ICERM ویسٹ چیسٹر میں ایک نئے مقام پر منتقل ہو گیا ہے۔

75 South Broadway Ste 400 White Plains New York ICERMediation Office

یہ ہم میں سے بہت سے لوگوں کے لیے ایک مصروف اور مشکل سال رہا ہے۔ مجھے امید ہے کہ آپ اور آپ کا خاندان COVID-19 کی وبا سے محفوظ ہے۔

میں آپ کے ساتھ کچھ اپڈیٹس شیئر کرنا چاہتا ہوں۔

ICERM کے دفتر کو ویسٹ چیسٹر میں ایک نئی جگہ پر منتقل کر دیا گیا ہے۔ ہمارے دفتر کا نیا پتہ ہے:
75 ساؤتھ براڈوے، سٹی 400
وائٹ پلینز، NY 10601۔

ہمارے دفتر کے نئے نمبر یہ ہیں:
فون نمبر: (914) 848-0019 اور فیکس نمبر: (914) 848-0034۔

ایک پیشہ ور ویب ڈویلپر ہماری ویب سائٹ کا جائزہ لے رہا ہے اور اسے UX/UI نیٹ ورکنگ اور ممبروں کی مصروفیت کے لیے دوبارہ ڈیزائن کرنے کے لیے رکھا جائے گا۔

میں 3 یونیورسٹیوں کے ساتھ نئی شراکت داریوں پر بات کر رہا ہوں: جنوبی کوریا میں Kyungpook National University (KNU)، Bratislava میں یونیورسٹی آف اکنامکس (UEBA)، اور نائیجیریا میں Ibadan یونیورسٹی۔ ان شراکت داریوں کے بارے میں مزید معلومات بعد میں شیئر کی جائیں گی۔

میں COVID-19 کی وجہ سے طویل غیر حاضری کے بعد ICERM کے کام پر واپس آیا ہوں۔ جب بھی آپ چاہیں مجھ سے بلا جھجھک رابطہ کریں اور میرے تیز جواب کے آگے بڑھنے کی یقین دہانی کرائیں۔

نسلی، نسلی اور مذہبی تنازعات کے حل میں ہمارا خصوصی ثالثی سرٹیفیکیشن فروری 2022 میں دوبارہ شروع ہوگا۔ یہ کورس ICERM کے فعال اراکین کے لیے مفت ہے۔ 2022 کے شیڈول کے بارے میں مزید معلومات نومبر کے وسط میں ہماری ویب سائٹ اور ایونٹ کیلنڈر پر پوسٹ کی جائیں گی۔ ہم اس وقت آپ کو ای میل بھی بھیجیں گے۔

ہم اپنی پہلی ورچوئل ممبرشپ میٹنگ اتوار 31 اکتوبر 2021 کو مشرقی وقت کے مطابق دوپہر 2:00 بجے بلائیں گے۔ 

سلامتی اور برکت کے ساتھ،

تلسی یوگورجی
صدر اور سی ای او، ICERM

سیکنڈ اور

متعلقہ مضامین

COVID-19، 2020 خوشحالی کی خوشخبری، اور نائیجیریا میں پیغمبرانہ گرجا گھروں میں یقین: نقطہ نظر کو تبدیل کرنا

کورونا وائرس وبائی مرض چاندی کے استر کے ساتھ ایک تباہ کن طوفانی بادل تھا۔ اس نے دنیا کو حیرت میں ڈال دیا اور اس کے نتیجے میں ملے جلے عمل اور رد عمل کو چھوڑ دیا۔ نائیجیریا میں COVID-19 صحت عامہ کے بحران کے طور پر تاریخ میں نیچے چلا گیا جس نے مذہبی نشاۃ ثانیہ کو جنم دیا۔ اس نے نائیجیریا کے صحت کی دیکھ بھال کے نظام اور پیشن گوئی کے گرجا گھروں کو ان کی بنیاد پر ہلا کر رکھ دیا۔ یہ مقالہ 2019 کے لیے دسمبر 2020 کی خوشحالی کی پیشن گوئی کی ناکامی کو مسئلہ بناتا ہے۔ تاریخی تحقیق کے طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے، یہ 2020 کی ناکام خوشحالی کی خوشخبری کے سماجی تعاملات اور پیشن گوئی کے گرجا گھروں میں عقیدے پر اثرات کو ظاہر کرنے کے لیے بنیادی اور ثانوی ڈیٹا کی تصدیق کرتا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ نائجیریا میں چلنے والے تمام منظم مذاہب میں سے، پیشن گوئی کے گرجا گھر سب سے زیادہ پرکشش ہیں۔ COVID-19 سے پہلے، وہ لمبے لمبے شفا یابی کے مراکز، دیکھنے والوں اور برائی کے جوئے کو توڑنے والے کے طور پر کھڑے تھے۔ اور ان کی پیشین گوئیوں کی طاقت پر یقین مضبوط اور غیر متزلزل تھا۔ 31 دسمبر 2019 کو، دونوں کٹر اور فاسد عیسائیوں نے نئے سال کے پیشن گوئی کے پیغامات حاصل کرنے کے لیے اسے نبیوں اور پادریوں کے ساتھ ایک تاریخ بنایا۔ انہوں نے 2020 میں اپنے راستے کی دعا کی، ان کی خوشحالی کی راہ میں رکاوٹ ڈالنے کے لیے تعینات برائی کی تمام ممکنہ قوتوں کو کاسٹ کرنے اور ان سے بچنے کے لیے۔ انہوں نے اپنے عقائد کی پشت پناہی کے لیے نذرانے اور دسویں حصے کے ذریعے بیج بوئے۔ نتیجتاً، وبائی مرض کے دوران پیشن گوئی کے گرجا گھروں میں کچھ کٹر ماننے والے اس پیشن گوئی کے فریب میں چلے گئے کہ یسوع کے خون کی کوریج سے COVID-19 کے خلاف قوت مدافعت اور ٹیکہ لگایا جاتا ہے۔ انتہائی پیشن گوئی والے ماحول میں، کچھ نائیجیرین حیران ہیں: کسی نبی نے COVID-19 کو آتے کیسے نہیں دیکھا؟ وہ کسی بھی COVID-19 مریض کو ٹھیک کرنے میں کیوں ناکام رہے؟ یہ خیالات نائیجیریا میں پیشن گوئی کے گرجا گھروں میں عقائد کی جگہ لے رہے ہیں۔

