تنوع اور اِگبولینڈ میں ہم آہنگی کی ترقی کے لیے اس کی عملی مطابقت کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ شائع شدہ کاموں، انٹرویوز اور نوادرات سے اپنا ڈیٹا کھینچتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ جیسے جیسے نئے مذاہب ابھرتے ہیں، اِگبو کا مذہبی منظر نامہ متنوع اور/یا موافقت کرتا رہے گا، یا تو موجودہ اور ابھرتے ہوئے مذاہب کے درمیان شمولیت یا خصوصیت کے لیے، اِگبو کی بقا کے لیے۔

سیکنڈ اور

لچکدار کمیونٹیز کی تعمیر: نسل کشی کے بعد یزیدی کمیونٹی کے لیے بچوں پر مرکوز احتسابی طریقہ کار (2014)

یہ مطالعہ دو راستوں پر توجہ مرکوز کرتا ہے جن کے ذریعے یزیدی برادری کے بعد نسل کشی کے دور میں احتساب کے طریقہ کار کو آگے بڑھایا جا سکتا ہے: عدالتی اور غیر عدالتی۔ عبوری انصاف بحران کے بعد کا ایک منفرد موقع ہے جس میں کمیونٹی کی منتقلی میں مدد ملتی ہے اور ایک اسٹریٹجک، کثیر جہتی حمایت کے ذریعے لچک اور امید کے احساس کو فروغ دیا جاتا ہے۔ اس قسم کے عمل میں 'ایک ہی سائز سب کے لیے فٹ بیٹھتا ہے' کا کوئی طریقہ نہیں ہے، اور یہ مقالہ نہ صرف اسلامک اسٹیٹ آف عراق اینڈ دی لیونٹ (ISIL) کے ارکان کو روکنے کے لیے ایک مؤثر طریقہ کار کے لیے بنیاد قائم کرنے کے لیے متعدد ضروری عوامل کو مدنظر رکھتا ہے۔ انسانیت کے خلاف ان کے جرائم کے لیے جوابدہ ہیں، لیکن یزیدی ارکان کو بااختیار بنانے کے لیے، خاص طور پر بچوں کو، خودمختاری اور تحفظ کا احساس دوبارہ حاصل کرنے کے لیے۔ ایسا کرتے ہوئے، محققین بچوں کے انسانی حقوق کی ذمہ داریوں کے بین الاقوامی معیارات کی وضاحت کرتے ہیں، جو عراقی اور کرد سیاق و سباق میں متعلقہ ہیں۔ اس کے بعد، سیرا لیون اور لائبیریا میں ملتے جلتے منظرناموں کے کیس اسٹڈیز سے سیکھے گئے اسباق کا تجزیہ کرتے ہوئے، مطالعہ بین الضابطہ جوابدہی کے طریقہ کار کی سفارش کرتا ہے جو یزیدی تناظر میں بچوں کی شرکت اور تحفظ کی حوصلہ افزائی کے ارد گرد مرکوز ہیں۔ مخصوص راستے فراہم کیے گئے ہیں جن کے ذریعے بچے حصہ لے سکتے ہیں اور انہیں حصہ لینا چاہیے۔ عراقی کردستان میں ISIL کی قید سے بچ جانے والے سات بچوں کے انٹرویوز نے پہلے ہی اکاؤنٹس کو ان کی قید کے بعد کی ضروریات کو پورا کرنے میں موجودہ خلاء سے آگاہ کرنے کی اجازت دی، اور مبینہ مجرموں کو بین الاقوامی قانون کی مخصوص خلاف ورزیوں سے منسلک کرتے ہوئے، ISIL کے عسکریت پسندوں کی پروفائلز کی تخلیق کا باعث بنی۔ یہ تعریفیں یزیدی زندہ بچ جانے والے نوجوان کے تجربے کے بارے میں منفرد بصیرت فراہم کرتی ہیں، اور جب وسیع تر مذہبی، برادری اور علاقائی سیاق و سباق میں تجزیہ کیا جاتا ہے، تو جامع اگلے مراحل میں وضاحت فراہم کرتے ہیں۔ محققین امید کرتے ہیں کہ یزیدی برادری کے لیے موثر عبوری انصاف کے طریقہ کار کے قیام میں عجلت کا احساس دلائیں گے، اور مخصوص اداکاروں کے ساتھ ساتھ بین الاقوامی برادری سے مطالبہ کریں گے کہ وہ عالمی دائرہ اختیار کو بروئے کار لائیں اور ایک سچائی اور مصالحتی کمیشن (TRC) کے قیام کو فروغ دیں۔ غیر تعزیری طریقہ جس کے ذریعے یزیدیوں کے تجربات کا احترام کیا جائے، یہ سب بچے کے تجربے کا احترام کرتے ہوئے۔

سیکنڈ اور