سیکنڈ اور

پیانگ یانگ-واشنگٹن تعلقات میں مذہب کا تخفیف کرنے والا کردار

کم ال سنگ نے ڈیموکریٹک پیپلز ریپبلک آف کوریا (DPRK) کے صدر کی حیثیت سے اپنے آخری سالوں کے دوران پیانگ یانگ میں دو ایسے مذہبی رہنماؤں کی میزبانی کرنے کا انتخاب کرکے ایک حسابی جوا کھیلا جن کے عالمی خیالات ان کے اپنے اور ایک دوسرے کے ساتھ بالکل متضاد تھے۔ کم نے سب سے پہلے یونیفیکیشن چرچ کے بانی سن میونگ مون اور ان کی اہلیہ ڈاکٹر ہاک جا ہان مون کا نومبر 1991 میں پیانگ یانگ میں خیرمقدم کیا اور اپریل 1992 میں انہوں نے مشہور امریکی مبشر بلی گراہم اور ان کے بیٹے نیڈ کی میزبانی کی۔ چاند اور گراہم دونوں کے پیانگ یانگ سے سابقہ ​​تعلقات تھے۔ مون اور اس کی بیوی دونوں شمال کے رہنے والے تھے۔ گراہم کی بیوی روتھ، چین میں امریکی مشنریوں کی بیٹی، نے پیانگ یانگ میں مڈل اسکول کی طالبہ کے طور پر تین سال گزارے تھے۔ کم کے ساتھ چاند اور گراہم کی ملاقاتوں کا نتیجہ شمال کے لیے فائدہ مند اقدامات اور تعاون کا نتیجہ تھا۔ یہ صدر کِم کے بیٹے کِم جونگ اِل (1942-2011) اور موجودہ ڈی پی آر کے سپریم لیڈر کِم جونگ اُن کے دور میں، جو کم اِل سنگ کے پوتے تھے۔ DPRK کے ساتھ کام کرنے میں چاند اور گراہم گروپوں کے درمیان تعاون کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ اس کے باوجود، ہر ایک نے ٹریک II کے اقدامات میں حصہ لیا ہے جنہوں نے DPRK کے بارے میں امریکی پالیسی کو مطلع کرنے اور بعض اوقات اس میں تخفیف کا کام کیا ہے۔

سیکنڈ اور

Igboland میں مذاہب: تنوع، مطابقت اور تعلق

مذہب ایک ایسا سماجی و اقتصادی مظاہر ہے جس کے دنیا میں کہیں بھی انسانیت پر ناقابل تردید اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ جیسا کہ مقدس لگتا ہے، مذہب کسی بھی مقامی آبادی کے وجود کو سمجھنے کے لیے نہ صرف اہم ہے بلکہ بین النسلی اور ترقیاتی سیاق و سباق میں بھی اس کی پالیسی کی مطابقت ہے۔ مذہب کے مظاہر کے مختلف مظاہر اور ناموں کے بارے میں تاریخی اور نسلی ثبوت بہت زیادہ ہیں۔ جنوبی نائیجیریا میں ایگبو قوم، دریائے نائجر کے دونوں کناروں پر، افریقہ کے سب سے بڑے سیاہ فام کاروباری ثقافتی گروہوں میں سے ایک ہے، جس میں بلا امتیاز مذہبی جوش و خروش ہے جو اپنی روایتی سرحدوں کے اندر پائیدار ترقی اور بین النسلی تعاملات کو متاثر کرتا ہے۔ لیکن اگبولینڈ کا مذہبی منظرنامہ مسلسل بدل رہا ہے۔ 1840 تک، اِگبو کا غالب مذہب (زبانیں) مقامی یا روایتی تھا۔ دو دہائیوں سے بھی کم عرصے کے بعد، جب اس علاقے میں عیسائی مشنری کی سرگرمیاں شروع ہوئیں، ایک نئی قوت کا آغاز کیا گیا جو بالآخر اس علاقے کے مقامی مذہبی منظر نامے کو دوبارہ تشکیل دے گی۔ عیسائیت بعد کے لوگوں کے غلبے کو بونا کرنے کے لیے بڑھی۔ ایگبولینڈ میں عیسائیت کی صدی سے پہلے، اسلام اور دیگر کم تسلط پسند عقائد مقامی ایگبو مذاہب اور عیسائیت کے خلاف مقابلہ کرنے کے لیے اٹھے۔ یہ مقالہ مذہبی تنوع اور اِگبولینڈ میں ہم آہنگی کی ترقی کے لیے اس کی عملی مطابقت کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ شائع شدہ کاموں، انٹرویوز اور نوادرات سے اپنا ڈیٹا کھینچتا ہے۔ اس کا استدلال ہے کہ جیسے جیسے نئے مذاہب ابھرتے ہیں، اِگبو کا مذہبی منظر نامہ متنوع اور/یا موافقت کرتا رہے گا، یا تو موجودہ اور ابھرتے ہوئے مذاہب کے درمیان شمولیت یا خصوصیت کے لیے، اِگبو کی بقا کے لیے۔

سیکنڈ اور